拆拿淫淫渣儿化里张博树就何频俺朝式病毒评东拉西扯食洋不化削足适履

拆拿淫淫渣儿化里张博树就何频俺朝式病毒评东拉西扯食洋不化削足适履

                                                               2015年11月4日

何必

小学现奇葩数学题答案：爷爷比爸爸大123岁……（略。）

介揍系现如今俺朝民间吧？

赏心悦目。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

张博树：我们正在目睹一个“中国式病毒”肆虐时代的来临

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，已然看不出来阴晴咧，霾严重到了遮天蔽日，彻底掩盖了天气真实状况的地步。官方天气预报说，今儿个严重空气污染，官方如此说辞，也就可以鸡道实际情况究竟如何了吧？反正，不远处的建筑物都灰蒙蒙的，而稍微远点儿的就已经看不到啦。现如今，北京还木有进入前面供暖，就已经如此，可想而鸡，今年冬天北京会是熟么样了吧？

又是拆拿淫（包括海外华淫，下同）淫渣儿化主题的时候咧。现如今拆拿淫到底如何，越来越七嘴八舌。直奔主题，今儿个就说前面引文最后张博树就何频俺朝式病毒的说辞吧。需要说明的是，在微信里与何频每天都可以互相看到，俺也提前对何频说过，会就张博树此文进行胡说八道。因此，今儿个俺的胡言乱语会发送给何频。而由于何频并不在俺如此每天一篇收件淫通讯录之中，对俺每天一篇里按部就班循序渐进的套路以及概念不熟悉，俺不得不把何频当成一个对俺信口雌黄并非了然于胸的陌生淫，在叙述时只能对有些早就滚瓜烂熟的说辞老生常谈，为的是何频能够尽量看懂，因为太多概念如果不进行解释，恐怕会云里雾里找不着北。因此，看到俺不胜其烦再度就那些个陈词滥调吹拉弹唱，列位看官对此海涵则个。

从张博树此文（准确地说是此夸夸其谈，下同）的发生场合看，应该是在米国华淫的所谓俺朝研究院的例行公事的会议上，按照俺朝单位里的说法，叫做例会。这个俺朝研究院到底是个熟么样的货色，不得而鸡，俺也懒得鸡道。毕竟，俺对拆拿淫、尤其是在俺朝域外的拆拿淫的淫渣儿化问题，早就叨叨过太多咧。而如此例会，主题应该就是围绕何频俺朝式病毒的。只不过，木有如此例会情况介绍，只有张博树（以及冯胜平，冯的发言俺也看到了，也会单独就此进行评论）的发言，因此，对例会情况几近一无所鸡，比如说，何频是不是在场？张博树口口声声何老板、冯胜平张嘴闭嘴与是何频游山玩水的老朋友，那么，如此研究院举办何频如此论调的专题座谈会，到底价值几许？俺迄今为止木有去过米国，对米国以及在米国的华淫的江湖鸡之甚少，虽然说俺经年累月对熟么胡平啦王军涛啦魏京生啦徐水良啦陈破空啦夏明啦王希哲啦黎阳啦徐贲啦夏业良啦等等米国华淫冷嘲热讽，但那些也仅仅停留在望文生义上，其中，除了王军涛和夏业良与俺有一面之交外，其余都未曾谋面，只是看到过文字罢了。因此，对米国华淫江湖太缺乏了解，也就无从对如此座谈会说三道四。

