通向自由之路
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70年代的时候，上海人民出版社出过一本儿童连环画《育婴堂里的斗争》，讲述的是解放前帝国主义在上海开办的育婴堂，实际上是把骗来的中国孩子当作苦力，最后被活活折磨死。
传教士在中国办的育婴堂真的如中共所说的那么邪恶吗？是否干了缺德事？
英国作家毛姆于1919-1920年冬在中国见到了专门用来抛弃弃婴的婴儿塔：
在这一排牌坊后面，地面突然升高，因为在这个地区，中国人喜欢将死人埋在山坡上，所以这一边的山坡上盖满了坟茔。一条踩出来的小路通向一座小塔，我沿路走上去。
这是一座树桩形状的小塔，约莫十英尺高，由粗糙的石块砌成；上面呈锥形，塔顶像小丑戴的高帽。
塔站立在小丘上，姿态别致，衬着蓝天和坡上的荒冢，倒也构成一幅独特的画面。
在塔脚下有一些简陋的篮子，杂乱地扔在那儿。
我绕着小塔走了一圈，在塔的一边看见一个长方形的洞，约莫十八英寸高八英寸宽，洞口拉着根粗绳。洞里飘出一股令人作呕的怪味。
我突然明白这座奇怪的小塔是什么了。
这是一座婴儿塔。那些篮子是装婴儿来的，其中两三只还相当新，放在这儿可能还不到几个小时。
而那绳子呢？哦，你设想那些把婴儿带到这儿来的人，母亲或奶奶，接生婆或热心的朋友，他们也都有着人的情感，不忍心将新生儿丢到塔底（在塔的下面有个深坑），就用绳子慢慢放下去。怪味就是腐烂发出的臭味。
这时，一个活泼的小男孩向我走来，他让我明白了这天上午有四个婴儿被送到了小塔。
毛姆《在中国屏风上》42章：小城风景
关于婴儿塔，山西称土塔，浙江称火筒塔、孤童塔，或者有些叫积香塔。
所以弃婴文化可以说在中国源远流长，而恰恰是教会的出现，给了这些弃婴哪怕千分之一的存活希望。
维基百科关于婴儿塔，也称弃婴塔或女婴塔的条目：
婴儿塔，也称弃婴塔或女婴塔，为旧时中国浙江，福建，江西，广东等地的一种建筑物。通常为小的塔形建筑，由砖石搭建，上边有一个小洞，用来丢弃死婴，残婴，女婴。
婴儿塔被描述为当时乡里的有钱人所捐建，用来代替溺毙等需要亲力亲为的杀婴方式。
修建为佛塔的形状意在用神佛镇压婴孩的冤魂以避免其寻仇[1][2][3]。
旧时福州乡下的一座婴儿塔
夭折率的问题可以参考清代皇室的情况：
清代皇室子孙天折的现象就更为严重，自皇太极建国以来的十二位皇帝中，除去同治、光绪和宣统没有后嗣之外，九位帝王共生育子女 195 人，其中早亡的有 82 人，占总数的 42%。而其中不 到 10 岁就天折的有 68 人之多，占总数的 35%，由此皇室子孙的天折率 可见一斑。
当然皇室子 孙天亡的原因中，我们无可否认有宫廷权谋斗争、生育年龄过小、近亲联姻等特殊原因的存在， 但仍可看出在医疗资源相当有限的当时，占有大量优质医疗资源的皇室也不可避免的要面对较高 的儿童天折率的问题。
幼子如果出现病重的情况反而会被视为不洁净的邪祟：
凡年幼子女患病，医治日久，其势不能生者，辄曰：是讨债鬼！
乘危时不待气绝，即举而 委之郊野，听其为犬狼所食。甚或手毙之，曰：弗使再来讨债！
非独愚民如是，而士人亦间有 之。?（徐宗幹修：《济宁直隶州志》卷三之五风土，咸丰九年刻本，第 22 页下。转引 自《被牺牲的局部》）
民国时期一位外国旅行家在济宁隔壁的滕县 也发现了类似的风俗：
滕县抛弃病婴似乎是一种根深蒂固的习俗，尽管在更北的地区很少听说此类事件。
数以百万计的 中国父母相信，如果一个孩子在六七岁前夭折，那说明它根本不是真正的孩子，而是伪装成孩子 的恶灵；若不及时处理，家中已出生或即将出生的其他孩子必将遭殃。显然，让野狗吃掉这样的 孩子更为妥当，但最重要的是绝不能让它死在屋里。
就在我抵达前不久，教会圣经妇 女发现一个两岁女婴被扔在垃圾堆上，而她甚至只敢坐着为垂死的孩子驱赶苍蝇。 然而，传教 士们逐渐被视为不受这些邪灵侵扰的存在。
