创世记24章（9）

克里斯麦肯于2019年2月12日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第9讲，我们将阅读创世记24：9-14：

仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

我就读到这里。我想阅读第9节，因为我想谈到仆人把手放在亚伯拉罕的大腿底下。我们在创世记24：2节中当亚伯拉罕要求他这样做时讨论了这个举动：

亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。

我们看到“大腿”这个词在出埃及1：5节里也被翻译成“腰间”：

凡从雅各而生的，共有七十人【英：凡从雅各的腰间而生的灵魂，共有七十灵魂】；约瑟已经在埃及。

所以“大腿”这个词被翻译成“腰间”。因此亚伯拉罕的仆人把他的手放在亚伯拉罕的腰间以下，从腰间就生出后裔或子孙，而属灵的重点是基督要从亚伯拉罕的血脉中出来。神为应许的后裔、亚伯拉罕的儿子以撒的出生设置了一个精心制作的历史比喻。新约告诉我们（单数的）后裔，那后裔就是基督。所以以撒来自亚伯拉罕的腰间，然而这实际上是指在两千多年以后从亚伯拉罕、以撒和雅各等人的血脉中出生的基督。

仆人把他的手放在了亚伯拉罕大腿底下，在圣经中手代表意志，所以仆人的手与仆人的意志有关。它与将要出生的人，基督这个后裔有关。仆人在这件事上对亚伯拉罕起誓，所以这与主耶稣基督招募祂的子民作为仆人出去，去寻找基督的新妇有关，正如我们讨论过的那样。

所以我们继续查考下一节经文，在创世记24：10节里说：

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

仆人启程了，他马上就忙了起来。再次，让我们翻到约翰福音1章和主耶稣设定的比喻，在约翰福音1：51节里说：

又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者【英：天使】上去下来在人子身上。”

“天使”也可以被翻译成“使者”。我们记得当一个人通过救恩被提升在基督耶稣里坐在天上时，他们立即被派遣回来作为使者。没有“浪费时间”和拖延。在拯救的日子，我们要出去。但是，刚刚得救的人可能需要一段时间才能意识到发生在他们身上的事情并他们的新任务是什么，神可能花费一些时间来启示他们并打开他们理解的眼睛。但就神来说，命令是立即下达的：“你们要去。”

另一个例子是使徒行传9章中的使徒保罗，当他在大马士革的路上基督临到他并使他瞎眼时，扫罗看到了那个荣耀的景象并瞎眼了。然后主差遣亚拿尼亚到大数人扫罗那里，亚拿尼亚就去了，在使徒行传9：17-20节里说：

亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。

没有耽搁。他立即忙碌起来。这是主要他去做的工作：“出去。”他没有闲逛和四处游荡；他立即投入到当前的工作中。

因此，这似乎就是创世记24章里的事情。亚伯拉罕这位忠心耿耿的仆人是一个优秀的仆人，因为他遵行了他主人的旨意。再次，把手放在大腿底下这种概念与他的旨意有关，就像神在祂掌权的日子使祂的子民心甘情愿一般。在拯救的日子期间，神赐给我们一个新心和新灵，祂居住在祂的每一个选民里面，神在我们里面动工，使我们立志遵行祂的美意。祂将激励我们去完成神为我们设定的使命。

因此在创世记24：10节里说：

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼...

我们知道数字“十”与完整有关，因此仆人取了完整的“骆驼”，不论这象征什么意思，他离开了。

然后在创世记24：10节里继续说：

...并带些他主人各样的财物...

现在我们知道为什么他带上骆驼了。因为骆驼身上驮满了货物和财物。不久之后他就会遇到利百加，并将这些财物送给她。然后他去了利百加的家里并献出更多的财物，因此这十匹骆驼装载了大量的财物。于是我们可以明白两件事：1，数字“十”指向完整的骆驼；2，在骆驼身上的财物指向完整的财物。创世记24：10节中间的经文说的内容也引导我们得出这样的理解：

...并带些他主人各样的财物...

当然亚伯拉罕的住处仍然有大量的财物，但就圣经的语言来说，神在这节经文里强调的是这些骆驼装载了他主人的所有的财物或所有的财富，无一例外。按照圣经上的措辞，没有什么财物没有被带来，仆人带来的是完整的财物。

在我们进一步思考这个问题之前，让我们回到“骆驼”这个词并试图明白关于骆驼的概念。这些骆驼象征什么？我不知道我们是否能完全理解它，但我们知道一些事情。如果我们翻到利未记11章，我们看到骆驼是“不洁净的”动物。在利未记11：2-4节里说：

“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。

骆驼是不洁净的动物。我们最熟悉的经文中关于骆驼的记载可能是我们在马太福音19：22-26节中读到的内容：

那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”

