马太福音第7章查经 ：登山宝训-辨别真伪，自由选择权使用3
马太福音7章-登山宝训3 查经目录
II. 人们自由选择权(太7：13-27)
III. 主耶稣权柄（太7:28-29）
I,人与主耶稣关系和人与人关系(太7：1-12)
1, 经文: 【1 「你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」7 「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10 求鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」】
2，注解: 【论断】希腊原文意为“审判、判断、定罪”.【刺,梁木】木刺：小的木屑或异物；梁木：屋梁，大木头。主耶稣以强烈的对比揭露人对别人小错过度关注，而对自己大错视而不见的虚伪本性。【圣物-珍珠】 圣物：神圣之物，象征福音真理；珍珠：贵重之物，比喻属灵智慧与启示 【狗-猪】 在犹太文化中，这两类动物象征污秽、顽梗和不洁。指那些藐视真道、拒绝悔改之人。主耶稣教导门徒要谨慎对待真理的传播对象。象征污秽刚硬、不接受真道者【祈求-寻找-叩门】连续动词，表示不断祷告、持久寻求、积极行动，带出信心的坚持（原文为持续时态）。
3，分享:
（1），人与主耶稣关系(太7：7-11)：
人与主耶稣关系是基于
- 上帝的爱，救恩，恩典和真理。（约3：16；约1：17）
- 承受祝福：人信主耶稣，接受主耶稣为救主，遵守主耶稣的教导，走主耶稣指引的成圣的道路，可以得永生。（约3：18;14:6;8:31）(太16:24-27)
基于上面二点，我们通过读经，团契活动，祷告，就可以与主耶稣建立生命联合亲密关系：正如主耶稣所说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15：5）我们就成为主耶稣葡萄树的枝子。
我们有了与主耶稣亲密关系，无论求什么，只要信，就必得着。（太21：22）。主耶稣告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：7-8），只要信，主耶稣的允许一定兑现，我们弟兄姐妹都有很多很好的见证。
（2），人与人的关系：(太7：1-6)；(太7：12)
我们首先承受祝福，依靠主耶稣，遵守主耶稣教导；“爱人如己”，建立基督信仰的人与人的关 系，成为祝福。
- 主耶稣不允许“论断人”的原因：
“论断人”含义：带着批判性、定罪或自义的态度对某人或某事作出结论。
B,你们怎样论断人，也必怎样被论断；
C,主耶稣是审判者：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5：22.27）正如雅各所说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟论断别人呢？”（雅4：12）
门徒谴责了来给耶稣的脚抹油的那位妇女的事例（太26:6-13）：主耶稣说她做了一件永远被铭记的好事；门徒却认为她在浪费东西；证明他们的判断是极端错误的、不公正的，说明他们是罪人，骄傲，自义和没有权柄。这是主耶稣不让人们论断人的缘由吧！
2)关于“木刺”和“梁木”：
主耶稣教训说：“为什么看见你弟兄眼中有木刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7：5）表明人们往往对别人的错误敏感，却对自己的罪视而不见。论断人容易使人落入假冒为善的陷阱，而非真正的属灵成长
圣经中看不见自己眼中“梁木”的事例：
A，当宗教领袖们（指责妇人的罪，却没有看到自己内心的罪恶。）把一个犯奸淫的女人带到耶稣面前时。她当然犯了罪；但他们的罪更严重，耶稣用这句话揭露了这一点，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她（约 8:7：）
B，拿单遵照耶和华吩咐给大卫讲述了“一个富人自己拥有大量的羊，不公正地偷走并杀死了另一个穷人的羊羔招待客人吃”的故事；大卫很快就谴责了这个富人，但大卫却对自己的罪视而不见，而他的罪要大得多，没有认罪 。(撒下 12：1-15)
