蒋闻铭

开这个博客,有感而发,聊中国美国的事,讲现代文明的故事。
正文

仇外自大土地国有的三民主义

(2023-11-24 03:08:50) 下一个

仇外自大土地国有的三民主义

蒋闻铭

鸦片战争,西方世界用大炮轰开了中华帝国的国门。列强的武力文化,对满清王朝统治下的中国社会和中国传统的思维文化,形成了巨大的冲击。孙中山的三民主义,是中国人面对西方强权,针对西方文化,在思想上理论上作出的一种系统的回应,对近代的中国人,包括现在的全体中国人的思想精神, 影响无比地强烈深刻。三民主义是中国国民党的思想基础,建国大纲;毛泽东思想,从根本上是三民主义加列宁主义。陈诚得蒋中正的赏识,是因为在黄埔军校挑灯夜读三民主义。徐向前陈赓有没有夜读,我不知道,但肯定是系统地学习过。
我们这里讲的三民主义,根据是孙中山改组国民党之后,1924年在广州作的系列演讲的官方读本《三民主义全文》。民族主义六讲,民权主义六讲,民生主义四讲。我们拿这个读本,来做一个简短的总结。读者如果有时间有兴趣可以直接读原文。 不过原文很长,东扯西拉,不但读起来蛮费神,而且也不容易得要领。   
仇外自大的民族主义
三民主义第一条,是民族主义,讲全体中国人必须团结一致,自强自立。为什么要民族主义呢?孙中山说是因为帝国主义列强虎视眈眈,再不团结起来发奋图强,中国就要亡国灭种了。 
洋人有多可恨呢?军事上霸凌中国,经济上侵略中国,坑蒙拐骗,无所不用其极。他说近代中国,之所以国弱民穷,是因为普通人都中了外国经济压迫的毒。怎么压迫的呢?第一是外国人印纸币,用一分不值的一张纸片,骗中国人值一块钱的东西;第二是外国银行,利用帮中国人两地汇钱的机会,不但收千分之五的汇费,还用卖进买出的差价赚中国人的钱。 中国近代国贫民弱,是外国人又印纸币又赚汇费害的。帝国主义的经济侵略,造成了中国的贫穷。 但是西方国家厉害,不是因为他们文化先进。孙中山说中国几千年的文明,好东西多了。 特别是政治哲学。西方的政治哲学,没有新鲜值得学的东西。  他说我們現在要学欧洲,是要学中国沒有的东西;中国沒有的东西是科学技术,不是政治哲学。怎样弘扬民族主义呢? 第一是所有的中国人,要结成一个大团体,齐心合力,第二是要恢复中国的旧文化旧道德。中华民族,只要弘扬了民族主义, 恢复了儒家的忠孝仁爱,礼义廉耻的旧道德,中国就能够自强自立。当然这个忠字,不再是指忠于皇帝,而是指忠于国家民族。
四政五权的民权主义
三民主义第二条,是民权主义。孙中山把人类历史划分为洪荒时代,神权时代,君权时代,民权时代。说现在的世界,是民权推翻君权的时代。他号召中国人民推翻帝制,实现共和,是顺应历史潮流。  
他说欧洲人争自由,把自由看得比命重,是因为中世纪的欧洲是农奴制,人民没有自由。中国不一样,皇权统治,只要你交皇粮,政府其实没有怎么限制老百姓的自由。所以对中国人,这几千年,不是没有自由,而是自由太多。 所以他说对中国人讲自由民主,是缘木求鱼不得要领白费功夫。中国人太过自由散漫,所以中国是一盘散沙。中国要富强,不是要争个人自由,而是要放弃个人自由。在中国讲个人自由的结果,是一盘散沙,亡国灭种,讲不得。中国人要讲要做的,是为国家民族,牺牲个人自由。
但是不讲自由,要讲什么呢?孙中山说要讲救穷发财。 他说想要中国人来附和你,要用救穷发财做号召。喊他们来发财,他们自然就会跟着你去拼命去奋斗。 
个人自由要不得,平等还是要讲。不过他把平等的理念,换成了利人的说教。他说人人利己, 是不平等的根源。要平等,就必须把利己换成利人,要人人放弃利己主义,发扬光大利人主义。芝加哥中国城入口的牌坊上,赫然四个大字,天下为公。毛泽东共产党宣杨的毫不利己,专门利人的共产主义精神,是从孙中山那儿抄来的。
美国的共和制度,人民有选举权,孙中山把这叫做民权。 他说民权光有选举权不够,要再加三权,罢免权,创制权和复决权。美国政府有三权,立法权,行政权,司法权,他说不完备,政府只有三权不够,要再加两权,考试权和监察权。美国的民权只有一权,他的有四权;美国政府只有三权,他的有五权。这就是他的四政五权的政治理论。他说他的四政五权,比美国完备,一旦实现,中国就可以赶英超美,驾乎欧美之上。这个赶英超美,也是国父的原创。
土地国有的民生主义
三民主义第三条,是民生主义。  民生主义具体就两条。 一条是平均地权节制资本,搞国家资本主义;一条是利用外资振兴中国的实业。什么是平均地权呢?他说经济发达了,地价会疯长,如果土地私有,普罗大众努力奋斗创造的社会财富,大部分会被地主们占了,所以趁现在还没发达,国家应该将土地国有化。土地国有化,能够把未来经济发展的成果,从民间转到国家手里。 
土地国有化节制资本,只是第一步。中国要真正解决民生问题,国家要富强,必须借用外国的资本技术人才, 发展实业。到实业发达了,全体人民,可以通过国家资本主义,共享经济成果。 
民生主义,就是以国有经济为主体,以经济建设为中心,引进外资帮助中国发展。邓小平中国特色的社会主义,和孙中山的民生主义,是一回事。比对中国刚过去的三十年,一百年前就有这样的远见卓识,真正是让人想不服都不行。
总结评论
孙中山是天才的政治家行动家,不是理论家。他对西方各国的政治制度,做过系统的研究,在不少地方,有独到的见解。但是总体上,他对西方现代的社会制度,一知半解,居然连三权分立,分权是为了制衡这样的基本道理,也没弄明白。他的民权主义,要求社会大众放弃个人自由,让政府得完全自由,是蒋中正国民党搞专制独裁的理论基石。中国如果不搞专制集权,就必然会是任人欺侮的一盘散沙这样的怪论,遗毒百年,直到今天在中国,都还是深入人心。 他的以西方世界为敌,用中国传统文化与西方列强对抗的自大仇外的民族主义,更是遗害无穷。说中国贫穷落后,都是帝国主义汉奸买办害的,帝国主义印纸币掠夺中国,这样匪夷所思的谬论,也是他的发明。 一个民族,一个国家,总是一小部分人是先知先觉的精英,大部分人是后知后觉的普罗大众。社会的精英阶层,不管做什么,想成功,必须要有后知后觉的普罗大众来附和。三民主义救中国,孙中山的办法,是对社会精英讲民族大义,讲利人主义,对普罗大众讲救穷发财。他想得到的结果,是一个以民族利益为核心,以利人主义为道德规范的精英阶层,带领着一心想发财的社会大众,共同奋斗。这样的精英阶层,初起的时候,无权无势,但是只要有共同的信仰,有良好的组织,凭着一腔热血,就能生出大力来,救国救民,富国强兵。但是,一旦当权,人性的法则,权力的魔咒,会使昔日里充满了为民族利益,理想主义而奋斗牺牲的精英集团,褪变为腐败堕落,自相残杀,专制独裁,一党独大的统治集团。国民党蒋介石是如此,共产党毛泽东也是如此。最近这三十年,中国改革开放,机缘巧合,遇上了西方世界新一轮的产业革命,互联网计算机技术兴起。美国经济,从制造业转向升级,中国有了实现工业化现代化的契机。普罗大众为发财,统治集团也为发财。到现在,兵也不怎么弱,国也不怎么穷了。但是今天的中国,整个社会文化,思维逻辑,却停留在集权专制的氛围体制之中。三民主义,特别是自大仇外的民族主义,成了中国融入现代文明世界最大的拦路虎。中华民族,多灾多难,历经坎坷,中国人要过上自由民主的日子,就这么难。真正是让人无语唏嘘,徒唤奈何。

