近年来,中共网军热衷于把批评体制的异议者贴上“loser”的标签。他们借用西方俚语试图羞辱不满现状的中国人,仿佛只要你失意、失业、失望,你就没有资格发声。然而,在西方民主社会,“loser”并不代表道德上的失败者,而是社会制度所应保障与支持的群体;而恰恰是中共体制,本质上构成了一个赤裸裸的“Loser体制”——它压迫、牺牲、排斥自[
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——从乡村微观现实,透视经济衰退与制度性虚伪
近年来,在中国广大农村与城乡结合部,一类“沉默的人”正在悄然增多。
他们不是站街乞讨者,不吵不闹,也不上访;
他们穿得干净利落,说话客气,不伸手向人讨钱;
但他们靠混红白喜事、丧宴、打秋风维生,一顿热饭、一包烟钱,就是他们难得的“收入”。
他们是“体面乞讨者”[
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在过去数十年,全球化曾被包装为推动世界进步的光明旗帜。西方国家,尤其是美国,一直高调宣扬人权、自由和法治的价值观。但当全球供应链以不可逆的方式连接起南北半球,当跨国公司开始以“人权”为口号、以“剥削”为手段追逐利润,西方所鼓吹的道德高地开始崩塌,露出虚伪、双标的真面目。以美国为首的西方国家,长期以来对外输出人权话语,将其[
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在当代中国,关于日本的历史仇恨从未真正降温。无论是教科书、影视剧,还是每年固定节奏的“纪念日”,都在不断强化“国仇家恨”的情绪。然而,真正值得思考的是:我们到底是在纪念历史,还是在被操控仇恨?答案很可能是后者。一、历史仇恨的被制度化中共政权将对日仇恨制度化、常态化,不仅是为了追责历史,而是出于一种现实的政治需要: 它需要[
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最近,内塔尼亚胡提名川普角逐诺贝尔和平奖,引发舆论一阵嘲讽:一个被国际法庭列为战犯的以色列总理,居然有脸提名一个煽动过政变、擅长威胁恫吓的美国总统,这不是和平奖,这是火药奖。
但如果我们不只看形式,而是问一句现实的问题——“谁真的让中东安静了?”,答案恰恰可能不是那些“谈和平”的人,而是那些懂得用实力压制野蛮的[
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李敖,这个曾在两岸三地引发无数争议的人物,早年以“反抗国民党”“敢言知识分子”著称,晚年则在骂尽天下人的余响中黯然收场。他自称是胡适的精神传人、自由主义的火炬手、鲁迅式的呐喊者,然而,若我们拨开浮夸的言语与自我包装的面具,就会发现:李敖并非一个真正的理想主义者,而是一个以反叛为表演、以才情为筹码、以自我为唯一核心的幻象制[
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在这个国家,权力不仅垄断土地、资源和信息,更深刻地垄断了性资源和情感权利。一个正常社会应保障每个人的恋爱自由、情感交流和亲密关系,但如今,这些基本人权成了特权阶级的私产。一、权贵们的情妇制度:现代版三宫六院近年来落马的官员中,不乏拥有十数情妇乃至百人以上的“后宫体系”。如: 郴州市原副市长雷渊利,不仅收受巨额贿赂,还包养9个情妇[
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1.Background/背景
Historically,authoritarianregimeshavefrequentlyconscriptedlargenumbersofforciblyrecruitedsoldiersduringwartime.Theseconscriptsoftenreceiveminimaltrainingandarepoorlyequipped,coercedbypoliticalofficersorsupervisoryunits(oftencalled“overseers”)tofightonthefrontlineswithextremelylowsurvivalrates.Despitetheirlimitedcombateffectiveness,theseconscriptedsoldiersservemulti...[
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——一场关于摊派与正义的未来寓言村里最近修了条游步道,说是响应“文旅振兴”号召。
没等乡镇财政拨款,先通知各家出资,每户三百,党员户五百,村委成员一千,不交者后果自负。张二狗的名字被念了三次。
他没吭声,按旧例来讲,这三百块钱他不是拿不出,只是不愿意被这样“自愿”。第二天开[
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——中国农村治理的幽灵骗局2025年夏,贵州某地一位陆配女子“小薇”,在洪灾后前往村委会要求发放官方宣传中明确提及的“灾后补助”。她拿着宣传海报与新闻报道,要求村干部兑现政府承诺。但她没有等来补偿,而是迎来了公安、国安轮番“约谈”。从“访民”到“维稳对象”,她不过只问了一个原本应属于公民的正常问题:“政[
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