3) 依靠主耶稣，学会“辨别”：
主耶稣禁止门徒“论断”，但是依靠主耶稣，学会“辨别”，辨别是出于敬畏神的心，凭着圣灵的智慧去分辨是非、对错、真假，帮助自己和他人行在真理中。
主耶稣教导“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7：6）经文的意思是不要把神圣的教导或属灵的智慧强加给那些顽梗、不愿意接受的人，否则可能会遭受反对甚至攻击。
主耶稣坚决拒绝顽固不悔改的狐狸-希律·安提帕的例子：
“希律·安提帕看见耶稣，就很欢喜，因为他向来愿意看见他，因听见过他的事，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多话，耶稣却一言不答。”（加 23:8-9）希律不是真心想听耶稣的教导，而是出于其他目的和心态，因此耶稣不回答他。这符合（太 7:6 ）的原则：不要把圣洁的事给狗，也不要把珍珠丢在猪前。
耶稣这样说并不是要阻止我们传播福音。同时，耶稣要让我们的光照在世人面前（太 5:13-16）。耶稣这样说是为了呼吁我们明辨是非，鼓励我们寻找准备好接受福音的心。当我们找到这样一颗敞开的心时，我们可以相信上帝已经在他们身上动工了。
4),关于律法和先知的道理，黄金法则：
主耶稣教导我们：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和 先知的道理。”（太7：12）就是说，如果我们想体验爱并得到人们的帮助，我们必须爱别人并帮助别人，你所憎恶的，不要对别人做。这就是律法和先知的道理；就是黄金法则。
好撒玛利亚人的比喻（加 10:25-37）就是非常好黄金法则的事例：比喻讲述了一个被强盗打伤的犹太人，被祭司和利未人漠视，却被一个撒玛利亚人救助的故事。撒玛利亚人主动帮助受伤的犹太人，包扎伤口，把他送到客店，并支付了医疗费用。这个比喻教导我们，爱邻舍不应受种族、宗教等因素的限制，即使是陌生人或敌人，也应该伸出援手。
II，人们自由选择权（太7-13-27）：
1, 经文: 【13 「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」15 「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 19 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20 所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 23 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」4 「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」】
2，注解:【窄门】：象征一条艰难、不易走的道路。它代表的是进入永生的严格要求：悔改、信靠耶稣基督，并愿意为此付出代价，舍弃世俗的诱惑。它与世俗的价值观和生活方式是相悖的。【宽门 】象征着容易走、合世俗潮流的道路。它代表的是通向灭亡的、放纵私欲、不寻求神旨意的生活方式。看起来轻松，最终的结局却是毁灭。【引到灭亡】 不仅仅指肉体的死亡，更重要的是指灵魂的永恒它强调了选择错误道路的严重后果。
【找着的人也多】 (意味着大多数人会选择这条看似容易、顺应潮流的道路，因为它不需要付出努力，也不需要改变自己的生活方式。【引到永生 】：指与神同在的、充满恩典和喜乐的生命，是神所应许的真正、丰盛的生命。它是指在地上开始，并在将来得到完全的、永恒的生命。【找着的人少】 通往永生的道路是不被大多数人选择的，因为它需要付上代价，逆流而上，走一条与世界不同的道路。这并非说神不希望多人得救，而是强调愿意付出代价、认真寻求神的人是少数。【假先知】：指那些自称是神的使者，却传讲虚假信息、误导人的人。他们往往以羊的装扮出现，意思是外表看起来像神的仆人，温顺无害，甚至言语动听，充满宗教辞藻，但内心却是残暴的狼，目的是为自己谋利，或引人偏离真道，毁灭人的灵性。