现代文明和近代中国 (全书目录链接)

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (7)
评论
abcdaren 回复 悄悄话 马克思的诉求不外两条:1.剩余价值被资本家拿走---剥削有罪、造反有理。2.唯一解决办法是公有制、国有化。列宁加上一条:大城市暴力革命,然后一党专政、独裁,不跟百姓讲民主。毛加上一条:阶级斗争为纲,先在农村剥夺地主土地,武装农民,然后包围城市。枪杆子治国。习没什么可加,只好鼓吹些大国沙文主义和中国主宰世界的新时代梦。实际走的不过是毛和斯大林的老路:清洗,清洗,再清洗。。。镇压,镇压,再镇压。。。
一百多年过去了,共产主义理想社会在哪里?被叶剑英一语道破:是‘红旗飘缈没遥踪!’只留下一个‘忧患元元憶逝翁’的贫穷落后闭关的烂摊子!毛在中国实现了最大程度的国有化、公有制,结果呢?把中国百姓统统弄成无产、饿饭,穿条裙子也成了资产阶级思想。证明了马克思先生迷信公有制能解决不平等的天真可笑:公有制实际上是干部所有制、官僚所有制!比资本家还贪婪、残酷和不用讲理。饿死也不让出村要饭,整死你也没处申冤!到那里都是党天下、上诉无门。书记、干部就是土皇帝,比地主还霸道,给你多少口粮就是多少。给你多少布票你就穿几条裤子!社会主义好?现在所谓‘新时代’就没有资本家剥削你?百姓没了公费医疗,干部有301!大学生失业跑快递,一尊肚子尺寸却超越了金三胖!
蒋闻铭 回复 悄悄话 回复 'abcdaren' 的评论 : 您说得极是。我狗尾续貂,跟着再说一段。

