创世记24章（8）

克里斯麦肯于2019年2月8日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第8讲，我将阅读创世记24：8-9：

倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

我就读到这里。我们已经查考了这段陈述的属灵含义。这是一幅差遣福音进入世界的画面。这个仆人很可能是以利以谢，他象征基督和全体选民，因为我们之前提到过圣经说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”和“那报好信的，这人的脚...何等佳美。”基督感动神的子民使他们出去传扬福音，所以神把他们做的事看作是基督自己做的一样，在整个历史上，福音就是这样被传扬出去寻找基督的新妇的。这是主人儿子的新妇。这是一幅非常清晰的属灵画面。

然后我们看到亚伯拉罕在创世记24：8节告诉他的仆人：

倘若女子不肯【英：不愿意】跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

我们查考了表明神的子民甘心愿意的几节经文，在诗篇110：3节里说：

你的民甘心牺牲自己【英：甘心愿意】...

神完全掌控并完全负责整个福音计划的“意愿”方面。当涉及到选民对听到福音的回应时那不是神子民的事或不是我们应该深入探究的方面；也就是说，以利以谢作为亚伯拉罕的仆人，他的任务就是到该去的地方。他不是要前往迦南，而是他要前往在哈兰的亚伯拉罕家族中寻找一个符合资格的女子，然后代表亚伯拉罕提出请求，请她回来作以撒的妻子。然后仆人提出一个问题，如果女子不愿意怎么办，亚伯拉罕回答：“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了。”然后亚伯拉罕进一步告诫仆人：“...只是不可带我的儿子回那里去，”如果在哈兰的女子的家人说：“对于一个年轻女子来说，这是一次危险的路程。回去把你主人的儿子带到这里来，我们就把女子交出来与他结婚。”他们很有可能说出这样的话，所以亚伯拉罕警告他的仆人：“...只是不可带我的儿子回那里去。”

我们也花了一些时间查考了在希伯来书6章中提醒我们的不可将主耶稣基督重钉十字架的语言，将主耶稣基督重钉十字架与藐视福音和神的话语的真理有关。这是教会陷入的一项邪恶的罪，尤其在教会时代结束时。基督在世界的根基上对于偿还罪做的事情就足够了，祂进入人类中并在公元33年被钉在十字架上是一个充分的展示。不可将祂重钉十字架。祂为偿还罪做了一次这件事和一次的展示，那就足够了，所以要强调的是告诫仆人不要把他的儿子带回那里去。

再次，这节经文说：“倘若女子不肯跟你来，”我们知道神的子民是甘心愿意的。但我们也知道大量的人受到了“呼召”。他们听见婚姻或婚宴的呼召，他们找借口推脱了呼召。他们不想去赴宴席。他们拒绝呼召，忽视它，转身离开。无数人没有以正确的方式来参加婚宴。许多人扭曲了呼召本身，假装他们已经回应了，但他们心里没有回应。还记得神对那些用他们嘴自称的人说了什么吗？他们对祂说美好的事情，他们自称是祂的子民并且爱祂，然而，他们的心与祂疏远。而这正是真福音呼召打算要纠正的事情。真福音的呼召抓住人的心，吸引这些人归向神使他们得救，神赐给他们一个新心和新灵，从而使这个人有资格成为新郎、主耶稣基督的新妇。

再次，这节经文说：“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，”第8节的“无干”这个词的斯特朗编号是#5352，这个词出出现在几处地方，我将阅读一些经文，从出埃及记20：7节开始：

不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

翻译成“无罪”的这个词就是“无干”的同一个希伯来词。

在出埃及记34：7节里说：

为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

“有罪的”这个词是斜体的，因此它不在原文中。这节经文表示神将查出那些违反祂律法的过犯并惩罚他们。祂将不以他们为“无罪的”或认定他们是有罪的。祂将查出他们的过犯，因为罪的工价是死亡。

在民数记14：18节里说：

耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

这是一节非常类似的经文。

在那鸿书1：3节里也说：

耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。

“无罪”这个词就是我们的“无干”那个词。就像在那些其他经文中一样，祂万不以有罪的为“无罪”。

在箴言书19：5节里说：

作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。

“免受罚”这个词就是被翻译成“无干”的那个词。

然后在箴言书19：9节里说：

作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。

因此当亚伯拉罕在创世记24：8节告诉他的仆人时我认为我们已经很好的理解了“无干”这个词的意思：

倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了...

仆人将无罪。仆人将不会受到惩罚。他对他的仆人说：“出去到我告诉你的地区，到我的家族那里寻找一个符合资格的女子，把礼物献给她，要求她与你一同返回来。”在前一节经文中亚伯拉罕说耶和华必差遣天使在他前面实现这一切。倘若女子不肯来，仆人不能强迫她或绑架她并将她扔到他的骆驼上骑回来。“你不会受到任何惩罚。我知道即使她不愿意你也会完成我命令去做的事情。倘若她愿意，就把她领回来。”