【凭着他们的果子】这里的“果子”是指一个人的行为、品格、教导所产生的实际效果和影响。耶稣强调，要辨别真假先知，不能只看他们的外表或言语，而要看他们的生命所结出的实际果子，包括他们的生活方式、教导的内容、以及对他人产生的影响。【蒺藜 】一种带刺的野草，不能结出可食用的果子。比喻假先知所带来的伤害、痛苦和无益。【荆棘 】与蒺藜类似，也是一种多刺的植物，不结果子。再次强调假先知所结的果子是毫无价值、甚至有害的。【好树结好果子，坏树结坏果子】 这是一个比喻，强调内在的本质决定外在的表现。正如一棵树的种类决定了它所结的果子一样，一个人的生命本质（或其信仰的根基）决定了他的行为和教导。以唯独耶稣为根基的基督信仰是好树；不以唯独耶稣为根基的“基督信仰”是坏树.【主啊，主啊】这个重复的称呼并非仅仅是口头上的敬称，而可能暗示了某种程度上的表面顺服或虚假的信仰。耶稣强调的是真正的顺服和按照天父旨意行事，而不是仅仅口头上的承认。【遵行我天父旨意的人】“遵行”在这里不仅仅指知道了解主的旨意，而是要将其付诸行动，这表明了信仰的实质是行为而非空洞的言语。【奉你的名】行神迹的人声称是奉耶稣的名，但耶稣指出他们缺乏真正的关系和内在的生命。
【传道】这里提到的“传道”可能指那些宣讲福音或教导真理的人，但他们的动机或生命状态可能与所传讲的信息不符。【赶鬼】指驱逐邪灵。在当时的文化中，赶鬼是彰显神迹和属灵权柄的一种方式。【行许多异能】 “异能”指超自然的能力或奇迹。这段经文指出，即使能行神迹奇事，也不代表就一定蒙神悦纳。关键在于与神的关系和行为的动机。【我从来不认识你们】耶稣的意思是，他从未与这些人建立过真正的属灵关系，他们的行为并非出于与他的真正连结。【作恶的人】是“不法”、“无法无天”。它不仅仅指一般的道德败坏，更是指违背神的律法和旨意，活在不顺服神权柄的状态中。虽然他们可能做了表面上的“好事”，但他们的生命没有以神的旨意为中心。【听见我这话就去行】“去行”与第21节的“遵行”相呼应，再次强调了知行合一的重要性。真正听从耶稣教训的人，会把它们应用到生活中。【聪明人】指有智慧的人。这里的智慧并非世俗的聪明，而是指理解并顺服神话语的真智慧。【把房子盖在磐石上】象征着稳固、坚实的基础，代表着耶稣的教训和真理。将生命建立在耶稣的教导上，意味着以他的话语为指导，无论遇到何种困境都能站立得住。【雨淋、水冲、风吹】这些自然灾害象征着生活中会遇到的各种试炼、苦难和挑战，包括迫害、诱惑、困境等。【愚拙人】指不听从耶稣教导或听了却不去遵行的人。【把房子盖在沙土上】象征着不稳固、没有根基。将生命建立在沙土上，意味着忽视或不顺服耶稣的教导，以世俗的观念或自己的想法为基础，经不起考验。【倒塌了，并且倒塌得很大】 强调了生命或信仰根基不稳固所带来的严重后果。当试炼来临时，没有建立在真理上的生命将会彻底崩溃。
3，分享:
上帝给人们自由选择权；在基督信仰道路上，主耶稣给我们列出4个选择：
- 两条门路(太7：13-17) ──窄门小路；或宽门大路：
宽门大路：象征着随从世俗潮流，追求物质享受，放纵情欲的生活方式。这条路看似宽敞，人多拥挤，但最终却引向灭亡。
窄门小路：代表着跟随主耶稣，遵行神的旨意，过圣洁公义的生活。这条路虽然艰难，人少孤单，但却通往永生。
- 两种果树(太7：15-20) ──好树结好果；或坏树结坏果：
主耶稣要提防假先知，他们外表伪善，内心却是残暴的狼；根据主耶稣教导，从一个人的行言，来判断他的信仰真伪:好树结好果：象征着真信徒，他们的生命会结出圣灵的果子; 坏树结坏果：代表着假信徒，他们的生命会显露出罪恶的果子
- 两样行为(太7：21-23) ──遵行神的旨意；不遵行神的旨意：
主耶稣指出，仅仅口头上承认他是主，并不能进入天国，那些只注重外在的宗教活动，却不注重内在的生命改变的人，最终会被主拒绝；
主耶稣看重的是我们真的认识神，遵行神的旨意；并且是否按照神的教导去生活。
4 两种根基(太7：24-27) ──根基在盘石上；根基在沙土中
主耶稣用盖房子的比喻，说明两种不同的生命根基：