不止一个从垃圾堆捡回的婴儿为教会幼儿园增添了光 彩，镇上一位如今颇有地位的人士脸上仍残留着被遗弃时遭狗咬的牙印。
传教士们坚称，这并非 全是迷信使然，而是对责任的恐惧、对主动作为的憎恶，甚至常常是自私自利披上了迷信的外 衣。许多中国人或许真怕救了溺水者会招来河神报复，但更多人不过是担心弄湿自己的衣裳罢 了。（哈利 弗兰克 ）
根据上述内容我们可以得知山东地区因贫困或重男轻女观念而杀婴的现象较少，但是婴儿的夭折率 较高，同时受旧观念的影响，未死的婴儿极易被父母抛弃或是送往育婴堂。
那么，被收养到育婴堂的儿童，真的是过着地狱般的生活吗？
60年代文革前夕，山东大学的调查《山东大学义和团调查资料汇编》 一书中有关育婴堂的口述史：
《山东大学义和团调查资料汇编》 一书中有关育婴堂的口述史中大部分没有控诉 育婴堂残害中国儿童的内容：
我 8 岁就到戴庄教堂，那时家中贫苦，没有办法，外国人收养婴儿，就把我送来了。这里婴儿很 多，男女各有一百多。 我在教堂里面念书，也念中国孔夫子的书，也念外国书。念到 14 岁，我 不愿念了，便在花园里干活。济宁市戴庄医院，宋木匠 ，64 岁，教徒，1960 年 2 月 12 日教堂 里也有学校，学经啊。
早晨、晚上也念经。教堂里有婴孩院，贫寒的人家养不起了，就送到里边去。一般是女孩多，在 庄里雇奶妈看着，到七八岁人婴孩院，长大了，原来的主家要也给他，闺女大了上济南洪家楼 送，在那里给她找婆婆家。因收的这些小孩男的没多少，净女的，所以叫婴孩院。在婴孩院里有 三四十个小孩子。高唐县琉璃寺公社张庄集体座谈，1965 年 12 月 13 日
当时天主教有四五百亩地，都是买的俺村的，雇着七八个伙计，骡、马、车都有。还收养着一百 多个孤儿，五六岁的就哄小的，很小的雇奶妈喂奶，稍大点就得做活，挖菜、纺棉花，也挺受 罪，长大了就得在教。高唐县琉璃寺公社琉璃寺 庄集体座谈，1966 年 1 月 7 日
婴孩长大以后，男的给堂里干活，女的就给她们找婆家。小孩十二三岁就得干活。我在堂里扛了 十来年活，每年给二十一二吊钱。每年要扣你一些， 或随便纳，没有一定的数。在堂里扛活有纪 律，不准偷吃，不准偷拿，每七天一星期，吃顿馍馍。阳谷县丁水镇公社坡里村，张和祥 ,76岁 ,1966 年 1 月 5 日
教堂里有婴孩院、老头屋、老妈妈屋。婴孩养大了都信教，愿留在里边就留在里边，愿走的就走。女孩大了给找婆家，有的当姑娘。 教堂还有医院，起先看病不要钱， 后来看病也要钱了。阳谷县 丁水镇公社坡里村，李九吉，83 岁，1966 年 1 月 3 日
中式地狱笑话：
被西方邪恶传教士收养的婴幼儿死亡率竟高达四成，这是美西方宗教势力故意杀害我中华优秀儿女。 而那些被中国老百姓丢弃的，百分之百的死亡率，则是爱国老百姓自觉自愿的自然淘汰法。
中式逻辑大奖赛二等奖:
虽然我易子而食，虽然我直接溺毙，虽然我遗弃婴儿，但是你既然捡走了，责任全在你方：你有义务保证百分百的存活率和健康成长，否则，你就是邪恶的、是不安好心的。
这种婴儿塔更是直接逆天。但是很多天堂见证：婴孩死后不管信不信耶稣基督，直接上天堂，因为神审判罪人的罪行，婴孩没有任何罪行。神叫人警惕罪性，因为人喜欢将罪欲罪性实践为罪行；婴孩罪欲几乎没有，罪行就更没有。
从这个意义上，这些被父母害死的婴孩，比起那些身死灵永刑的人们，幸运多了。我把这个道理讲给了一位老年吸大麻的白人愤青：他质问传福音的我，那么多2岁得癌死的婴孩有什么罪？为什么耶稣不管？我讲了这个道理后，他认同200岁的不信者死了不如2岁没有犯罪的婴孩有福气，就跟我做了决志祷告信耶稣。我与其他信徒一道为他祷告驱赶吸大麻的污鬼，他本来像醉酒的神态、眼神突变，变得清醒、清澈，不再坚持去买大麻，而是要回家了。这是我信耶稣以来第一次赶鬼成功，感谢神恩，他的话语都是真的、《圣经》都是真的！