江天云月
江流天外，月涌云头。 扁舟一叶，酹祭悠悠。
我常常想， 寻找神佛，仰望上帝， 其实是人们为自己的生命赋予意义的一种尝试。
人生注定要遭受离合、灾难、不幸和生死，而生从最初就意味着最终的死寂，得全首领终老床榻就算得上人生之幸了。
出生之前我们是虚无，死灭之后我们是虚无， 如果撇开前生和转世，从我们此生本体的社会和生物角度说，我们的人生就不过是时光偶尔投下的一片阴影，注定要在永恒 的光中化作虚空。别人看到没看到， 看到了是向你致敬还是挥拳头，又有什么不同！生命的意义又在哪里？
首先， 人生的意义肯定不在于对家族的承续，家族的承续如多米诺骨牌，相续而至又相续而止，有几个人还记得太爷爷太奶奶的名字？这还不过四代之远， 续香火花费的那些心机周折， 有何意义？
你说意义在于儿女后人？我看儿女也不过是生命进程中的附丽，与生命的本体意义无干！
说到儿女， 要岔开一点话头，多说几句：我眼里看到的父母养育儿女， 绝大多数只不过纯为了精神的需求， 与图个乐趣爱养宠物，颇为相类。
也有少数家庭只是出于维护家庭的目的， 我的一位同学， 家贫，谈不到理想中的恋爱，退而求其次，读研时找了一位貌丑而多金的女友A， 等他到了北京读博，却又遭遇了女孩B的苦追， 新人貌美而多情， 说不在乎他的家庭， 只图得他人品， 理所当然他心生悔意， 无奈此前意志不坚， 早与A有了敦伦之实，A察觉不对， 遂算准日期，诱同学再赴巫山之会， 果然一击中的， 之后乃以孕相迫，男同学骨子里是老实而负责的那一类凤凰男， 虽因此感情饱受苦痛，最后还是娶了A女， 后来两人再生一子， 双双来美，家庭倒也幸福，常言道， 夫妻是衣服的两片襟，而孩子就是链接双襟的纽扣，此言不虚。
—— 这样的例子，我想大家脑子里大概都应该有那么几例吧！
以此而论， 站在父母的角度， 就不应该自承是儿女的恩人，原因无他， 你让儿女到世上经历这一番生死， 事先征求儿女的同意了？岂非完全出于你个人的意志？则父母爱育儿女不仅是天性，而且也是责任和天职， 又何恩之有呢？要叫我说， 如果儿女生活得不好， 父母倒是应该心怀歉疚才是。
当然，这番话站在儿女的角度是不能说的， 因为天性使然， 绝大多数的儿女都蒙受了父母的无私超越之爱，许多时候父母爱儿女甚至超过了爱自己， 仰承父母之爱的儿女，对父母心怀爱戴与感恩，既是情感的自然，也是天经地义的伦理。
打岔完毕，再回我们的话题：—— 至于身边的社会，则更等而下之， 与生命本体的意义八竿子远。
所以，哲学、科学、艺术和文学作品就成了人生的钢需， 因为所有这些都能让我们暂时忘掉人生虚无的无谓， 生命就变得更容易忍受一点 。
但我们接触的社会文化， 绝大多数又总是倾向于将世俗的成功永恒化，好像成功就可以抵御毁灭、抵御死灭似的。 这就导致了一种特殊的病态：对失败的恐惧。这是一个恶性循环， 越崇拜成功，就越害怕失败。
但如前所述，终极的实相却是， 胜利无所谓优雅， 失败也无所谓羞耻，因为都要归于无聊的空虚。
所以，纯粹的人文主义决无可能 解决生死和永恒的问题，因为它是始于人并终于人的， 最多只能解决现世的问题，
思来想去， 似乎唯有神话、宗教、灵性可以给生命升发出不一样的色彩， 因为只有这些可以跨越生死， 成为死寂的拯救！而与不朽的诸神相比， 即使是最崇高最智慧的凡人也是失败者。
人类的幸运之一， 就是有那些伟大真诚的神圣、先知和宗教家耶稣基督、释迦牟尼佛、老庄（在我心中还有王阳明！但对穆罕穆德只知道一点皮毛消息，不喜！）们用他们的生命智慧前赴后继地为世人做出超自然的启示，他们那些神秘的启示让生命似乎闪烁出了不一样的意义：那是一种平和而无我的浑一之境， 无生无灭，不垢不净，不增不减， 没有失败的沮丧，也没有事功的得意，如此，生命之旅不再需要各种的忍耐， 不再需要一次次焦急地逃离现实，任尔富贵贫贱，皆得云淡风轻。
一篇狂想，醒来又觉老眼昏蒙，多少牵挂心头萦，多少愁烦乱云横。这种执着就是对人生的爱！ 憾哉！凡夫偏厌红尘情！
附视频：由真人真事说到灵异世界（2）// 基督教超自然宗教体验真实可信吗？// 耶稣死而复活是不是惊天谎言？//什么是鉴别宗教超自然神秘体验与骗人谎言的关键？
