创世记24章（12）

克里斯麦肯于2019年2月15日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第12讲，我将阅读创世记24：11-14：

天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

我们一直在用一种典型的方式查考这一章，那就是寻找更深层的属灵含义。事实上，这也是神希望任何圣经读者寻找真理的方式。我们必须寻找更深层的属灵含义。花点时间查考历史背景是很好的。在必要的时候关注一下语法、甚至在适当的时候谈谈道德上的教训也是合适的。但圣经最重要的和最主要的关注层面是更深层的属灵含义。所以通常情况下，我们电子圣经团契在查考圣经时会直接进入主题。有时我们会花费少许的时间在其他内容上，但绝大多数的情况下，我们关注的是更深层的属灵含义。

关注经文中的属灵含义尤为重要，因为大多数其他的圣经教师、神学家和牧师在对待圣经和教导圣经时，根本就不太关注更深层的属灵含义并其中涉及的最重要的含义和重要性。他们淡化了这方面，并强调其他非属灵的教导，所以我们要强调和花费大部分的时间在最重要的事情上。这是合情合理和有意义的。

我们查考了亚伯拉罕的仆人以利以谢，亚伯拉罕差遣祂去为他的儿子以撒寻找一个新妇，我们看到这在属灵上与神差遣神的道进入世界上寻找选民的作为是如何契合的。在神的选民被找到时，他们就组成了基督的新妇。这就是我们看待世界历史的一种方式。基督寻找新妇是一个“爱情故事”，其中新郎主耶稣基督寻找祂的新妇。这是一个激动人心、充满冒险的爱情故事，基督最终找到了祂的新妇并且“他们从此永远幸福的生活在一起”。短语“从此永远幸福的生活在一起”经常被用在不真实的幻想故事中，因为这个世界上的人们从来都不会从此永远的过上幸福的生活——对于悖逆的人来说从此永远的过上幸福的生活是不真实的。但当涉及到神和祂的子民以及他们永远的亲密关系时，这句短语是真实的。为要“从此永远的过上幸福的生活”，你需要活到永远，只有神的子民才拥有永生。

我们看到仆人已经开始了他的旅程。他马上就动身。当神命令时我们就要行动起来。我们要忙于去做我们的主人要求我们去做的事情，就像这个仆人这样。他已经把货物驮在骆驼上，前往了美索不达米亚的拿鹤城。他没有浪费时间。他踏上旅程，他成功的到达了那里，在傍晚时分当女子出来打水的时候他让骆驼跪在一口水井旁边。然后他向神祷告，在创世记24：12-14节里说：

他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

他设想了这种场景，这是一个美好的场景，因为它奏效了，神确实使用了他设想的这个场景。他要在城内居民的女子们出来打水的时候等候在那里。他来是为他的主人以撒娶妻子的。当时的习惯风俗可能是，年轻的女子、那些未婚的处女，在傍晚的时候拿着水瓶到水井里打水。这是她们的家务活，也是习俗。大家都知道。于是仆人就等候。他是一个口渴的旅行者，他的骆驼也口渴了，他身边还有其他人，所以他在等待，看看在来到水井旁的女子中是否有一位年轻的女子体贴他的处境。这样的人往往对口渴的人有抱有怜悯的态度，她会展现出关心。仆人有很多好的理由让自己在水井旁等待，因为他想为主人的儿子找到一个品德高尚的女子。他这样做了，我们知道年轻的女子利百加确实来了，她也确实做了仆人向神祈求的事情。因此这确实鼓励了他，我们稍后会读到这一点。

但首先我们必须要想到一些其他的属灵的写照。我们已经看到骆驼认同于财物和财富，骆驼驮着大量的财富，这些财富将赏赐给利百加和她的家人，这指向了在基督耶稣里所有那些神拯救的成为基督新妇之人的属灵的财富。在属灵领域里我们被赐予了大量的财富——比我们知道的还要丰盛。这些财富是巨额的。当涉及到神的怜悯、恩典和良善等属灵属性和特征时，我们得到了神极大的祝福。神将它们倾倒在基督的新妇身上。

我们看到骆驼是不洁净的动物。我们也看到以利以谢是基督以及所有选民的一个象征，当基督出去传扬福音时“他的脚何等佳美”；当选民出去传扬福音时“他们的脚何等佳美”。所以，实际上我们从各个角度都看到了属灵的画面。以利以谢是基督的一个象征，他一直留意城内居民的女子们，看看她们会如何对待在水井旁边口渴的旅行者。以利以谢写照基督，他率领骆驼旅行队和其他人来到水井旁。不洁净的动物骆驼指向了不洁净的人，当人还处在自己罪中的时候他们是不洁净的。

因此基督将罪人带到了使他们听见福音的地步，神在整个历史上就是这样做的。由于神为救恩而进行的福音传扬计划已经结束，这段时期现在已经过去了。祂已经完成了这项任务，并以荣耀的方式结束了这件事。在拯救的日子，神确实精心策划事件。祂确实掌控人们所有的境遇。神确实操纵、移动和安置人来使福音能够传扬到他们那里，神也将传福音的使命放在教会时代教会里人们的心中。传扬福音只是用福音单张或用话语或盛情款待他人来进行：“这个星期天你愿意来我的教会吗？”因此当以利以谢为他主人的儿子寻找新妇时，那个新妇象征基督的新妇，我们知道那个新妇只能是选民，他已经到了他主人的家族的家里，他们熟悉神。他们熟悉耶和华。我们可以看到这一点，例如在创世记24：50-51节：

拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”

