创世记24章（26）

克里斯麦肯于2019年3月20日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第26讲，我们将阅读创世记24：27-33：

说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”

我就读到这里。我们将继续花时间来查考这一章，仔细思考这章里写下的内容。我不得不承认我从未在创世记24章花费这么多的时间。创世记是一本精彩的书卷，其中记载了许多美妙的历史和故事。我在过去阅读这卷书时，我被创世的章节、人的堕落和大洪水的记载所吸引，当然还有所多玛和蛾摩拉的记载。后来约瑟的故事横跨了创世记中几章。但像创世记24章这样的章节来说，我之前读过这章，但我从未觉得这章的内容有这么重要（我在承认我的无知）。但是随着我们更加仔细，思考这章的内容并祈求智慧寻求神的帮助来打开我们的悟性时，我们可以看到这章的内容与神的整个福音计划密切相关，因为它描绘了“基督的新妇”。因此以专注的态度查考和思考我们正在阅读的内容对我们是有帮助的，我希望它对你也是有帮助的。我们看到这章的内容与神的救恩计划有关。

我在上次节目中提到“主人”这个词出现了23次。记得我们也看到当利百加下到水井旁去打水时，她去了两次。在创世记24：21节里说：

那人定睛看她，一句话也不说...

我指出了“一句话也不说”在某些地方被翻译成“闭口或静默”。以利以谢这个人是基督的写照，他闭口。然后她在创世记24：22节中第二次从水井旁回来：

骆驼喝足了...

因此当这些骆驼在喝水时他“保持沉默”或静默，骆驼是不洁净的动物，那指向了未得救的人，骆驼可以认同于当神把福音的水差遣到外邦人中时被赐予了福音之水的外邦人。

总之，“主人”这个词被使用了23次，数字“23”把我们引向了大灾难的概念，因此这让我们把这一章与大灾难更多的联系在一起。仆人来寻找“基督的新妇”并“将她带走”，这正是大灾难期间的场景或情形，当时神差遣了祂的话语，祂的仆人把话语传到认同哈兰地和亚伯拉罕家族的教会里，而基督的新妇就在那块土地上。在教会和会众里有选民，他们受到了呼召“我的民哪，你们要从那城出来。”在我们上次的查考中，我们查考了马太福音25章和十个童女的比喻，其中在半夜有人喊着说新郎来了，“你们出来迎接他。”五个聪明的童女确实出来了并进去与新郎结婚，成为了基督的新妇，但五个愚拙的童女却没有。相反，她们去“买”油，因为她们没有预备油。当新郎聚集祂的新妇的时候她们还没有做好准备。因此我们在十个女童的比喻中看到了这些要素。

我们不应该期待在创世记24章的记载中找到大灾难的每一个细节和神结束教会时代并呼召祂的子民的计划的每一个细节，但我们可以从本章中看到这个总体的概念，因为仆人不是为亚伯拉罕弟兄的整个家族来的。例如，我们将读到拉班和利百加的父亲彼土利，以及她的母亲密迦，仆人并不是为他们并把他们带回到以撒那里来的。仆人只是为利百加来的，他把他们留在原地，因此我们可以看到这幅美丽画面的轮廓，基督为在教会和会众里的新妇而来并把他们带到祂自己身边，在审判日里他们在祂身边是安全的。在以赛亚书26章里，这是我们看过的一段较早的经文，它向我们打开了关于神在2011年5月21日审判日所做事情的理解。在以赛亚书26：20-21节里说：

我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

神直接对祂的百姓说话，祂说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时。”我们在圣经里看到“片时”是代表审判日的一个比喻。祂说要“自我隐藏。”我们怎样才能把自己藏在内室，关上门，等到忿怒也就是神的震怒过去呢？也就是说神的震怒与我们擦肩而过，这样我们就会避免被神的震怒毁灭吗？这件事是怎样成就的？我们要如何隐藏自己？神在歌罗西书3：1-3节定义了隐藏自己的含义：

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

生命在基督里，尽管我们在地上，在得救的那一刻我们就被藏在祂里面，我们被提升到天上坐在基督耶稣里。我们的生命在祂那里。这是永生，我们将因着（救恩）而永远活着。所以我们受到了保护。我们是安全稳妥的。在基督里就是我们安全的“内室”，在基督里就是我们在审判日被隐藏起来的地方。那就是圣经里讲到的“藏身之处”。这就是以赛亚书4：4-6节里提到的地方：

