时近岁末白鹤日程比较繁忙，为了赶在新年到来之前将今秋的美好友聚记录完毕，实在是来不及字斟句酌地码字抒情了。此篇我的主旨，是把一组我和女友们在万圣节期间游逛美国芝加哥北郊传统小镇时的手机随拍存储备忘。上传照片是体力活啊，也挺费功夫的，但日后翻阅起来着实方便，所以我今天赶紧抽空将其完成。
我在网上搜到网友Dr. Zed从民俗学的角度为大家介绍万圣节的原初形式和后来的意义流变，摘录几段转发过来，借花献佛。
一、源起与习俗
万圣节最早可溯的起源是凯尔特人的新年，萨姆汗节Samhain 。这个节除去迎接新年外，也兼具庆祝丰收的意义。清教徒由于排斥这个节日中的非清教元素和巫术色彩而禁止它。但是万圣节伴着它强调丰收和模糊边际的特点，在十九世纪被逐渐复兴成一个有宗.教色彩的世俗节日，并传播到世界各地。
这些古早的“传统”与现在万圣节人们从事的活动都有相近之处：宴会、化装、不给糖就捣蛋、吃糖果和苹果等，这些节俗在现在各个国家庆祝万圣节的人群中都普遍可见。北爱尔兰很多地区的人们仍会在万圣节燃篝火。他们在准备食物时还会进行一些小恶作剧，比如在面包中放纽扣，在苹果馅饼中放戒指，看被谁吃到等，这也是他们用来占卜好运的方式（Santino 1996）。
二、当代的万圣节
虽然保留或者借鉴了很多萨姆汗节的节俗，当代万圣节基于不同语境发生了很多意义上的变化。Clark认为万圣节可以被理解为是一种儿童仪式和亲子互动的教化活动（enculturation），她并援引Gillis 的观点，指出现代意义上的万圣节在十九世纪工业化进程中的美国发展起来，儿童在这个节日中的种种表达行为（expressive activities），也就是大家熟知的扮成各种角色和不给糖就捣蛋等，实际上是工业化进程中父母子女构成的核心家庭在美国社会中作用凸显的一个表征。万圣节的传播也与凯尔特文化复苏运动（The Celtic Revival）有关。这个节日在苏格兰人、爱尔兰人之间复苏后，随着大量苏格兰和爱尔兰移民被带到了美国。
万圣节是狂欢节的一种。Bakhtin （1984）曾指出，狂欢节实际上是边缘挑战权威，暂时弱化社会秩序和模糊边际的一种活动，这个论点被很多后来的学者丰富补充，认为狂欢节也可以成为稳固现有秩序的场所。拿万圣节来说，虽然可以认为这个节日保留了一些逆反性（subversiveness ），但是Rogers（1996, in Clark 2005）指出，现在万圣节已经成为成年人管控下的活动，也就是说看似调皮捣蛋的行为也仅仅在被允许的范围之内。而且很多父母和成年人在万圣节还会故意吓唬儿童，使得本来能因为这个节日的逆反性而从日常秩序中暂时解放，可以去挑战成年人权威的儿童陷入另一种权力关系，即，在这种充满魑魅魍魉的世界中，成年人仍旧有控制权，因为他们比儿童更加耐受恐惧。在这个层面上，社会秩序，起码家庭中的长幼秩序并没有被弱化，相反还得到了加强。
简介一下万圣节的由来，其它不多啰嗦。有图有真相，我开始上片啦：
彩色的秋日，微风徐徐、艳阳高照。万圣节的小镇商业街被民众和商家装扮得古灵精怪、琳琅满目，随处可见横生妙趣——
小妹Nicole
小妹Britney
白鹤本鹤
在明媚热闹的小镇商业街里继续走走逛逛：
享受美味午餐：
临别前再咔嚓几张：
感谢两位小妹的热情邀约和亲密无间的拍照，我十分喜爱这次所有的随拍。你们令我度过了一个美好愉悦的午后，你们诚恳的友情是滋润我生命不可或缺的营养素和温润美丽的稀世珍宝！