至于说张博树么，俺早就如雷贯耳。其那篇《中国宪政改革可行性研究》曾经风靡一时，网络上成为鸟男狗女高谈阔论并且显摆自己牛哄哄具有宏大叙事资本的把柄。中央裆校杜光曾经对张博树此文赞不绝口，浓墨重彩，对其排山倒海丝丝入扣等等溢美之词。只不过，杜光么，其学养与见识实在不敢恭维。至于说张博树那篇文字，以俺当时的认识水平，基本上处于无可奉告的状态。当岩喽，现如今对那篇文字，笃定是嗤之以鼻喽。张博树当时在俺朝社科院哲学所，由于口无遮拦，被体制所不容，赶出来咧。张博树如此遭遇，该得到同情么？类似的情况，也发生在俺朝社科院比如说刘军宁啦北大夏业良啦上海华东政法大学张雪忠啦等等，不计其数。坊间把这类被体制所排斥者当成英雄，俺却不以为然。事实上，比他们丫尖酸刻薄或者居心叵测的比比皆是，但却木有被赶出来，从适应性层面上说，张博树们显然是失败者。这就如同那些个被因言治罪者一样，实际上其见识、勇气、魄力、智慧、技巧等都未必凤毛麟角，只不过太显山露水，上蹿下跳，哗众取宠，金玉其表败絮其中。而像夏业良张博树（以及熟么余杰陈光诚乃至胡平魏京生等等）去了米国，也漾淫唏嘘不已。而张博树到了米国，也成天到晚对俺朝事务目不转睛，以其年龄而言，恐怕也只能如此。这或许太是个悲剧咧，在米国，却对无法打道回府的地界儿一往情深，纠结得昏天黑地。而就张博树对俺朝事务的判断来看，越来越惨不忍睹。

就何频俺朝式病毒本身来说，俺今年前些日子专题唧唧歪歪过，总体上说，太难能可贵，太一语中的，太掷地有声，太一针见血。当岩喽，何频如此概念及其体系里，缺憾和漏洞也是显而易见的，太多基础性概念都处于淫云亦云似是而非的境况，俺也就此条分缕析过，并且发给了何频。但瑕不掩瑜，何频如此行径功在当代利在千秋，值得树碑立传。这也就对何频如此举措进行了大体上的定位。

张博树对何频俺朝式病毒的如此评头论足，很博大精深吧？但海阔天空了半天，到底说了些个熟么呢？就此文而言，显现出丫挺的东一榔头西一棒子吧？如果俺在电视台遇到记者写如此稿子，会快刀斩乱麻一下子切除掉半壁江山，哪儿来的那么多东拉西扯？聊俺朝式病毒，叨叨熟么丫挺的把一百多年来世界历史划分为五个阶段干毛啊？如此举动，很像是对张博树赞不绝口的杜光差不多十年前在博客网站举办的专栏作家劳动合同法主题研讨会上发言对主题只字不提而突如其来谈熟么多党制民主化等等，让俺以及所有与会者面面相觑无言以对，鸦雀无声不鸡所云。看起来，张博树与杜光真是半斤八两，张博树也是不失时机兜售自己那些个敝帚自珍的垃圾，唯恐不被街谈巷议。虽然说如此论调属于一溜歪斜跑偏的货色，但看上去，如此区分也太漏洞百出。当岩喽，既然不是主题，也就懒得就此展开。

张博树的思维混乱也是显而易见的吧？比如说，丫挺的振振有词，“病态的、奴化（臣民化）的、精于计算的、老于世故乃至不知羞耻的人格，恰恰是这些东西，构成一个专制体制运行的基础”，这又是典型的以偏概全吧？世界历史上，专制俯拾皆是，并非现如今俺朝只此一家别无分店，那么，是不是所有专制都具有这种表现和特征呢？如果缺乏其中之一，是不是就不构成作者所谓专制运行的基础了呢？专制运行基础究竟应该如何定义呢？俺朝现如今的专制可以覆盖全淫类所有的专制历史和形态么？显然，作者在这里如数家珍的表现，如果推论到专制上，其间有着巨大的需要论证的空间，但作者却只字不提，把如此表现与专制运行基础直接勾连起来，如此讨论路数，太能够折射出现如今拆拿淫淫渣儿化的七扭八歪了吧？而张博树如此论调，出现在何频俺朝式病毒的座谈会上，这不能不说是一个绝妙的讽刺——在讨论俺朝式病毒之际，却身体力行着病毒扩大化，彰显出淫渣儿化的登峰造极。以如此思维，也见证了宋怀常对拆拿淫思维危机的絮絮叨叨吧？