主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

这个“藏身之处”也认同于神的话语的“避难所”。圣经说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”我们在基督里是永远安全和稳固的，因为祂拯救了我们。因此，无论发生什么，当狂风暴雨袭来击打那个房子时，狂风击打我们的每一个房子为要找出我们的根基是什么，这就像在那个比喻中一样，狂风击打建在沙土上的那个房子和建在磐石上的房子。狂风同时袭击这两个房子。根据圣经上的证据，这场风暴将持续包含首尾年份的23年或实际的22年，直到2033年。这是一个持续的审判。它是一场袭击房子并显明根基的持续的狂风。狂风正在摧毁建在沙土上的房子。如果作为根基的基督不是你建立在作为其上的磐石，不是“宝贵的房角石”的活石，你就无法幸存。你将无法度过狂风幸存下来。你无法忍耐到底。你将跌倒。这也与圣经中有关审判日的所有语言有关，例如启示录6章里谈到“羔羊的忿怒”，或在诗篇1章里：“因此当审判的时候，恶人必站立不住；”在罗马书14章里说：“因我们都要站在神的台前。”或者在以弗所书6：13节里说：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，”它有坚持或忍耐直到狂风结束或完成的含义。狂风不会持续到永远。这不是永远的刑罚。这是一个有时间限制的刑罚或毁灭，因为神不会给恶人赐下超过“四十下”的责打。祂不会超过这个限度，不会没有限制的、无休止的惩罚一个人——无休止的惩罚罪人违背了祂的话语。因此有一个最终毁灭的时候，当那时到来时，我们，神拣选的儿女将站立得住，神将得到所有的荣耀。神得到了荣耀，因为这确实证实了我们有正确的根基。你看，一切的荣耀都归于根基——基督是使我们忍耐并使我们从神的忿怒下通过的那一位。

那么其余的人呢？他们没有基督。基督不是他们的根基。现在这一点得到了证实。他们的根基被显现出来了。那就是为什么我们都要在基督的审判台前显露出来。“显露出来”这个词的意思是“显明出来”。我们在表明或展现基督是我们的救主，在创世以来，当祂替代我们忍受神的忿怒的那个时刻，我们的罪就在祂里面得到的赦免。祂复活为要叫我们称义。现在神正在向全世界和执政的、掌权的展现这一点。祂将永恒的教会（选民）展示给所有人，这将荣耀祂的名。我们只是蒙受祝福承受祂的恩典和怜悯，祂在我们里面做成了这件事，使我们立志去遵行祂的美意，我们将作为神奥秘事的好管家忠心的忍耐，直到末日。在我们站立得住时，我们都会异口同声的呼喊：“荣耀归于神！”事实就是如此。“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”

再次，创世记24章没有详细描述这一点，但我们在创世记24章里看到神在亚伯拉罕这位父亲身上所描绘的美丽的画面，他差遣他的仆人出去寻找教会里的新妇，并将她带给象征基督的以撒，而这个仆人就是主耶稣基督（以及选民去执行这个任务）的写照和象征。我们记得亚伯拉罕被要求将以撒献上。我们阅读了那一章，我们看有关到以撒的一切是如何指向耶稣的。仆人要去找到耶稣基督的新妇并把带她回来。那就是创世记24章这段记载中将要发生的事情。

所以让我们返回到创世记24：27：

说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人...

“断”这个词在索引里的编号是#5800，它也被翻译成“离弃”。我们不去讨论这个词，但在耶利米书12：7节里说：“我离了我的殿宇，”你看，神没有使这个仆人极度贫乏或离弃祂的怜悯和诚实。在箴言书3章里，我们在箴言书3：1-4节里读到怜悯和诚实：

我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。

“离开”这个词就是编号为#5800的同一个词。所以不可使慈爱和诚实离开你或离弃你。要系在你颈项上，刻在你心版上；那就是，要紧紧抓住神的话语并亲近它，正如罗马书12：9节告诉我们要做的那样：“恶要厌恶，善要亲近。”你我都知道神的话语是善的，而这个世界是恶的。我们还需要更多的证据或证明世界是恶的吗？还有人怀疑这一点吗？还有人怀疑人心比万物都诡诈，坏到极处吗？鉴于我们在过去痛苦的几十年里看到的和经历过的事情，神圣灵在恶人心中松开了祂的约束的手，还有人怀疑神是真实的，人都是虚谎的吗？祂在向我们展示一直存在的东西，然而人内心的光景被祂的灵约束，因此人表现出一些有道德的外表。但他从来就没有道德，因为他死在了过犯和罪恶中，他有一个石心。还有人真的认为这个世界和它的哲学、其他宗教或任何其他领域有什么善吗？还有善吗？如果有人认为人还有善的话，那他们仍旧是被欺骗和迷惑了。我们知道神的话语是善的，因此善要亲近，恶要厌恶。因此我们读到这样的告诫：“不可使慈爱、诚实离开你。”

我们在箴言书6章里再次读到慈爱和诚实，在箴言书6：20-23节我们对慈爱和诚实的含义有了更多的定义：

我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道，

事实上，这段经文里没有提到慈爱和诚实，但这段经文的命令让我们知道箴言书3章里谈论的是什么，那就是神的话语、圣经，慈爱和诚实认同的就是神的话语、圣经。

因此很可能是以利以谢的这个仆人说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实或祂的话语待我主人【英：祂没有使祂的慈爱和诚实并祂的话语离开或离弃我的主人】。”然后他在创世记24：27节的末尾继续说：

...至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。

这条“路”就是主耶稣基督的道路，正如耶稣在约翰福音14：6节里说的那样：“我就是道路、真理、生命；”耶稣是道，正如慈爱和诚实把我们引向神的道那样，这节经文的“道”也是如此。耶稣是道路。神拣选的儿女跟从道路或窄路，圣经的道路，它把我们引向新妇。这基本上就是这位仆人在属灵层面上说的话。

我们将停在这里，主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们要继续查考这些经文，看看关于神向我们的悟性打开的内容中我们可以发现些什么。