偶有所得

偶有所得 人的某些追求确实变化很快。一度追求超凡脱俗，但在与人探讨一番如何做之后竟感觉疲乏无聊。一条条的改进措施和计划、严肃的理性原则让人生腻，不断地反省审视让人发疯。干嘛要对自己和别人提出这么多要求呢？你认为这样做就一定正确，就一定管用吗？ 有时感到：即使有所谓完美也没有心思去追求。因为“完美”本身简直就是一种缺陷。上帝“完美”吧，但这似乎就是他老人家的缺陷，因为他缺乏人性的缺点和特点，而后者多是“俗”的内容。 “俗”有什么不好？“俗”性常闪烁着人性的光芒。难怪女孩子爱“坏小子”，因为“坏”里有许多人性的东西，也就是“俗”的东西。女孩子成天琢磨着大道理，也会令人生厌。 当然，也可从所谓“理性”和“感性”来看这个问题。其实简言之，人主要是这两种特性，不同的人有不同的组合和比例而已。理性有时看来很完美、很保险，但有时也使人窒息，所谓“存天理，灭人欲”。而感性似更真实地反映人的内心世界，但过于感情用事，则是去冒险撞祸，在某些情况下，理性是生存之道。有人讲灵魂，说梦是真，但这似乎也有疑问。有时梦能反映真实需要，有时可能也有扭曲变形，实难判断何为真实。 可能还需要学会理解甚至欣赏“俗”。因为，人的生活不是神的生活。过去老讲“平衡”，后来又觉得应有适当“倾斜”和“张力”。当然是一种动态平衡。在工作中尽可以用理性约束自我，但最好还是给自已一些感性空间。这样生命就不会枯萎。反之，如已因感情用事或纵情（欲）失当，则应节制、保守，多一些理智成份。 好死不如赖活。生存的原则就是理性的原则，无奈，就像哈姆雷特的“TO BE OR NOT TO BE”。其实，我们实在没有理由去苛求死人生前应该怎么生活，因为他们选择了自己的生活之路。有人为了某些真实或虚假的目的牺牲了，只要他本人感觉不错，似乎也不能视为悲剧。对自己真实是最重要的。 　　关于灵魂死不死的对话应该是和人类存在与否相联系的。所谓不朽、万岁只存在于一定的时间和空间。最终是一场空，至多是轮回。我认为一切都将不存在，包括肉体和灵魂。时间是无情的。现在有几个人知道一些历史人物？历史研究主要目的就是要记录以往发生的人、物和事，以传后人。但可以想象，有一天世界遇到空前劫难后，一切都将不存在。或者说新世界产生新人类的事情可能发生。这些人有可能在新的时空维度里研究我们现在的人类，也许永远不会发现我们这段人类史。至于宗教中的上帝概念，恕我大不敬，将随着人类的消失而消失。没有人，那来人格化的上帝。没有人，上帝也就失业了。所以尽管听来让人受不了，宇宙间确实没有事物是永存的。那么宇宙本身呢？这个无限大的东西可能一直在吧？把上帝说成宇宙一般，无时不在，无处不在，可能也能永生。还有就是一些思想、道理（经人类认识发现）似乎不因人的生死决定，比如一些辩证法的道理。但如没有人类，这些思想和道理又何处寄生呢？如果说灵魂不死最终是虚妄的，那么我们如何珍惜此生？ 反过来又想：如果灵魂不朽不成立，为什么还是有那么一些人去追求？说人生在世，主要是要活出精神来。何为精神寄托或支柱？我们能不能因为一切都会消亡而在今生不要精神寄托或支柱，因为精神也会消亡。但乐观的论点应是：只要有人类就会有精神或精神的记录（忆）和传承。所谓永远，就是相对于人类存在的整个历史。有时精神空间所处的客观物质环境很有限甚至狭小，但对于当事人来说则意味着整个宇宙。这种主观唯心世界确实存在或部分地存在。珍惜生命，既意味着回首过去，也意味着把握和感受现在，还意味着憧憬和规划未来。如何做取决因人而异。由于精力有限、承受能力的差异及趋利避害的天性，总是有选择地做这些事。