当耶稣说骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易时，毫无疑问祂指的是一件根本不可能的事情。当然，那个时代的人们对骆驼非常熟悉。在当今的我们也熟悉骆驼，我们在动物园和网络上看到过骆驼。我们知道骆驼长什么样，但主耶稣时代的人们一定与这些动物有过非常密切的接触，他们一定看到它们与针相比有多么巨大——不仅是针——而且是针眼。我知道我试过几次穿针引线但都遇到了麻烦。你必须把线头弄湿，良好的视力会有帮助，然而还是不容易把线穿过针眼，但最终你还是能把那根细线穿过去。现在试着把一只像骆驼这样大的动物穿过针眼。没有办法做到这件事。有人会荒谬的说出一些愚蠢的话，比如杀了骆驼，把它剁碎做成骆驼汤。这太荒谬了。他们认为基督说的话是愚昧的。基督的意思是：“看看那边的那只骆驼。把那匹骆驼牵过来，如果你能使这匹骆驼穿过针的眼，那就比财主进入神的国还容易呢。”

首先，这个例子是绝对不可能实现的。绝对没有办法让骆驼穿过针眼。如果这是绝对不可能的，那么财主进入神的国岂不是更不可能的吗？犹太人希奇得很，他们在创世记中读到的亚伯拉罕就是一个财主。以撒也是财主。雅各是财主，所有族长都是财主。约瑟在埃及被提升为第二有权柄的人，他是一个财主。以色列王大卫和所罗门都是财主。财主进入神的国怎么会有问题呢？难怪他们会希奇。正如我刚才提到的那些人物，圣经中一些最著名的人都是富有的。“亚伯拉罕、以撒、雅各并好的君王都拥有大量的财富，而你却说财主进入神的国比骆驼穿过针眼更加不可能吗？”难怪他们会极其惊讶的问出这个问题：“这样谁能得救呢？”

当然，法利赛人和祭司长以及犹太人的传统会说如果你是富足的，那是因为神祝福你。这种观念与当今许多牧师用他们的“健康和福利”福音并他们“获取和索取”福音所教导的教训类似，他们宣称：“如果你按照神的旨意行事，神将赐福于你财富。祂拥有终极的大能和掌控，不是吗？祂不是拥有千山上的牲畜吗？祂不是拥有世界上的一切并能把这些东西给你吗？”所以世界上有些人贪图财富和物质，他们试图利用神和祂的大能为他们自己带来财富。错误的教导历史悠久，可以追溯到以色列国并贯穿到教会时代，这些教训教导如果你富有，神就眷顾并祝福你了。

我们记得约伯曾拥有大量的财物和财富，在他拥有巨额财物和财富时他也拥有非常好的朋友。然后他失去了一切。当他的骆驼和牲畜被偷或被杀，房子倒在他儿女身上，各种灾难发生在他身上时，他的朋友们认为他犯了罪。“显然，他在此之前是被祝福的，因此不管他做了什么，他冒犯了神，因此神使他贫穷。神使他患病。神的手在给他降下灾祸。”

犹太人的社会对乞丐的看法是认为乞丐做了错事。他们认为那些身体不好或失明的人做了错事。“你的父母一定犯了罪，”正如他们对耶稣医治的盲人所说的那样：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”你看，这就是犹太人的观念模式。如果你体弱多病，身体不好，瘸腿或失明或像巴底买这样可怜的乞丐，那么你就没有得到神的祝福。但那些拥有财富和健康的人，比如路加福音16章里的那个财主，是神祝福的人，所有人都会像当今的人们那样高看他们，说赞美他们的话。人们的观念模式没有改变。然而基督在拨乱反正，正如祂时不时做的那样，就像祂对那个投了两个小钱的穷寡妇做的那样，祂说：“这穷寡妇所投的比众人还多；”这两个小钱是她一切养生的。

神不会被愚弄。当人们试图用他们物质上的财富来表现他们自己时祂不会被人的诡诈所欺骗。所以对于谁能得救的问题，基督回答他们：“在人这是不能的，在神凡事都能。”神凡事都能，这基本上就是在说人不可能使自己得救，但神将拯救祂要拯救的人。这个答案符合罗马书9章、约翰福音1章13节，它也符合整本圣经，比如主耶稣使拉撒路从死里复活那样：“拉撒路，出来！”在基督呼唤他出来、赐给他生命并耳朵来听和回应之前，拉撒路能出来吗？他能活过来吗？不——他是死的。那就是圣经的教导。得救在人是不可能的。你不可能“接受基督”并得救。你死在了罪中。你无法使自己得救。你不能念“罪人的决志祷告”而得救。你不能“走上过道”而得救。你不能受水的洗礼而得救，无论是哪种形式的身体上的洗礼，你不能以任何方式对福音作出回应，因为你已经死在罪恶和过犯中了。只有神才能在拯救的日子拯救你，那段时期现在已经过去了。只有神可以施行拯救。得救在人永远是不能的，但在神是可能的。这就是圣经中的救恩计划——救恩属于主。救恩不是出于人或人意，而是出于神。那就是神的拯救方式。

所以在这个比喻中骆驼被用作一幅图画，在平行对应的福音书中，在马可福音10：23-25节和路加福音18：25节也使用了骆驼。不洁净的动物骆驼不能穿过针的眼，而穿过针的眼就好比财主进入天国。因此天国与小小的针眼联系在一起，我们记得圣经中关于通往天堂的“道路”是怎么说的？那是一条大路吗？它是一条宽阔的和容易的路吗？不是的。在马太福音7：13-14节里说：

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

“少数人”就是选民。所以小的“针的眼”就像那扇窄门。主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步讨论骆驼。