江天云月
江流天外，月涌云头。 扁舟一叶，酹祭悠悠。
失眠症的朋友一定都有一个惯性， 那就是每当睡眠前就要烦恼丛生，据我个人体会， 逃出这自生烦恼的魔爪的最最最（重要的事情说3遍）要紧的第一步就是，你要首先坚信，那个正在自怨自艾、烦恼丛生的家伙并不是你的真身， 你的真身好着呢！你的真身妙好超然， 百邪不侵！
因为按照逻辑， 你的真身应该是能被你全然掌控才对， 一个可以对你肆意驰骋、为所欲为、挥霍你的心神的思绪，怎么会是你的真身呢？
更进一步说， 那个你感知到的正在烦恼着你的意识和思维， 正如被你感知的你的肢体、你的床榻、你的房屋、你的车马一样， 都是属于被你感知的外在， 并不是那个真我，道理很简单， 即使你失去了房屋、车马、床榻，甚至你身体的某一部分， 一点都影响那个真我的存在。 换言之， 凡是被你知道的东西， 都不是那个真我， 那个真我只在于感知者本体， 而不在被你感知到的外在——包括你的身体以及你的思想意识。
想明白了这一点， 你至高无上的内心主宰就会焕发出光芒，在光芒中你再回头去面对那些曾经的烦恼， 就会发现，那东西不过是心境幻化的假象，是意识流的重复， 没有恒在的主体，当你的超然觉知莅临之时， 它就会化无影踪， 正如炙阳之下，冰雪自消。
当然，要顺应真我、摒弃烦恼，也是需要一点技巧的， 那就是先要入静。
我用的入静法是数息， 这值得具体说说，否则你就不知道它与数算数字数算羊头有何不同。 如前所述， 调整好体位并确认放松之后，闭眼，将心念注目于自己的呼吸， 呼吸要任其自然， 无论长短粗细， 都不要有意干预， 只是轻轻地而又尽量持恒地感受呼吸。这里要注意，那个感受着呼吸的 超然存在才是你自己。要让他成为一切的主宰。
感受呼吸，就是要明白呼吸是呼出还是在吸入，对 吸入的气体，要觉知它走到了哪里 。对导眠而言， 最好下意识的（注意，是下意识而不是刻意，就是说，不要特意费神费力，而是在有意无意之间）把吸入的气体送到丹田（脐下三指）。尽管医学上气体只能从肺内出入，但产生气体进出丹田的下意识同样真实，我有切身体会。
除此之外， 为了让自己有成就感，下意识间还要数算你感受到了几次呼吸。我是以9次呼吸为一个小循环， 连续感受9个小循环，再从头开始。 第一个小循环伴随第一次呼/吸数算的数字分别是1/1，然后1/2、1/3…..，相应的，第二个小循环伴随第一次呼/吸的数字则为2/1、2/2、2/3….直至9/9，再从头开始。 感受呼吸持续的时间越久， 说明杂念越少，所入静境越深。
数息的过程中必然会不由自主地时有杂念产生，这些杂念会一次次带走你数息的潜意识。不必为此烦恼， 只要你注意到杂念带走你了， 就说明你的真我还是主宰， 清清爽爽地重新回到你下意识的数息中来，就是真我的胜利。我敢保证， 这种胜利多了， 杂念就不会再频繁地打扰你了。
要注意、 注意、再注意，千万不要走进杂念里面去研读它的内容，正如你不想看一个令你恶心的怪物的五官，要把各种数息之外的杂念当成一个丑陋的过客， 当成阳光下的一片无足轻重的影子 ，你要做的， 只是用你超然感受着呼吸的真我，悠然地与杂念说再见。
当你的心绪差不多只有数息这一个念头的时候（这个念头也是妄念），疲惫的人就会在静态中安然入睡， 而参禅的人，则会渐渐连数息都空化， 只余下那个清清爽爽的旁观着一切的自己，据说这种境界就是觉悟。但不要问我觉悟的体会，虽然我自以为粗浅地明白了其中的一点道理（也不一定），但我并没有觉悟，这是必须要说清的。
最后送给赏读本篇拙文的各位朋友《圆觉经》中的16个字：“念起即灭， 不假方便。念灭即觉，亦无渐次！” 愿大家共勉。
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用意识考察或者说分析某种事物，就必须设立参照。 这在佛学中称为分别心。也正是这个分别心派生了大千世界。其实人的分别心派生于真心，或名真我、本觉，分别心也是大千世界的一部分。而真心和大千世界非一非二、也一也二。因为真心如果不进入分别， 就没有大千世界。 比如深睡无梦状态。
从分别心的角度说， 意识的总和（包括美好的意识和丑恶的意识）就是每个人生活中认知的自己。
但真正的真我， 却不是这个意思。 意识， 无论是美好的意识还是丑恶的意识，还是意识的总和， 都不是真我。真我是那个感知各种意识的超然本觉。
从这个意义上说， 所有的意识（不管美丑）都是妄念， 感知虽是本觉， 但也并没有一个感知者存在。 也就是说， 本觉并不是任何存在的个体， 根本就不是存在的一部分。 套用金刚经的逻辑就是：说真我者，即非真我， 是名真我。
真我本觉都是假名，超越一切存在。
凡是存在就都有生灭分别，而本觉不是存在，所以无生无灭，不垢不净， 不增不减，不美不丑，.....。
所以，真我与意识虚构的假我的关系，总结起来就是：
意识皆妄念
可知之，而无知者；
存在皆虚幻，
可见之，而无见者。
知绝，见尽，
乃现寂照本觉 。
用意识考察或者说分析某种事物，就必须设立参照。 这在佛学中称为分别心。也正是这个分别心派生了大千世界。其实人的分别心派生于真心，或名真我、本觉。而真心和大千世界非一非二、也一也二。没有分别心， 就没有大千世界。 比如深睡无梦状态。
从分别心的角度说， 意识的总和（包括美好的意识和丑恶的意识）就是每个人生活中认知的自己。
但拙文中所说的真我， 却不是这个意思。 而是说， 意识， 无论是美好的意识还是丑恶的意识， 都不是真我。真我是那个感知各种意识的超然本觉。
从这个意义上说， 所有的意识（不管美丑）都是妄念， 感知虽是本觉， 但也并没有一个感知者存在。 也就是说， 本觉并不是任何存在的个体， 根本就不是存在的一部分。 套用金刚经的逻辑就是：说真我者，即非真我， 是名真我。
真我本觉都是假名，超越一切存在。 凡是存在就都有生灭分别，而本觉不是存在，所以无生无灭，不垢不净， 不增不减，不美不丑。
总结就是：
意识皆妄念
知之，而无知者；
存在皆虚幻，
见之，而无见者。
知绝，见尽，
乃现寂照本觉
谢谢关注。 不是那个意思。
这句话的意思是说，第一个9次呼吸的循环中，每一次的吸气，都有意无意地数算 1这个的数字，而每次呼气，则数算是第几次呼吸，比如是第8次呼吸了， 则吸气时数算1，而呼气时数算8，如此就知道呼吸是在某循环中的第几次呼吸。
比如， 第二个9次呼吸循环中， 吸气的时候要数算2， 呼气仍按1至9数算。