定风波（宋·苏 轼）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一　烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【诗情诗心】

??宋代著名的诗人东坡先生，曾因乌台诗案被贬谪到黄州，经历了生命中最困顿的时期，然而生性旷达的他，以洒脱的襟怀，在逆境中依然悠游自得；他那风清神朗的生命姿采，千百年来仍让人沉吟低回、无限向往！我们将透过这阕词，一探诗人那超乎尘垢之外的高情逸韵。 ??这阕词原有一段序言∶「三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去；同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。」东坡先生写作此词时，已在黄州谪居一段时日了。某日与友人同游附近的沙湖一带，不意中途遇雨。此时，雨具不在身边，同行的人都万分狼狈，可以想见众人慌忙走避、怨声迭起的景象；惟独诗人不以为意，反而劝慰大家莫听那穿过林间、急打树叶的雨声，何妨就此享受雨中吟诗啸咏、缓行慢步的情致呢！ ??起首两句的「莫听」、「何妨」，让笔端在一收一放之间，开展出心境上「峰回路转」的朗阔。前者是挥挥衣袖，不带走云彩的无所沾滞；後者则是「 既来之、则安之」的随缘自在。遥想诗人当时手持竹杖、脚踏芒鞋，一路披著烟雨，悠然行来的逍遥自得，似乎比骑在马上还要轻安快意呢！诗人提醒我们不要因人生的逆境，而让心灵陷溺其间；不妨接受现况、随缘尽份，心能转念就有转机，所谓「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」。任凭一生风风雨雨的飘洒，又有何妨！何须担心害怕呢？「谁怕」两字，真是写得铿锵作响、掷地有声，大有顶天立地的浩然气概 ！ ??词的下半阕写雨霁云收、夕照相迎的和煦景象。雨停了！众人微醺的酒意被料峭的春风吹醒，雨後的山林，微带点沁人的寒意──这时，却遥见山头斜照，染红天边，彷佛传来几许暖意，与人含笑相迎。回头看看刚才走过的地方，该是归去的时候了。此刻，雨止风停，山色溶溶，在宁静的氛围中踏上归途；风雨已然远离，阳光渐次稀微。其实，无论风雨、抑或晴日，都只是人生里浮动的浅浪流光，对宁静深沉的波心是无所影响的。 ??诗人因这场风雨而若有所悟；它像极了人生中的际遇，骤然而来、倏忽而去，既没有预警又缺乏轨则，无常得令人难以掌握！如果对境执著，必然随其起舞、扰攘不宁；然而若能让心停歇在宁静的深处，就可以不随物而悲喜了。东坡先生一生曾遇大风大浪、也曾晴日高照，如今，摆落悲喜两极的冲荡，重新收拾心情，在冲淡平和中，好整以暇地走向属於他自己的归宿。 ??我们能否也在诗人的悟境里，登高望远，以超然的心境，找到自己真正的归处？

【禅思禅话】

??正如李白在唐代诗坛一般，东坡是宋代文学史上最璀璨的明星；他的学识渊博、才情洋溢，无论诗歌、散文、词作都能别开生面，卓然成家。然而，在新、旧党争的夹缝中，他却屡遭贬谪，一生的际遇十分坎坷，与其才学不能相称。所幸，他生性豁达，对於佛法禅理更有深切的体悟，所以纵使在困境之中，仍能保持从容自在的生活态度；而〈定风波〉一词，正是这种生命风格最好的写照。 ??俗话说∶「人生不如意事，十常八九。」身体的病痛、情感的失意、亲友的生离死别、以及事业的起伏变化，人生旅途中种种不如意事，就像突如其来的风雨，在在令人心慌意乱、懊恼不堪。然而，对於生命中的风雨，东坡却常以潇洒的态度一笑置之；甚或以一种超越的心灵，将平生的烟雨化为美感的观照，享受在烟雨中安步徐行的特殊情调。「谁怕？一　烟雨任平生。」这种不为逆境所转，乃至能转苦为乐的智慧，即是契入禅心的体现。

??《六祖坛经》中说∶「烦恼即菩提」，逆境的打击，何尝不是淬炼慧剑的良机；烦恼的淤泥，若能用心栽培，必能绽放如莲花般的智慧花朵。「前念著境即烦恼，後念离境即菩提」；面对生命中的困境，若能以坦然的态度，接受因缘的安排，不陷溺於情绪的网罗，便能随缘消旧业，也才能为未来开拓出新的方向。当心灵不受外境染污时，烦恼自然烟消云散，清净的自性就能如如呈现了。 ??在尘俗的生活中，我们只要一张开眼睛，就开始面对各种情境的考验。对於喜爱的，生起贪著；对於不如意的，产生嗔恼，一颗心随著利衰、毁誉、称讥、哀乐等境界之风，飘摇摆荡。东坡写给佛印的诗偈曾以∶「八风吹不动，端坐紫金莲」自诩；的确，世间万象总是处於相对的状态，如果我们的心随著相对的境界打转，将不免落入生灭轮回之中，永无休止的时刻，怎可不深自惕厉呢！

??「归去，也无风雨也无晴。」放下对风雨的排拒、对晴光的渴求，才能超越相对，迈向绝对而和谐的境界。《坛经》中说∶「能善分别诸法相，於第一义而不动。」对於风雨、阴晴了了分明，是「能善分别诸法相」；也无风雨也无晴，则是「不起分别想」，也就是「於第一义而不动」。在〈定风波〉尾声中，东坡以意象的语言，点出了生命终极的归宿；相信只要我们长保随缘不变的心，便能真正不变随缘，体悟生命的实相，重新寻回自己的本来面目。 （陈清俊、郑敏华）