中国历史上底层的传统风俗统治，比如财产继承，婚嫁

中国历史上确实未形成类似欧洲中世纪或阿拉伯世界的宗教神权统治体系。

中国世俗皇权早在夏商周时期已初步建立，至秦汉时期通过法家思想构建了稳固的中央集权制度1。而本土道教成型于东汉，佛教传入也在两汉之际，此时皇权体系已成熟，宗教始终处于从属地位

儒家虽具有半宗教性质（如敬天法祖观念），但其核心在于维护世俗伦理秩序而非神权统治。通过将天意具象化为皇权代理，儒家成功将宗教敬畏转化为对世俗权威的忠诚。这种外儒内法的治理模式，使宗教仅作为辅助工具存在

中国传统社会中的财产继承与婚嫁风俗深受宗法制度和礼法传统影响，形成了独特的规则体系，其核心特征可概括如下：

一、财产继承制度

1. 身份继承优先
   古代继承以承祧（身份继承）为核心，嫡长子继承制为主导规则。西周确立子继之法后，汉至明清均严格遵循立嫡以长原则，爵位、宗族祭祀权等由嫡长子优先继承1。若无嫡子，则按嫡孙同母弟庶子顺序递补。

2. 财产继承的宗法约束
   财产继承虽受身份继承影响，但更注重家族本位与小农经济需求。清代实行诸子均分制，规定家财田产，不问妻妾婢生，止以子数均分，甚至非婚生子也有权继承2。女性通常无继承权，但可通过嫁妆间接获得母家财产。

3. 特殊情形下的变通
   无子家庭允许女儿继承财产，或选择族内成员承继2。寡妇可继承夫产，但需履行家族义务3。藏族等少数民族的当家人继承习惯则强调集中继承与责任绑定，与汉地均分制形成对比

婚嫁风俗的财产属性

1. 嫁妆的支配与归属
   秦汉至唐宋，嫁妆（含聘财转化部分）名义上属女性个人财产，被休时可带走。但家长制下常被并入夫家，女性仅有有限支配权6。唐代法律强制聘财充作嫁妆，禁止挪用。

2. 阶层差异与攀比现象
   贵族婚嫁盛行媵婚（陪送奴仆、田宅），平民则因厚嫁女风气致贫富分化加剧6。汉代财婚与科举制兴起后，嫁妆成为阶层流动的资本。

3. 女性主体性的隐现
   近年研究指出，女性通过嫁妆参与财产分配，在分家与承祧中拥有隐性权利3。清代法律虽未明确嫁妆为继承，但实践中成为女性财产权的重要载体