他们熟悉耶和华。亚伯兰就是从这个家族开始信仰耶和华的，亚伯兰的家族就是从一开始的家谱中传承下来的信徒。因此这实际上就像以利以谢在寻找一个新妇，我们可以说他去了教会。他去了福音所在的地方和认识神之人的地方。在教会时代的1955年中情况就是这样。通常，那些得救并加入基督身体或新妇的人也被描绘成被添加到神的家中的“活石”。因此在教会时代人们应该去的地方是在教会和会众里。那里是神祝福人们的地方。

我一开始认为以利以谢带着骆驼出去，我们会把他想象成一个传教士去寻找未得救的人，然后他拯救他们，最后他带着他主人儿子的新妇回家。但事实不是这样。（实际上，骆驼是未得救之人的写照。）但以利以谢要去的是人们认识神的地方，而在将近两千年的时间里，人们是在教会和会众里认识神的。然而，在教会和会众里并非所有自称是基督徒的人都是基督的“新妇”，所以他不能随便到那里并带走任何女子。他首先要观察：“这些城内居民的女子们是如何回应口渴的旅行者的？他们对口渴的骆驼或口渴的不洁净的动物是如何回应的？”这表明主耶稣基督的眼睛一直盯着会众，我认为我们可以把仆人等候女子这一现象延伸到教会时代结束以后的时期（春雨期间）任何接触神的道、圣经的人。当他们接触到未得救的人时他们的反应是什么？他们会按照神的命令去行，去传扬福音吗？

不仅如此，他们会传扬真福音吗？按照圣经，传扬真福音才是你真正的给人水喝。为了给口渴的旅行者解渴，圣经将神真实的、圣洁的话语正确的划分，使其可以满足罪人对义的口渴，这发生在祂所吸引的那些人的生命中。祂吸引他们来渴望满足他们对义的饥渴，只有真福音才能以合法的和正确的方式满足这种渴望。

我们也可以看出以利以谢是基督的一个写照，因为他自己想要从年轻的女孩那里喝水。在马太福音25：34-38节里说：

于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？

祂的回答在马太福音25：40：

王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’

你看，这就是以利以谢所象征的，他明智的将自己和骆驼安置在一口水井旁，而此时年轻的女子正出来用她们的水瓶打水。他在等候：“谁将给我水喝？谁将给我的骆驼和我随行的人水喝？”你看，这是试验某人并决定谁配得作他主人儿子妻子的一个绝佳的办法。

事实上，神在整个教会时代和春雨时期都是这样做的，当时祂让福音传遍全世界来拯救祂的选民。因此可以说我们看到神当时在“篱笆的两边”同时作工。祂一边看着骆驼喝水，一边密切关注着城内居民的女子们。她们会给水喝吗？所以我们看到主正在描绘这幅属灵的画面。

在我们继续了解利百加在何时来到并实现这些事情之前，让我们来阅读创世记24：11：

天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

我们想更仔细的查考被翻译成“跪下”的这个词。它是一个希伯来词，它被翻译成“跪下”的次数不多，但它在圣经中至少被使用了几百次，通常被翻译成“赐福”或“称颂”。例如，我们在创世记12：3节读到了这个词：

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

“赐福”这个词就是被翻译成“跪下”的那个词。重复一遍，它被翻译成“赐福”的例子极其多。我们也可以翻到民数记22章的四到五节经文，但有几十节经文都是这样的。在民数记22：6节里说：

这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

或者，我们在诗篇113：2节读到这个词：

耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。

在诗篇115：12节里说：

耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们；要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。

让我们再看最后一节经文，在耶利米书31：23：

万军之耶和华以色列的神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：‘公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。’

“跪下”这个词被翻译成“赐福”。你可以看到英王钦定本的译者在翻译这个词在“骆驼”背景下遇到的问题。“赐福”与骆驼有什么关系呢？

天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

想象一下你生活在几百年前，那时神还没有打开圣经显明祂在我们这个时代要显明出来的许多的真理。你是一名翻译人员，你正在努力做好翻译。即使你知道有更深层的属灵含义，你的任务就是忠心的翻译这些话语。还有一些其他例子，比如先知但以理一天跪下三次，我们知道他在祷告。我将阅读诗篇95：6节中的另一个例子：

来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。

同样，如果将这句话翻译成“在造我们的耶和华面前赐福”有点别扭，但“跪下”就是“赐福”那个词。

我们不必提供圣经的翻译文本，这是一件好事，但我们所要做的就是寻找更深层的属灵含义。这已经足够困难了。我们将翻译工作留给译者，他们在很大程度上已经做得很好了。而神却利用他们翻译某些内容时的一些“棘手的地方”来隐藏真理。在创世记24章的这段经文里，当我们把以利以谢看作是基督的象征（首先是基督的象征），把骆驼看作是未得救的人被带到可以找到福音的地方以及指向救恩的水井时，就可以明白神隐藏的真理了。让我们用属灵的画面来代替：“基督使未得救的人在城外的一处地方得到祝福，在那里他们凭着神的道、圣经可以得到救恩。”我们明确的知道听见神的话语就是蒙受了祝福，正如在启示录1：3节里说：

念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

当然，听见神的话语就蒙受祝福并不符合历史背景，尽管给动物水喝是赐福的一个写照，但从属灵上来看，在（由女子们从水井里打水的时候所象征的）可以得到救恩的时期，基督在水井（救恩）旁祝福城外（以骆驼为象征）的未得救的人更有意义。因此我们在这幅画面中看到了美丽的属灵的写照。