根基在盘石上：代表着那些听见主耶稣的教导，并且付诸实践的人。他们的生命根基固，经得起任何考验；根基在沙土中：代表着那些听见主耶稣的教导，却不付诸实践的人。他们的生命根基脆弱，一旦遇到困难，就会崩溃。
主耶稣强调，我们应该把生命建立在唯独耶稣和主的教导之上，这样才能在人生的风暴中站立得稳。
圣经中有很多实际事例，展现不同的选择和后果：
1， 税吏与法利赛人：谦卑悔改的称义，自义的被拒绝，主耶稣讲了一个比喻：两个上圣殿祷告的人，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人自以为义，夸口自己禁食、捐献，却轻看他人；税吏则远远站着，不敢举目，痛悔叩胸，只求神开恩赦罪。主耶稣说：“这人回家比那人倒算为义了。”神所悦纳的，是内心真实的悔改，而不是表面的宗教表现（路18）人看外貌，神看内心。走窄路的关键不是宗教行为的多寡，而是心灵的真实与悔改。
2，使徒保罗，从逼迫者到受苦难传扬福音的仆人。曾经迫害基督徒，但在大马士革的路上遇见耶稣拣选和重用，他彻底悔改，坚定不移依靠主耶稣，传扬福音，使许多人得救，特别外邦人，结出丰盛的圣灵的果实。
3，约书亚和迦勒坚定顺服耶和华，通往应许之地，当摩西差遣十二个探子窥探迦南地，十人回来报恶信，说那地虽美，却有巨人，无法征服，引起百姓恐惧、埋怨神。唯有约书亚与迦勒坚定不移地信靠耶和华的应许，勇敢劝说百姓相信神能带领他们得胜。他们说：“我们足能得胜”。虽然当时他们的声音被淹没，但最终，神保留他们二人，使他们进入了流奶与蜜之地，而那一代不信的百姓全倒毙旷野。这是选择信心与顺服之路的结果（民13，14）
4，罗得与所多玛人：顺从主得救，沉溺罪中者灭亡：当所多玛罪恶满盈，神决定施行审判，差遣天使通知罗得离城逃命。罗得虽起初迟疑，但最后听从神的吩咐，与妻子和两个女儿逃出，保全了性命。而全城之人因选择持续沉迷罪中，不肯悔改，最终被天火焚毁。这里我们看到，神怜悯愿意听从祂的人，但对悖逆的道路，结局就是毁灭（创19）
5当摩西忽视耶和华命令，几乎致命，明知神与亚伯拉罕立约（创17:9-14），未给儿子行割礼.耶和华在路上要杀他。摩西的妻子西坡拉立刻为儿子行了割礼，才平息了神的怒气。（出4:25-26）, 摩西是被神呼召的领袖，任何时候仍不能忽略神的命令。主看重的是对祂旨意的敬畏和顺服。
6，挪亚在败坏时代，选择顺服依靠神，全家得救恩，在充满邪恶的世界中，选择他相信上帝的警告，按照耶和华的旨意建造了方舟，最后只有他和他的家人得救了，挪亚的选择显示出“听见主话就去行”的智慧（创6，7）真正的信心，是在黑暗时代中选择听从主的的声音。
7，但以理和他的朋友 在被掳到巴比伦的环境中。他们拒绝食用王（尼布甲尼撒）的食物，坚持遵守耶和华食物律法，过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖,这就是坚持遵守耶和华意旨的结果。就是你身处“不得不妥协”的环境，只能选择主的圣洁，主必亲自保守你。
8, 巴别塔人们，高举自己，结果被神分散语言：试图建塔通天，以宣扬自己的名，他们说：“免得我们分散：人们企图建塔通天，不依靠神，结果神变乱他们的语言，使他们无法沟通，使他们分散（创11:4-8）这件事显示：无论人多强大，只要违背神的旨意，终将失败。
9, 迦米儿子亚干，贪爱当灭之物，全家灭亡: 因在攻打耶利哥城后违背神的命令，私自藏匿了当灭的财物，导致以色列人在接下来的艾城战役中失败。这一事件最终在神的显明下，亚干和其全家被处死。(约书亚记7) 罪不能隐藏于神的面前。
我们从这些事例中真切地体会到，主耶稣确实赐予了人类自由意志。但同时，我们也认识到，每个选择都指向一个截然不同的属灵终点：不是通向永生的窄路，就是走向灭亡的宽路。主耶稣并非要用惧怕来驱使我们，他明明地说：“你们要进窄门……凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:13, 24）。相反，他是在引导我们依靠他，做出敬畏神、忠于真理、顺服旨意的抉择：这不单是听从他的话语，更是要切实遵行，从而成为有智慧的人，将我们的生命根基牢固地建立在唯独耶稣这块永恒的磐石之上。
