创世记24章（11）

克里斯麦肯于2019年2月14日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第11讲，我将阅读创世记24：10-14：

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

我就读到这里。考虑到神写了这么长的一章，我们花了一些时间来阅读这段经文。这一章有六十七节经文，都是关于仆人被差遣到亚伯拉罕的家族为要寻找一个新妇，以及仆人到达那里时发生的历史事件，然后是回家的旅程。所以这是一件大事，否则神就不会把这一章扩展的这么长。这是一件大事，因为这件事通过一个历史性的比喻来指导我们，为我们说明神的救恩计划。

因此从这些经文中我们可以看出骆驼在其中扮演着重要角色，在我们查考“骆驼”这个词在圣经的其他地方是如何使用的时，这是我们在最近两次的查考中让圣经来指导我们的一个原因。

但在我们回到“骆驼”这个词之前，（我想回到“骆驼”这个词，因为有更多的经文需要查考），让我们再次来看创世记24：10：

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

拿鹤是亚伯拉罕的亲属。我们返回到创世记11：26-32节我们就可以看到这一点：

他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

拿鹤是没有跟着他拉一起离开的儿子。拿鹤一定是留在了迦勒底的吾珥。当他拉带着亚伯拉罕和他的妻子撒莱并他拉另一个已经去世的名字叫哈兰的儿子的儿子罗得离开的时候，拿鹤没有跟随他们。圣经没有告诉我们拿鹤与他们一起去往迦南地，所以拿鹤仍旧留在那里。

在新约，在使徒行传7：2节里说：

司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，

所以这节经文告诉我们亚伯兰（在他成为亚伯拉罕之前）曾住在美索不达米亚，但从我们在创世记11章读到的内容来看，其中没有提到美索不达米亚，它只告诉我们他们曾住在迦勒底的吾珥。所以我认为我们花点时间试着了解一下这些地方是好的。这是圣经如此难懂的一个原因，因为神可以用几个名字来称呼一个人，也可以用几个名字来称呼一个地方，神这样做只是为了隐藏真理。因此即使我们在寻找时不能马上找到属灵的真理，但我们对这些事情查找的越多越好。最终，我们查找出来的内容对我们以后会有帮助。

美索不达米亚就是我们在创世记24：10节里看到的那个词：“起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。”我们知道拿鹤的城在美索不达米亚，我们也知道当亚伯拉罕还是亚伯兰的时候并在他去哈兰之前，他就在美索不达米亚。美索不达米亚也是拿鹤停留的地方，所以如果他留在那里，他的家族在那里生息繁衍，在美索不达米亚就形成了拿鹤的家族部落，这是有道理的。因此当亚伯拉罕差遣仆人去为他的儿子以撒寻找一个妻子时，仆人去了美索不达米亚，拿鹤居住的地方。

英文单词“美索不达米亚”来自于斯特朗编号是#763的希伯来单词。还有一个编号是#758的单词，#758也两次被翻译成“美索不达米亚”。但首先，我们来查考一下出现在创世记24：10节的#763这个词。它也是我们在申命记23：4节里读到的词：

因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。

巴兰来自美索不达米亚，所以他应该来自拿鹤附近的某个区域。被翻译成“美索不达米亚”编号是#763的希伯来单词在希伯来原文中的发音是“ar-am' nah-har-ah'-yim，”在诗篇60章的标题中这个词被翻译成“美索不达米亚”【备注：中文圣经将其翻译成‘两河间的亚兰’】：“当大卫与美索不达米亚并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。”美索不达米亚确实是由两个希伯来词组成的一个复合词，创世记24：10节里它被翻译成“美索不达米亚”。

我刚才提到还有第二个希伯来词，斯特朗编号是#758，它被翻译成“美索不达米亚”，但这个词的发音简单，为“arawm'”。“arawm'”是构成编号是#763被翻译成“美索不达米亚”这个复合词的一部分，#763的发音为“ar-am' nah-har-ah'-yim”。但#758这个词的发音只是“arawm'”，它在一些地方被翻译成“美索不达米亚”，你可以查考一下这些地方，但我们将查考它被翻译成“亚兰”的地方，在创世记22：20-21节里：

这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，

在这段经文中“亚兰”这个词的编号是#758，它是被翻译成“美索不达米亚”那个希伯来单词的一部分，#758这个词自身在两处地方被翻译成“美索不达米亚”。因此我们要记住在拿鹤城拿鹤的一个后裔被取名为“亚兰”，亚兰等同于这个地方、美索不达米亚。

