黄袍老狼
也曾酒醉鞭名马，从未情薄弃美人。
正文
（高美植物园，黄花水中绽风采 － 吴敏菁摄）
《诗经》的第一篇是《关雎》，写得很美，描述了古人对爱的追求。原文如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
诗歌里重复出现的“荇菜”指的便是图片里明媚的小花朵。
陈子展先生在《诗经直解》中对《关雎》原文用现代汉语做了如下注译：
关关地唱和的雎鸠，正在大河的沙洲。幽闲深居的好闺女，是君子的好配偶！
参差不齐的荇丝菜，或左或右漂流它。幽闲深居的好闺女，醒呀睡呀追求她。
追求她不得，醒呀睡呀相思更切。老想呦,老想呦！翻来覆去可睡不得。
参差不齐的荇菜，或左或右采摘它。幽闲深居的好闺女，用琴瑟来亲悦她。
参差不齐的荇丝菜，或左或右拔着它，幽闲深居的好闺女，用钟鼓来哈欢乐她。
而郭竹平先生的注译则是首“通俗五言诗”：
雎鸠鸣关关，交颈洲岛间。姑娘静秀美，愿于结良缘。
荇菜长复短，姑娘采其间。文静好姑娘，醒梦魂相牵。
欲得淑女难，日夜苦思念。忆恨两绵绵，翻覆睡不安。
荇菜长复短，姑娘采其间。文静又秀美，娶她把琴弹。
荇菜长复短，姑娘左右拣。文静好姑娘，乐鸣两交欢。
前者更多地注意了忠于原文：“淑女”是不干粗活的，故并未出现在采荇菜的现场，而采荇菜的句子只是诗歌创作的“比兴”手法。追求她的人则是位“君子”。这里要体现的是一种高贵和典雅的爱。孔子不是曰过了吗：“诗三百，诗无邪。”“无邪”正是孔子编录《诗经》的标准，故这首诗的内涵也常被人解释为良君对贤臣的渴求。
后者的解释则较灵活：“姑娘”出现在采荇菜的现场，怕是白天被“小伙子”看到了，所以他夜里就想得睡不着觉。无疑，这里更倾向于体现一种纯真和抒情的爱，从而也就没有了君子和淑女的拘谨，连原先只立在沙滩上鸣叫的雎鸠竟然也依偎“交颈”了。
每诵读原文，我们总被这首诗歌的朴素和典雅所感染。诗在行文时没一点儿做作，委婉流畅。看：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”四句话十六个字才脱口而出，就把读者带入了一个笔墨难以描画的牵情意境。于是，这四句话也成了爱的千古流传的名句！迄今，这四句话被多少文人引用过，已经数不清了。
跟这四句当年的“通俗的白话”相比，我们今日网上如山的华丽辞藻的堆积又显得多么苍白无力！
同感！