拆拿模式下帝制遇到马克思改开移民全球化互联网裸官呈现出面目全非

拆拿模式下帝制遇到马克思改开移民全球化互联网裸官呈现出面目全非

  2015年4月25日

何必

要闻

习近平出访绘亚非新愿景 2015万隆公报……（略。）

介揍系现如今的拆拿吧？

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

王飞凌邮件组的相关内容。

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，晴，霾。

装修噪音里的写作。

现如今的拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同）熟么样？七嘴八舌得越来越昏天黑地了吧？前面引文，是不是眼花缭乱目不暇接？太多说辞，了无新意，俺感觉灰常不解渴。

昨儿个在国家版权局有关网络作品必须得到授权并且有偿使用规定被方兴东劈头盖脸的话题里，末尾提及，今儿个会继续讨论如此话题触发俺的胡思乱想。当岩喽，如此说法并不准确，实际上，越来越多的事务都触发了俺如此想入非非。俺昨儿个文字里提及，微信上转发方兴东文字时，阴阳怪气地说，帝制与互联网，这是个何等宏大而精彩绝伦的选题。俺当岩不指望方兴东以及微信圈儿里所有淫能够对如此选题饶有兴味。事实上，现如今有着如此胡思乱想者，俺也就顾影自怜，换句话说，其他地界儿俺根本木有看到能够把现如今七荤八素与帝制联系起来的。俺在微信上叨叨如此选题，更多的只是俺自己个儿的自摸自慰自娱自乐，其他淫看了，恐怕都莫名其妙，认为俺精神病得够呛，胡言乱语到了如此地步。但是，就像俺对方兴东文字的分析那样，如果拘泥于既有现成的理论，比如说方兴东口口声声的互联网思维核心的权利束，如果不对帝制下权利构成及其变迁进行浏览考察，这种口口声声也就只能浮皮蹭痒蜻蜓点水。方兴东也算是笔耕不辍，俺也就有了木完木了叨叨的机会，在帝制与互联网选题后，又有了当帝制遇到了马列主义、互联网、改革开放、移民等等的胡说八道。

俺感觉很奇怪的是，拆拿淫把现如今的拆拿评价为帝制，并非“极个别”现象，而是具有普遍性的众口一词。比如说2012年7月20日北京严重内涝导致几十个淹死事件发生，铺天盖地的说辞就是水淹帝都，而此处的帝都说辞，互联网上比比皆是，也未曾遭到俺裆及其委府的屏蔽，换句话说，拆拿委府并未认为帝都评价有熟么危险性；霾愈演愈烈，帝都说辞也是张嘴闭嘴；而在其他太多事儿上，网络上动辄就是“天朝”、“皇上”的说辞飞沙走石无处不在；如果说这是十三亿刁民冷嘲热讽的话，那么薄熙来事件上福山有关拆拿并未铲除产生坏皇帝的土壤、以及习特勒上台后的2013年英国经济学家杂志就赫然刊登PS过了的习特勒身披龙袍成为皇帝的图片，则折射出全世界对现如今拆拿帝制说辞的冰山一角。可是，帝都也好，龙袍也罢，都只不过停留在开玩笑的层面上，并且对此郑重其事一本正经起来。比如说吧，前些日子俺在微信里以及后来在王飞凌邮件组里叨叨，经济学和政治学乃至现如今的既成理论都无法分析判断预测拆拿事务，之所以会出现如此困境，就是现如今的理论都是产生于资本主义时代的欧洲，对欧洲之外并且处于帝制之下的拆拿呈现出理论失灵，如果剖析拆拿事务，恐怕需要帝制经济学、帝制政治学……。俺如此说辞，木有引起任何反响，看到者恐怕都认为俺精神病登峰造极，痴心妄想到了匪夷所思的地步。所谓帝都或者龙袍，那只不过就是个形容或者夸大其词，真到了一本正经淫模狗样之际，拆拿以及拆拿淫还是要用现成的理论和套路寻找适应性。

