【原文】魔者，生之对立也。万物之然也。
群书【释译】意思是说魔是代表死的，这个是天道，无法改变，并不是所谓的“坏”，其实，所谓好坏，不过是人主观的看法。
【原文】谷檀中限，魔之处也。嘻者，动也。瞎者，妨也。
群书【释译】魔元在人檀中穴与丹田穴之间的位置流动，我们的欲望都来自魔性。一旦达成所愿，人就会高兴，檀中与丹田部位会舒服。达不成愿望，人就不高兴，那部位就不舒服。
风之光注：什么叫谷，两山之间是为谷，人的两乳，就像两座山，檀中，就是檀中穴，限，就是限度，范围的意思。合起来就是，两乳中间的檀中穴附近，就是魔元所在之地，这里的原文压根就没有谈下丹田这几个字。这一段，与太乙金华宗旨中，描述识神的片段，高度一致。
而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食，心上便大不自在，以致闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？——《太乙金华宗旨》
【原文】成道之处，未分也。修之持，恒也。
群书【释译】这是正常现象，是魔宫所然，并不是坏事。修持就是把握这个度，达到平衡。
“修之持，恒也”，《魔元经》讲的是度的问题。人的元神中，有神就一定有魔，不然你就不是人了。
【原文】人之等，神之消也。魔之动，神之主。魔之达也，神之明也。
群书【释译】如果修的是人道，那神魔平等是合理的。如果修的是神道，那神大于魔。魔是自己主动的，神元却是主动的自己，二者不同。魔性目的是达到，神性目的是帮别人达到，人是神魔各占50%。
“魔之动，神之主”，你看到一个女人十分漂亮，想入非非，这便是魔。美女突然晕倒在地，你用人工呼吸救了她，没有乘人之危。美女感激你，你这么做只是为了救人，没别的意思，这就是神性的克制。“想占人家便宜，是魔欲主动出来，不能乘人之危，是神性出来克制”。所以，魔要靠神来压制消磨。而神性，又来自你的济世助人之心。
【原文】世之相也，神魔共淡也。天之道也，恒也。魔之度，极之消也。
群书【释译】世间万相要神魔共同完成。天道讲的是平衡。所以，魔元存在天地间，但也要有度。在正常情况下，是合理的。同理，如果一味求神元兴旺而对世界没付出，也是不平衡的。
“世之相也，神魔共淡也”，你不可能把魔全部消灭掉，因为没有魔主死，你就不能生。
同样，济世助人也是自然而为之。
风之光注：
注意这里的恒，是永恒的恒，整体的永恒存在，是第一位的。
【原文】修之，未谓之空也。限也，理也，度也。
群书【释译】修行并不是看空这些，如果看空了，修为永远不会前进。限制魔元发展，又让它合理生存，凡事讲求个度。
风之光注：什么要限制魔性发展？又要让他如何合理生存？这个度在哪呢？
如果魔性和神性达到1:1，元神就不稳定，容易陷入混乱，纠结，内耗，魔性占八，神性占二，元神这个整体的能量就会往下降，所以，只有神性比魔性高才是合理，这就是为什么要限制魔性的增加。
天地万物，各有其用，魔性也不例外，比如，魔性喜欢驱使人去掠夺，骗人，杀人放火，但是，某些特殊时候，就要这样去做，比如，敌人打过来了，难道在这等死不成，该魔性发动的时候，就要让魔性发动。另外，魔性喜欢往阴暗面，不好的一面去考虑问题，当神性比魔性高的时候，这个对于整体而言是有利的。
这个度在哪呢？这个度就在于，分工。神性和魔性的分工以及各自的等级秩序，想清楚这个问题，度这个问题，就解决了，该神性发动的时候反而魔性发动了，该魔性发动的时候反而神性发动了，这都是不合理的。
比如，你看见一直冻僵了的蛇，你去救它，结果他把你给毒死了。
这就是，不该神性发动的时候，神性却发动了。
关于分工，我只说一句话。
以神对阳，以魔对阴。
啥意思，就是用神性去对待那些阳性的事物，用魔性去对待那些阴性的事物。
举个例子，朋友来了准备美酒，豺狼来了准备猎枪。
这就叫，以神对阳，以魔对阴。
更多的东西，就只能只可意会不可言传了。
【原文】连生之理至于噗也，幻灭之理至于台也。
群书【释译】生生之理，是因为万事在变化；灭绝之理，在于万物要顺道走。凡事有个度，神魔如此，救人也如此，随心自然就好。你是诚于人，还是诚于心，诚于救人还是诚于自己的虚荣心，这个要自己把握。
为什么要顺道？不顺道，你的生命就要终结。因为人与天地同五行，人之变化亦是天地之变化。天相、地相、人相，人相为尊。所谓天地变化，都是因为人变化而引起的。
【原文】尚书天地气，醒目观魔星，利也。勿以己约，勿以欲约。灵台消，天际乱，何苦哉。
群书【释译】看到天地之变，冷静对待魔性和它在天地间发生的作用，是件好事情。不要让欲望和虚荣心吞没了自己。灵性被吞没了，自己的天地就乱了。这是何苦呢。
【原文】吾以平心，识心，天心观其变，不以己心唉其成。去如龙蟠势，收若烟雨消。此为境界也。有心不齐，难束也，难缚矣，君何绊？吾以神元观其胜，吾以功元叹其妙也。
群书【释译】我用平常心看它、读它，用世外心看它变化，而不是以自己的想法去评判事物发展。哪怕它来如急风骤雨，也要心如静湖去面对。可是有时候实在忍受不了，管不住自己，怎么办呢？
我用助人心去看淡它，用神元去消磨它就好了。
《魔元经》讲求的是一个度。修持有度。何谓度？平常心为度。“限也，理也”，限制魔元发展，又让它合理发展，也是度。修神要有度，限魔也要有度。因为你是人，是元神，神魔都要有。
纤尘不染，万物不占。无论是了解神魔，修神魔，掌握神魔度，都要行济世助人之道。不论天地人神鬼妖魔，功德心是根本，也是修持的关键。没有这个，是不会有什么修为的。所谓的迂腐者，并不是什么笨蛋，而是不明白这些道理之人，天天钻牛角尖，躲在自己的圈子里，这是自私，所以迂腐。