让我们也来翻到民数记23：5-7：

耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’

现在这就有意思了。巴兰说他被摩押王巴勒带出亚兰，“亚兰”这个词的编号就是#758。但我们记得，我们之前在申命记23：4节里读到巴兰被说成是美索不达米亚（#763）的毗夺人比珥的儿子巴兰，所以这是将美索不达米亚和巴兰这两个词与编号是#758的亚兰联系在一起。

我给出了斯特朗编号，我给出编号的一个原因不仅仅是为了“填补空白”，而是为了让你，听众或读者可以亲自到索引中去查考这个词。斯特朗索引在基督教书店的售价约为20或30美元，但如果你没有钱，那仍然不是你无法查考原文编号的借口，因为你可以上网并搜索斯特朗编号。在网络上有很多帮助，所以仅仅因为你没有实体的斯特朗索引，那不是你不去查考这些事情的借口。

因此再次，这个编号是#758，它被翻译成“亚兰”。另外查考一下#763，一个相关的词，它是一个复合词，单词“亚兰”就是#763的一部分，在民数记23：5-7节的经文里关于巴兰方面这个词也是这样翻译的，以及#763也被用在巴兰身上， #758和#763都表明巴兰来自于那个地方。他来自美索不达米亚。他来自亚兰。亚兰和美索不达米亚是同一个和相同的，再次，亚兰这个词自身可以被翻译成“美索不达米亚”。

由于神在圣经中使用这些词的方式，现在让我们把事情弄得更复杂一些，翻译成“美索不达米亚”和“亚兰”的同一个词也被翻译成“亚兰（叙利亚）”和“亚兰人（叙利亚人）”。它们是同一个词。例如，在创世记25：20节里说：

以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。

“亚兰人”这个词在这节经文里被使用了两次，“亚兰人”实际上与“亚兰”是同一个词。以撒进入了这个家族。再创世记28：5节也说：

以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

所以当我们在圣经里读到亚兰或亚兰人时，它们可以追溯到美索不达米亚和拿鹤并拿鹤的子孙。我认为这对我们来说是重要的信息，我们现将其“存档”，我相信在将来的某个时候它将派上用场。

让我们返回到创世记24章，我们看到在创世记24：10-11节里说：

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚...他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

有意思的是以利以谢带着骆驼到来了，我们知道骆驼装载着货物和财物。我们也知道骆驼是不洁净的动物，所以我们不应该限制我们在圣经中所看到的事物可能具有的属灵含义。我的意思是骆驼是不洁净的动物，它们渴了；他们跪下来，就像仆人在水井旁安排它们的那样。那么水井在圣经中指的是什么？水井指向了“救恩的泉源或救恩的井”，所以这是我们必须要查考的一件事情，经上说“众女子出来打水的时候。”利百加也写照神的选民，因为她将成为基督新妇的一部分，她将通过从井里打水并把水给骆驼喝来提供水。

当我们查考关于骆驼的另一幅画面时，这是我们可以记住的一幅画面。我们已经查考了马太福音和路加福音，但在马可福音10：23-25节关于那个年轻富有的官说：

耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”

这是我们在福音书的记载中第三次看到这个比喻，每一次都是在“财富”的背景下，骆驼穿过针的眼被比作财主进入神的国，因此骆驼以这样的方式与“财富”联系在一起。

我们也在以赛亚书30：6节读到说：

论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。

在耶利米书49：30-32节里说：

耶和华说：“夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处。因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。”耶和华说：“迦勒底人哪，起来，上安逸无虑的居民那里去，他们是无门无闩，独自居住的。他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（“方”原文作“风”），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。

这是“无虑的民”，其中讲到了骆驼。我们看到的是由十匹骆驼组成的商队，数字“十”指向了完整，主人的所有财物都在骆驼身上。这指向了神和神的国的大量的财物，以及神为新妇准备的丰盛的“财物”。例如，仆人把礼物慷慨的送给了家人，但这些礼物主要是送给新妇的。

在我们结束本次查考之前，我只想阅读一些经文，主若愿意，在下次的查考中我们将查考可能出现的其他一些属灵的画面。

让我们翻到以弗所书1章。经文太多无法一一读完，但在以弗所书1：6-11节里说：

使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，

然后在以弗所书2：4-7节里说：

然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

这些都是仆人带给亚伯拉罕的儿子以撒的新妇利百加的丰盛的财物。

在以弗所书3：15-21节里说：

（天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信【英：因信】，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

想想这些财物：这些骆驼承载的是怜悯、荣耀、尊荣和恩典的财物。