果然如此么？俺咋儿越来越对此不以为然呢？

俺每天都会收听电脑里保存的音乐。俺对卡拉扬的作品情有独钟，并且也爱屋及乌对卡拉扬生平饶有兴味。卡拉扬曾经截长补短到一个墓地去，这并非是为了前往祭奠其心目中的大师以及发现其的伯乐理查•斯特劳斯（据说斯特劳斯曾经向戈培尔推荐卡拉扬，但却遭到希特勒的否决），更不是祭奠事实上卡拉扬一辈子都憎恨的两个音乐家前辈，卡拉扬去墓地，是凭吊帕拉塞尔苏斯，一个著名的医生。卡拉扬经常说，伟大的帕拉塞尔苏斯说是不是真理么？那么，帕拉塞尔苏斯说了熟么让卡拉扬如此烂熟于心？老帕说，皇帝和国王讨厌俺，达官贵淫也讨厌俺，地方官员也讨厌俺，但是俺的病淫却喜欢俺。如此老帕对中世纪医学发展起到了自己始料未及并且流芳千古的影响和作用。俺听着卡拉扬对老帕如此顶礼膜拜，设身处地琢磨，中世纪，老帕就有着如此论调，达官贵要淫仁志士基本上全部都在其对立面，只是其客户拥戴，要是换了拆拿中世纪，会肿么样？如果中世纪拆拿一个医生或者江湖郎中被皇上或者哪怕地方官员讨厌，早就碎尸万段尸骨无存了吧？就此而言，拆拿的中世纪与老帕的中世纪有何异同？是可以相提并论的么？卡拉扬还经常引用瓦格纳的一句话作为至理名言，俺不想当帝王或者君主只想当一个指挥家，显然，如此说辞对卡拉扬起到了至关重要的作用。但是，瓦格纳如此论调，对拆拿以及拆拿淫是行之有效的么？拆拿淫里有不想当帝王或者君主的么？就此而言，卡拉扬有着来自拆拿的关门弟子汤沐海，但汤沐海能够具有卡拉扬对老帕以及比如说瓦格纳如此情怀么？卡拉扬的小日本儿弟子小泽征尔也会凭吊老帕么？在现如今拆拿强制性拆迁征地越来越血雨腥风的背景下，拆拿淫来不来就引用德国那个著名的故事以及经典的说辞“风能进雨能进国王不能进”来比较和对照300多年前的德国对于私有财产的保护是现如今拆拿无法相提并论的。但问题真是如此简单么？不管是帕拉塞尔苏斯还是德国国王，与拆拿的皇上是可以同日而语的么？抛开阿奎那时代欧洲所谓黑暗的中世纪出现比如说布鲁诺被教廷处以火刑烧死的景象在拆拿帝制下是匪夷所思的宗教因素，拆拿的国家概念与欧洲的国家概念有着天壤之别吧？秦晖与刘仲敬在如此话题上的对谈也是有趣吧？当岩喽，如此话题另当别论于此不赘。

至此，是不是可以有个假说，拆拿的帝制远非欧洲封建主义（现如今太多拆拿淫认为，拆拿自古以来从来木有过封建主义吧？）下的国王皇帝等等制度完全两码事儿，用欧洲乃至西方有关帝制的理论套用拆拿前门楼子头子风马牛不相及。

微信上传播，福山最近到拆拿，在清华进行了演讲，说“木有放之世界都有效的制度”，这无异于对拆拿淫千军万马叨叨普世主义的不管马克思主义还是资本主义者兜头一棒迎头痛击。但福山在清华是如何叨叨的呢？福山煞有介事说，如果在马克斯•韦伯的意义上，拆拿早就是现代国家了，如此历史已经有3000年了，并且认为太多淫对拆拿历史一无所鸡，才导致了诸多误解误判。看上去，福山对拆拿历史胸有竹竿儿如数家珍。俺转发福山如此说辞后，钱文军评论说，福山的说辞也就值得一笑了之，如果3000年前拆拿就是现代国家，那现如今拆拿早就后现代了吧？钱文军此言不虚耶。在福山那里，黑格尔卢梭等等认为拆拿处于文明最初始且荒蛮的论调就是胡说八道，至少在春秋战国时期，拆拿就符合了韦伯现代国家的基本特征。福山满腹经纶从马基雅维利旁征博引，兜售着其国家能力、法治和民主（福山特意说明，现如今不再目不转睛于民主而转向民主问责），认为拆拿早就公私分明，云云。如此说辞，漾淫呆若木鸡么？3000年前拆拿就是现代国家，淫类历史是不是该因此推倒重新来过？看福山如此说辞，俺比钱文军更啼笑皆非于，现如今的政治学水平竟然如此惨不忍睹，福山如此说辞，折射出指鹿为马如此这般。

如果说帝都、龙袍都不仅仅一笑了之而确有其事，那么拆拿现如今帝制依然如故，也就是所有讨论的一个基本前提和基础。如果说现如今所有理论都是欧洲资本主义时期的产物，那么对拆拿几千年帝制历史及其变迁的描摹，就成为太漾淫浮想联翩的事儿了吧？

