【第三十九篇】略方
【原文】经有得，得有识。识识知识，故为深也。
群书【释译】人通过经验，得到知识。通过知识学到更多东西，越懂越多，水平越来越高，就成了学富五车的高人。
【原文】识而不发，谓之浅也。至理缘道，至道缘玄，众玄之境，通世随人也。
群书【释译】然而，有学识却不传播给他人，是迂腐的。最高深的道理是世间正气，这也是最简单的理。很多时候，要在世间，才能知道人们在想什么，才能真正帮到他人。用当代人的说法，就是入世修行。
风之光注：
识而不发，谓之浅也。至理缘道，至道缘玄，众玄之境，通世随人也。
直译：
有知识但是用不出来，这种知识本质是很浅层的知识。
最高深的智慧得去研究道，想要把道研究的很明白，就得研究那种形而上的东西，而光研究这种形而上的东西，是没用的，还得在人世间修炼，在日常生活中体悟。
只有能知行合一，把形而上和形而下关联的人，才能抵达最高境界。
【原文】君不偿以己私，魔而出，何神根。众法之源，神性也，众玄之源，善也。
群书【释译】如果人挟私而行，魔欲出宫，全是人的欲望在作祟，没有神根在。所谓法术神奇的源头在于神识，而神识要靠善意来发动。
【原文】吾以唯余故高深，层略也，法何高也。
群书【释译】一天到晚故作高深状，装神弄鬼，这种层次太低，水平又能高到哪去呢。
【原文】善有心，在世人，略有方，济世良，神之性，人至醒。
群书【释译】善良在尘世间每个人的心中，所以只要找到正确的方法，让人们的善意发挥出来，神性就发动了，人就会通晓很多道理，提高智慧。
风之光注：
善心，人皆有之，善心启动，自然而然能知晓很多正确的方法，然后拿这些方法济世救人，神性就会越会越来越旺盛，人也就会，逐渐觉醒自己的本来面目。
【原文】法为法，术为法，思为法，人为法，吾为法，层法层层，高深莫测也。
群书【释译】这时，不管用何种法术，“术为法”也好，“思为法、人为法”也罢，都会起到举一反三的效果。因为这时人本身就是法术的化身——万物不沾之境界。
风之光注：
首先，法为法，人为法。这代表的是，境界的不同。
以何为法，就代表着，思想境界的水平线。
齐威王论宝
齐威王即位的第二十四年(前355)，与魏王在郊外一起打猎。魏王问他：“大王也有宝物吗?”齐威王说：“没有。”魏王说：“像我们魏国这样的小国家，也还有能照亮前后各二十辆的直径一寸的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢?”
齐威王说“我和你当作宝物的有所不同。我有个大臣叫做檀子的，派他镇守南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个大臣叫盼子，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。
我有个官吏叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家跟随他的有七千多家。我有个大臣叫种首的，派他戒备盗贼，结果就道不拾遗。这些都将光照千里，岂止是十二两车呢!”魏惠王心中惭愧，败兴而去。
在这个故事中，魏王以夜明珠为宝，而齐威王以人才为宝，这就是法的境界不同。
同样，以法为法和以人为法，境界是天壤之别。
只要神性发动，那么就会从一开始以法为法到以思为法，到以人为法，最终，法的境界，高深莫测，永无止境。
【原文】欲己心，在己人，略有方，济吾强。魔至性，人至灭，法为魔，本为骗，思为妖，人为怪，吾为妖。层魔相限，陷足透底也，何论高也！
群书【释译】人性受魔所染，都是因为自己的欲望，所谓的方法，就是想强大自己。事实上，这是魔性的，魔高人消。这种法术出自魔，看似高深实则浅薄，长此以往，思想会成妖性，人会变成怪物。魔都出来了，又怎么可能强呢！
风之光注：
这段话和上段话是成对的，上段话是正向说明，这段话是反向说明。
反过来呢，魔性发动，法为魔转，那么就会逐渐走向，装腔作势，弄虚作假，自欺欺人的道路，最终，境界越来越低，低到陷进地里了，人也就离死不远了。