我们实际上可以在亚伯拉罕告诉他的仆人他将与誓言“无干”的这种语言中看到神的救恩计划的另一方面。我们看到这个词在一些地方的用法，关于妄称神的名和神对于妄称祂的名的，神万不以他为无罪或“无干”。请记得要出去传扬福音，你是作为一个基督徒出去的。在你自己听到福音并神拯救了你之后，如果你是一个真正的选民，你就立即被带到天上登上基督这个梯子，在主耶稣基督的位格里坐在神的右边。然后你立即被差遣回到地上，作为福音的使者和神、主耶稣基督的使者。你要“出去”，从那时起你就带着基督的名。

但如果你不是一个“诚实人”，你心里并非没有诡计，那么你里面仍旧有一个石心，你还没有重生，神不会因着你妄称祂的名而以你为无罪。同样，箴言书19章的经文表明：“作假见证的，必不免受罚；”也就是说，一个口里声称自己是基督徒的作假见证的使者和假的神的仆人，必不免受罚。当他们回答人口普查问题时，他们说：“我是一名基督徒。我是一名神的儿女。我在这里是为了遵行神的旨意。我在这里是为了寻找基督的新妇。”然而，他们在作假见证。因此当这些人出去时，他们通常是在传扬一个假福音或假信息。他们不是忠心的使者。他们不是神奥秘事的忠心的管家，他们是不忠心的。因此当他们出去时，他们会歪曲恩典的福音，将它变成行为福音，让人必须“接受基督”才能成为祂的新妇，或做这做那，而不是带来圣经的真福音，让人因基督的信心和因着神的恩典而得救。祂将拯救祂的选民，无论他们是否愿意，因为圣经说：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”你看，蒙拣选的新妇会竖起耳朵听真理——他们听祂的声音并在祂掌权的日子甘心愿意。但如果他们听见一个歪曲的福音信息，使者通过添加某种工作来扭曲它把它变成恩典以外的福音，那么选民往往就“不愿意”了。他们不会跟随这样的人，但即使他们跟随了，他们不会走多远就会意识到这一点。但作假见证的人必受惩罚，因为他们是不忠心的，他们不是神的话语的好管家。

倘若你是出去传道的一个诚实人和一个忠心的仆人，在拯救的日子，就是在神掌权的日子神的子民甘心愿意时，他们将回应。如果他们不回应，那就与你“无干”了。你已经做了你被呼召去做的一切事情。你吹响了号角，警告了众民。如果我们翻开以西结书33章，我们读到神对祂的守望者的指示，这就是对我们的提醒。所有神的子民都是守望者，即使在教会时代以前的世代也是如此。福音的呼召仍然有警告众民的要素：“看，刀剑正在来临。你们将死亡。除非你作出回应，否则你将在自己的罪中灭亡并死去。”因此警戒众民的要素一直都有，但到了末时，当我们进入大灾难的后半段当春雨降临时，随着神的子民吹响号角，警告的要素就变得更加重要了。那号角吹出的声音并不是不确定的，而是吹出非常明确的声音，以便于听者能为争战、审判日预备好自己，那个日期被设定为2011年5月21日。在以西结书33：2-9节里说：

“人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（“罪”原文作“血”）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）。“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”

你看，这段经文与亚伯拉罕对他的仆人说的话非常吻合：“去我吩咐你去的地方，将我赐给你的关于你的任务是要为我儿子寻找一个妻子的话呈上，耶和华的天使将行在你的前面，祂将帮助你完成这项任务。”亚伯拉罕非常有信心这项工作能够成功，因为他信靠神。“然而，如果女子不愿意，那么你就与你向我起的誓无干了。”你看，仆人的出去与福音的传扬有关，福音一直是两刃的剑。当福音进入世界时，福音就是在向人们宣告人是罪人，由于我们的罪，我们处在神的忿怒之下，如果在我们死之前神确实没有拯救我们，我们就必定灭亡。因此这个信息传扬了一个世纪、一个世纪又一个世纪，最后，终于到了收尾阶段，2011年5月21日这个日期被强调了，以提醒人们并强化了这个信息。这个日期是对这个信息的支持和支撑。“不要推迟。不要对它置之不理，不要像你过去做的那样，因为这是严肃的。我们正在非洲分发福音单张。我们通过台湾的电台向中国进行广播。你看到一辆大篷车行使在北美大城市的街道上，你面对着一个正在分发福音单张的人，他就站在那里。给你！注意警告。”

号角声是确定的。正如我们在哥林多前书14章里读到的那样，如果号角是无定的，那么人们就不会做好充分的准备。但警告的号角声是非常确定的，那就是为什么神让祂的子民在单张、广告牌等宣传工具上加上感叹号，因为这是审判日。圣经仍然没有改变或偏离2011年5月21日是审判日的宣告。人们直到那一天还希望主会怜悯并拯救他们，但神的怜悯确实在那一天结束了，祂的福音计划也结束了。在现今再也没有救恩了。因此神告诉人们的信息是绝对真实的和信实的，神的子民从祂的话语、圣经中宣告的关于在那一天关闭天堂的大门是绝对真实的和信实的。

因此，由于我们确实警告了人们，我们就与神的誓言“无干”了。当然，女子（选民）回应了，在我们进入神的王国上我们以一种属灵的方式回到了主人儿子的身边。就这样，这件事在各个方面都完成了。那项任务完成了。

我想更多的探讨这个话题，但我们的时间已经到了。主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将继续探讨创世记24章。