自由民主的现代文明,是欧美社会,几百年间,无数的聪明才智之士,以无比的创造力,通过杰出的理性和实践构建的全新的人类文明。 集权专制的社会制度,与社会生产力的原创发展格格不入。停留在旧文明思维逻辑之中的中国梦,是独裁政权蛊惑人心,左右社会思潮的手段,是抱残守缺的一厢情愿;是虚幻的水中月,镜中花。 民族主义,武力征服,不是荣耀成就,是疯子发神经。美国过去不是,现在不是,将来也不会是中华民族,全体中国人的敌人。
abcdaren 回复 悄悄话 帝制是中国人民挥之不去的阴影、病毒、蟑螂、苍蝇。。。现在还在危害中国百姓!
帝制也是北朝鲜人民挥之不去的阴影、病毒、蟑螂、苍蝇。。。现在还在毒害鲜族的一大群!迷恋或鼓吹威权政治有效率的人,内心其实是帝制粉丝。毛、习都景仰秦始皇最有效率,但暴政权力体制下,没有丝毫民主自由的平民百姓最痛苦!
其实,国际歌给曾经的信众们早就启蒙了:
从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类幸福,要靠我们自己!
这是红歌里,唯一接近真理的一段话!别的都是假大空的宣传和忽悠!

香山秋枫红 回复 悄悄话 未来是ai参与的世界,人的主观的局限将打破,大数据说话,大量的人工被机器代替,不同形式的共产主义是趋势。这个过程走好不易,反倒国家形式,利于布局
蒋闻铭 回复 悄悄话 回复 '西岸-影' 的评论 :

>>如今美国精英层也开始意识到威权体制会是未来。

这是没有常识,不顾事实的胡说八道。我的文章下面,不能接受这样的为专制独裁张目的胡说八道。请您自重,到此为止。
西岸-影 回复 悄悄话 三民主义是解决人类社会心理需求层次中的第一层,生存层的问题。
孙中山在建国方略中文版中(英文版内容完全不同)提到了第二层社会层的内容,比如让世界尊重中国,但仅仅是一个目标,而不是方法,只有三民主义是方法的概念。
这是当时的现实局限的,你不可能要求连生存层都做不到的人去设计社会层的内容。
孙中山的局限另一个特点就是相信民主,这是有前提条件的,中国并不具备,这是他不懂的。如今美国精英层也开始意识到威权体制会是未来。
大号蚂蚁 回复 悄悄话 对比林肯:民有,民治,民享。民族,民权,民生的档次要差的多。凸显文明落差。要知道林肯三民的原始概念可以追溯到十二世纪甚至更早。而且也是美国建国的基本原则。林肯只是高度总结罢了。
首先民族的概念是法国的,不是美国的。美国从来不是一个民族国家。也就是为什么美国是民族融合最好的地方,种族歧视最低的地方。美国为什么成为全球化的领袖。更重要的是国民党开启的中华民族概念是挂羊头卖狗肉。因为根本就没有什么中华民族。甚至所谓的汉族也是不存在的。汉族最多也就相当于泛拉丁族,泛斯拉夫族,泛阿拉伯族这个档次。都达不到法兰西族的核心程度。法兰西族大体相当于上海人江南人或者香港人广府人。孙的民族主义实际上就是贪图满清遗产的大一统帝国主义思维。类似于土耳其试图继承奥斯曼帝国的大突厥主义。
而正因为这种实质皇帝大一统体系的民族主义是第一位的。所以才有了民权和民生。民权民生相对于民治民享而言,根本差异就是民权民生的参与权和分享权,而不是民治民享的主导权和分配权。其根子就在于民族不是民有。前者是一个虚概念或者被代表的概念。是皇帝的近现代替代。民权民生只不过是圣明君主(政府)的赏赐。或者说按照欧洲民族概念的话,民族对于民有的替代,就是地方高度自治乃至独立。因为只有在相当小的范围内才可能有较高的民族纯洁性,认同性。从而达到以民族为核心的民有政府。国家政权大如美国就不可能用所谓美国民族来实现民有政府。只能是直接民有地方政府,间接共和联邦政府。所以严格来说美国是共和政府,不是民主政府。州以下才是民主政府。
所以说北洋军阀时期才是最接近民主的时期。三民主义本质上是皇帝大一统官僚制度的换汤不换药。而它正式发表的时间,也恰恰是孙从拿日本钱的大东亚黄种人大联合主义者,转身为拿苏联钱的反对大东亚的大中华分子的时间。国际定位由追随日本,学习和追赶欧美,改为追随苏联,对抗日本和欧美。这个定位决定以后抗日战争,输给共产党,中国重新闭关锁国,又被迫回归洋务运动,现在又开始闭关锁国的一系列历史途径。不放弃大一统皇帝制,就走不出这个诅咒。而放弃就必然也必须分裂或者起码高度地方自治。百年内甚至永远不会有强国盛世。而这就是民有政府的内涵。政府不是少数精英的政府。绝大部分人民不要伟大的国家(政府)。
登录后才可评论.