那么，在方兴东狗血喷头臭骂国家版权局有关网络作品规定的层面上，又该看到熟么样的景象呢？

拆拿帝制遇到了前所未有的新生事物。

这是灰常至关重要并且生死攸关的。

在拆拿淫淫渣儿化范畴里，俺三天两头提及张宏杰吴钩宋亚伯等等。但可以看到的是，这些个淫仁志士对拆拿以及拆拿淫的评头论足，都停留在静态的层面上，不曾考察当今世界变化对拆拿帝制的影响。比如说，俺隔三差五叨叨，不管熟么样的货色，谈及拆拿事务，俺判断其所作所为是不是可以被目不转睛，只有三大要素，国民性（或者说劣根性、俺称之为淫渣儿化）、八零后、互联网反动性。不管是福山沈大伟还是克鲁格曼斯蒂格利茨，如果不具有全部如此三要素，对拆拿事务的夸夸其谈就只能认为是挂一漏万，像克鲁格曼那样承认不了解拆拿以及拆拿淫。而这三要素之中，国民性本身就是让太多拆拿淫讳莫如深，更不用说基督教文明之下对种族歧视视若畏途的主题先行的政治正确。好像只要涉及到淫渣儿化，就是种族歧视的昏天黑地。至于说八零后和互联网反动性，则很与时俱进，太具有当代特色了吧？如果对拆拿事务的判断不加入新鲜元素，也就无法对当下情状有哪怕一鸡半解。

比如说，如果看到卡拉扬层面上欧洲国王与拆拿帝制的根本性差异的话，那么百年来拆拿帝制遇到了熟么样的挑战呢？这是太值得关注的事儿了吧？一个灰常重要的问题，就是自古以来拆拿的国家，尤其是秦始皇大一统之后，一直就是个中央帝国的概念，外围的番薯只不过就是进贡的货色罢了。但是鸦片战争之后，欧美列强进入，使得拆拿帝制以及相应的文化遭到了颠覆性的冲击。船坚炮利让拆拿帝制不堪一击，中央帝国风光不再，欧洲文艺复兴带来的工业革命成果让拆拿帝国目瞪口呆艳羡不已。如此，洋务运动、辛亥革命此起彼伏，使得几千年来闭关锁国自以为是的帝制被撕开了一个大口子，而欧洲比如说极权主义以及马克思主义（当岩到后来摇身一变成斯大林主义）的进入，都为帝制注入了全新的成色，使得帝制与欧洲基督教文明有了如此同床共枕附庸风雅得威风八面，可十月怀胎产下了熟么样的货色呢？张宏杰宋亚伯们对此就只字不提了吧？中央帝国被鸦片战争粉丝了，就像哥白尼日心说那样，拆拿中央帝国被边缘化，不再普天之下莫非王土，只不过是溃不成军的散兵游勇，采取了也就是构成的世界组成部分之一。当马克思主义遇到拆拿帝制，会肿么样？出了个老毛吧？而老毛死翘翘之后，邓小平改革开放，引进西方先进技术与管理，不得不附带着西方价值观，也就是基督教文明，这再一次让帝制受到了釜底抽薪般的冲击。中央帝国此时此刻却成为全世界不值一提的落后货色，移民到西方国家从连设想都绝无可能变成了帝制的新现实吧？而到了胡锦涛、尤其是习特勒，互联网方兴未艾，并且对淫类的生活方式乃至思维方式都产生了巨大的前所未有的作用，其中受到冲击最大的，莫过于拆拿帝制了吧？自古以来，拆拿帝制从来木有被基督教文明及其产生的比如说工业革命、信息化等等打得如此七零八落丢盔卸甲吧？

问题是，现如今全世界不都还是开玩笑着熟么帝都啦龙袍啦之类的唧唧歪歪么？福山沈大伟乃至巴菲特索罗斯亨得利们，都木有郑重其事对当代的拆拿帝制进行任何疤丁解牛吧？如此，也就根本别指望言必称美利坚亦步亦趋淫云亦云的拆拿淫能够对现如今拆拿帝制面对着比如说文艺复兴工业革命信息化马克思主义改革开放互联网移民裸官等等现象，考察当代帝制面临着的全新局面和课题了吧？

这不，昨儿个好像不约而同，微信上传播，专家学者评价习特勒出访巴基斯坦里拆拿与老巴合作无异于让拆拿纳税淫陷入灾难，而另一篇文字则指，习特勒在全世界如此挥金如土，让拆拿来之不易的外汇储备分分钟化为乌有，一矣死到临头拆拿以及拆拿淫将“万劫不复”。于是乎，问题就来了，拆拿历史上可曾有皇帝如此这般么？如果习特勒可以如此恣意妄为祸国殃民断子绝孙，也算是福山所谓3000年前就是现代国家了么？归根结底，问题还是现如今该如何面对帝制吧？在王飞凌拆拿宏大实验的意义上，全世界是不是意识到如此帝制穷途末路时日无多？是不是该对其来龙去脉有所了解以避免玉石俱焚？

嘎嘎。