III， 主耶稣的权柄：（太7：28-29）
1, 经文: 【28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训； 29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。】
2，注解: 【他的教训】 指耶稣所传讲的福音和天国的道理。这里特指耶稣在登山宝训中所教导的内容，包括他对律法的解释、关于公义和圣洁生活的教导等。【稀奇他的教训】“稀奇”指感到非常惊讶和震撼。民众对耶稣的教导感到惊讶，原因在于其内容的深刻性、权柄性和与当时法利赛人教导的不同。【有权柄】指说话和行事的能力与权威。文士通常只是引用拉比的传统和解释律法，而耶稣是直接以神的权威说话，他的话语本身就带有能力和真理。
3，分享:
听众深深感到主耶稣有权柄（太7：28-29）
- 主耶稣掌握宇宙间一切权柄：主耶稣真相就是神，上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在主耶稣基督裏面，主耶穌就是創造萬物，無所不知和無所不能，永恒的，道成肉身三位一体独一唯一的真神；主耶稣拯救全人類就是用自己的寶血和复活，拯救全人類,是世界的救世主。因此主耶稣掌握一切权柄，
- 主耶稣授予信徒一定的有限的权柄：赐给12使徒权柄，可以能赶鬼治病（太10：1）；这种权柄源于主的授权和圣灵工作；不是门徒本身所有，门徒可以通过信仰，祷告和顺从主耶稣教导行使主耶稣授予的权柄。
- 主是主耶稣的权柄是唯一特有的：门徒千万不可以自作主张行使主耶稣的主权（除了主耶稣有限的授权），就像审判权一样。
主耶稣在马太福音5–7章中颁布了天国子民的宪章，而是阐明属天子民内心的生命状态、信仰根基和与神的关系。彰显主耶稣就是三位一体道成肉身独一唯一真神，就是有生命之道的救主。
【讨论题】
- “为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？” 这句话怎样揭示了我们人性的弱点？有哪些日常生活中具体的例子说明我们容易犯这种错误？
- “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” 主耶稣在这里给莫大的应许？它是无条件的吗？如果不是，它有哪些隐含的条件
- “无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 这被称为“金律”。它和前面六章的内容有什么关联？它如何总结了律法和先知的道理？
- 在实际生活中，践行“金律”会带来哪些挑战？我们如何能够更好地把它融入到我们的心中？
- 为什么说引到永生的路是“小”的，找着的人也“少”？这是否意味着救恩是少数人的特权？请解释你的理解。
- “你们要防备假先知。” 假先知有哪些特征？我们如何才能识别出他们？
- “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。” 这句话对我们“信主”的人有什么强烈的警醒意义？
- 耶稣把听道又行道的人比作把我们房子盖在磐石上，把听道却不行道的人比作把房子盖在沙土上。这两种比喻分别象征着什么？
【祷告】：
主啊，我们感谢祢，祢奇妙的恩典，来到祢面前，使我们不再凭己意判断、不再盲目跟从世俗的道理，而是专心仰望祢，遵行天父的旨意。祢教导我们不可论断人，要我们要先洁净自己；祢又教我们恒切祷告、向天父求、寻、叩，祢从不忽略祷告的儿女。祢警戒我们要走窄门、走小路，不走多人走的灭亡之道；祢要我们防备假先知，要凭果子认树，不凭外貌、不听空话，而要看是否结出合神心意的善果。
主耶稣，祢再三强调：不是每一个称祢“主啊、主啊”的人都能进天国，唯有遵行天父旨意的人才能得着永生。愿我们不只是听祢的话，更是立志遵行祢的教导，把生命根基建立在磐石上，我们倚靠祢，坚定不移不动摇。
我们今日听了祢话语的，成为真智慧人，把属灵的房屋建在磐石上，不随风倒、不因患难跌倒，直到祢再来那日，可以坦然见祢，得祢称许。
以上祷告奉主耶稣基督尊贵、得胜、荣耀的圣名，阿们。
樊-灵感清泉
2025/07/07
