【原文】人浮于世，如风如影。世浮于人，如苍海渡叶，莫叹其道也。
群书【释译】人活在世上，就如一阵风吹过，转眼逝去。对世界来讲，人就如沧海一粟，可见人是多么的渺小。
风之光注：
从宏观的世界看个人，人的身体当然很渺小。
但是，如果从量子角度看人，每个人都是一个宇宙。
既要知道自身的渺小，也要知道自身的伟大。
【原文】世有真义，义义不同。至品行，莫此为甚。皎月当空墓花锦，当仁者修，曰护也，至羞之仁。烈风卷残云夺日之辉，当仁者伏幼，曰善也。兵伐起，风雷溢，战者披荆斩棘，曰勇也。
群书【释译】花锦：人名。
世上有各种真理，但每个人看法不同，所谓的真理都不一样。延伸到人的品行，就更为突出。明月当空，你给花锦上坟，见贤思齐。狂风大作天将暴雨，有人赶紧护着小孩子进了屋，大家说这是善良。兵戈四起，逐鹿中原，你是将军所向无敌，世人认为你勇敢。这些好的品行只是站在一个角度来说的，换个角度想：明月当空也是深更半夜，去上坟，可能会被当成盗墓贼；突然去抓小朋友，孩子父母说不定把你当成人贩子；行军打仗你是勇士，但对于战争的敌方来说你是恶魔修罗。
【原文】无争无色，观世之态，曰空也。世品难品，世极难及，品类莫不同，至于载不束也。
群书【释译】不争这些是非，看世间百态，叫空之境。世人的人品很难分辨，人心亦难测，因为人的价值观不同，所以人品也不同。
【原文】玄至品，非人非世非名非空非此。吾品看浮世，世品皆有情。宜者宜吾宜世，皆宜世之景，流世之通也。
群书【释译】玄女说的品，不是人、不是世、不为名、不是空，也不是说要如何如何。我们看世间的各种人品，都是从情义出发。凡对人对事有帮助的，利于发展的，都是正确的。
【原文】凡皆论益吾者谓之助，否吾者谓无品。品性，品人，言劣不奇，故玄吾，识品，品人也。世以品叹人，不以行拘人，何度至有。何吾之有否？
群书【释译】人们都认为对自己有帮助的就是好的，对自己不利的，都是人品很差的。然后就以此去评价他人的品行，判断为人好坏，还认为自己很厉害，可以看品行识人，一眼就能看穿他人好坏。可悲啊，世人只用所谓的人品看人，而不是从实际行为、真正的内心出发去看人。这是不对的，难以渡化。像我这样的还有吗？
【原文】至道非同，他非理也；至品不同，他非性也；至人不同，他非吾也。莫能识也。演极而极，莫如极演而演；观止为止，莫如止观而观。安能品哉！
群书【释译】道不同，不一定他的理不对；人品不一样，不一定他不好；非我族类，并不一定是异类就其心必异。世人都不明白，事物演变到极致，就不要阻止了，不如让它用极致水平来展现。极力阻止，不如静观。让它们自己变化。这不是靠简单的人品就可以定论的。
风之光注：
光是粒子还是波呢
有人说是粒子，并认为波是错误的。
有人说是波，并认为粒子是错误的。
实际结果呢，既是粒子又是波，二者之间的看法都对又都错。
都对指的是，都说对了一部分，都错指的是，都认为另外一方是错误的。
这就是普通人常犯的错误之一，认为自己是对的，别人肯定就是错的，而实际上的结果可能是，都是对的。
另外
极力阻止，不如静观，让他们自行变化的本质是，自身太弱，两个人打架，如果自己实力弱小，当然最好的选择就是看着他们打，然后静观其变，如果自己贸然前去，反而可能还会被他俩打残。
但是，如果自己足够强，那就不一样了，可以先用武力制止他们俩打架，然后再晓之以情，动之以理用智慧化解他们内心的冲突。
什么叫武德，用武力制止冲突这叫武，用智慧化解怨气这叫德。
止戈为武，化怨为德！
