上帝在提示我（二）——竟然與美國優秀的總統神遇

上帝在提示我（二）

——竟然與美國優秀的總統神遇

自己寫的一些仿蒙學作品，要不要編成書出版，早先一直在猶豫之中。其原因是這些作品，有的在紙媒上發表過了，其後放在個人博客的《公民啟蒙》欄目裏，受到稱讚和鼓勵，多有轉載；如果要出版，審查比原先嚴多了，一位編輯曾收入他編的書裏，都被砍了。猶豫之中，似準備而又準備不力，所以沒有周詳的考慮。當想到把內容再深化一步爭取避過出版審查到外面出版時，八字還未見一撇，就被人舉報了，官方找上門來威脅。

太氣人了，一定得出！

決心未定，想的不細；決心一定，就想得多了。

應想到總的前提：你竟敢名之為《公民啟蒙》成書，內容就要有一定的深度和廣度，要做成有一定長效性的書，況且你弘揚的是普世價值，還得要有跨國度跨民族的共通性，儘管不懂中文的人不看。

所以，先要審視內容。內容集中於揭露腐敗，痛斥官員罪惡，透析吏制的黑暗，表達建立民主憲政的強烈願望。例如其中的《當代千字文（成人篇）》《新編聲律啟蒙》《仿陋室銘六題》就是這樣的作品。這樣的內容容易讓讀者產生一個誤會，認為作者是個制度決定論者。實際上，只是面對中國的現實而多強調了制度，從而使文化的作用在筆下顯得不足而已。

文化決定論和制度決定論，長期以來相爭不休，誰也說服不了誰。其實，只要把人類歷史當成一個過程來看，兩者都在決定社會發展，在不同時期和不同的國度有不同的側重。當一種制度形成並居於統治地位時，對社會和文化來說不是促進就是制約；當一種文化達到一定的力量時，要麼促使進步制度的建立，要麼促使壞制度的建立。這就是說，二者互為作用。當人們認識不到制度的作用時，比如國人還認識不到中國幾千年的苦難是因為制度太落後的前提下，在腐敗橫行還看不到制度之壞的時候，多強調制度是適當其時的，強調改變制度就是啟蒙，特別是在名改革實掠奪的這幾十年當中。可是，你要面對世界時也是這樣嗎？你看“白左”那一套“文馬”（文化馬克思主義）中有的部分上升為法律或政策時，對民主制度的破壞力多大啊！

說透徹一些，制度是文化的產兒，儘管它可以促進或打壓文化，但促進文化的制度或打壓文化的制度，還都是文化制度化結果——進步文化制度化或是落後文化制度化的結果。

那麼文化深層中的內核又是什麼呢？拿“文馬”來說，是人性！是人性中的什麼？是人性中的貪婪！比如以自由的名義放縱貪婪和掠奪！何以為證？僅說世界貿易吧，大財團們為了錢，可以讓民主政府放棄人權原則，給極權國家以優惠政策來做生意。極權國家的權勢者靠血汗工廠的廉價商品貿易吃肥了，錢弄到國外去了，而把貧困和遺害子孫後代的水土污染留給老百姓；民主國家的財團把自己的金櫃裝滿了，讓本國製造業弱化了，就業不足了，普通百姓生活困難了。貪婪讓極權國家的權貴和民主國家的財團什麼事都可以幹出來：財團們可以腳踏著道義和人權去和魔鬼合作，極權的國家機器強大之後可以向民主國家挑戰，結果是民主國家讓自己養的老虎來咬自己。極權國家沒有極權手段不可能為所欲為，民主國家要是沒有深層政府，財團們能讓名面上的政府決策為自己服務嗎？故此可問：三權分立不可破嗎？我懷疑！

這樣的現實問題，把制度和文化同人性揉合在一起了。只要從人性入手，制度和文化的關係也就無比清晰了。這樣的關係要說清楚，不用寫長篇論文，寫一般的思想散論就可以說明白。可是，你寫的不是散論，而是一本詩集啊！

為了增強廣度和深度，我修補了《公民三字經》中的個別章節，又準備對應書的《前言》，在書後補一個《附言》，附言是政治抒情詩《永世警言》，中心內容是說人性的貪婪是永遠的，自由民主遇到的威脅和挑戰也是永遠的。

但只寫了部分，再也寫不下去了，因為內容份量太重，很難把握。詩是要靠一定高漲的激情來運筆的，你一邊寫，一邊腦子裏還裝著邏輯思維，能寫下去嗎？

大約二十多天都處於鬱結之中。有一天，閱讀的資料中突然出現了十幾條美國總統的語錄，說的就是人性和制度，讓我眼前一下出現了一道道霞光，把世界看得透透的——自由民主路在何方，如何才能不被滅絕!

看得通透了，頭腦格外清晰，在懷有危機的沉重感鼓動之下，半天把《永世警言》寫完了。隔幾天後打算修改，感到連潤色的地方都很少。

那些美國總統的語錄是什麼呢？現錄之如下；

先生，有兩種激情對人類的事務有強大的影響力，這就是野心和貪婪，對權力的熱愛和對金錢的熱愛……在這些人的眼前擺放一個榮譽的職位，同時也是一個有利可圖的位置，他們將用排山倒海之力來得到它。高薪會吸引的領導人的素質是這樣的：它不會吸引明智和溫和的、愛好和平和良好秩序的人，最受信任的人；而是吸引那些大膽和暴力的人，那些有著強烈的激情和不屈不撓的自私追求的人。這些人將進入你的政府，成為你的統治者。

                  ——美國開國元勳富蘭克林在費城制憲會議上的講話

壓迫者只有在擁有了常備軍、被奴役的新聞界，和被解除武裝的平民之後，才能實行暴政。

                 ——美國第四任總統詹姆斯·麥迪遜

我們的政府不具備能力去對付不受倫理和宗教約束的人類情感，我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的民族制定的，它遠遠不足以管理任何其他民族。此憲法只適合於有道德與信仰的人民。

                ——-美國第二任總統亞當斯

   自由距它的滅絕不過一代之遙。 我們沒有辦法把自由通過血脈傳給子孫。我們必須為它而戰，保護它，將它交到後代手上，而我們的後代也必須做同樣的事情。否則有一天，我們將在暮年告訴我們的孩子，我們孩子的孩子，曾經自由的美國是什麼樣子。

                ——美國第40任總統雷根

    現在回想起來，真不知道這些語錄是從哪里看到的，也不知道為什麼能進入我的閱讀視野。這也許對別人來說可以手到擒來，可對於我這個閱讀面狹窄的人來說，碰到不容易。有人也許會說，為了那首詩，你心裏想的就是那樣的內容，所以一發現就愛不釋手了。不對，我的閱讀範圍是相當有限的，手邊根本沒有任何一點有關美國的文史資料，上網也沒有想要什麼就有什麼的搜索能力。哪有可能得到這些語錄？心有所想，天有所助——神遇啊！

今年二月特朗普就任美國總統以來，世界文明秩序受到前所未有的衝擊，讓人擔心的事情不少。不說別的，就說白宮的變化吧。他以“國王”自居，白宮官員也敬他為國王，他和其他官員之間已成為君臣關係。白宮傲慢無理，無法無天，不把國會和聯邦法院放在眼裏，三權互制結構已面臨嚴重威脅。這意味著質變的初端，而且是在極短的時間內出現。這一切都在上述美國前總統語錄的預言和警