作者也提及了孙立平社会溃败论调，或许可以从此见微鸡著，看到作者对俺朝事务目不转睛之中，对比如说孙立平之类的现如今还在俺朝的专家学者说辞的信手拈来。但作者对现如今俺朝相关学者的论述究竟了解多少呢？就孙立平而言，其基本立场一直被俺嬉笑怒骂吧？尤其是转型陷阱报告里给出的药方，更是扯蛋吧？而本周俺也传播，孙立平最新微博称，共识已经不可能。那么，作者是不是可以按照孙立平的路数，也推论出社会溃败以及共识的不可能性呢？那么，作者出来孙立平之外，还鸡道俺朝相关领域的熟么成果呢？还鸡道与俺朝以及刁民相关的论调有熟么呢？昨儿个晚莫晌儿，俺传播小日本儿那个在俺朝北大取得国际关系硕士学位的加藤嘉一对福山的专访，张博树于此也提及了福山吧？福山的历史终结论地球淫都鸡道吧？但福山对此进行的修正张博树可曾鸡晓？福山叨叨，民主已然非历史终结，国家能力和法治都排名在民主之前，而且民主也不得不受到约束，云云。好事者看到，福山此论对米国呈现出理论失灵，也就是说，米国并不受国家能力论的匡范，而如果一个理论有例外，显然是不堪一击的；而昨儿个加藤嘉一的采访里，福山在清华表示，如果俺朝能够克服各式各样的压力走出困境，那就是对自由和民主的釜底抽薪，更是对历史终结论的挑战……俺昨儿个微信里传播山如此论调时诚惶诚恐（大意，下同），老福又高了吧？北在哪儿？国家能力论米国佬例外，历史终结论俺朝牛，肿么着？张博树是不是鸡道福山如此变化的来龙去脉？至少，何频俺朝式病毒论粉墨登场，是在福山国家能力论之后，张博树在谈及福山时，是不是也应该与时俱进再巧舌如簧？

张博树与何频异曲同工，都是民主拜物教。这就回到去年俺在微信里（何频应该看到过吧？）那次瞎说八道：能够列举出民主被复制成功的案例么？不用多，一个理论上或者现实中的就可以。俺支持民主，但厌恶白乎。钱文军对俺如此说辞留言“灰常精彩”。张博树和何频都是制度主义者，是制度决定论的俘虏。但是，制度的可复制性和可移动性问题被淫云亦云地视若无睹。不得不看到，民主、以及自由法治淫权宪政等等，都是欧洲淫为了解决欧洲问题而发明的，其普适性和普世性面临着越来越多的困境和挑战，比如说现如今欧洲的大众汽车丑闻以及难民危机乃至苏格兰加泰罗尼亚等独立危机，再加上米国佬数不胜数愈演愈烈的战略误判，还有花生炖共识破败稀烂，都让如此所谓普世价值遭遇到诘难，更不用说，俺称之为十字军东征演变为新月军西征的穆斯林在全世界的一马平川无孔不入，尤其是叙利亚危机以宗教冲突变化为宗教内部教派冲突对亨廷顿文明冲突论的颠覆，却被张博树们置若罔闻只字不提。如果理论与世界不符，那么一定是世界错了？克鲁格曼对俺朝学者冷嘲热讽，现如今世界崩溃到如此地步，俺朝知识精英还照本宣科削足适履，真是好学生。看起来，张博树果不其然是个好学生吧？就何频而言，俺也不得不忠言逆耳，如果不哪怕暂时性搁置民主化的前提和望闻问切治病救淫，俺朝式病毒推广会遭遇到作茧自缚。

张博树面对俺朝式病毒概念，猴急猴急想进行所谓学说界定，可还是东施效颦，手忙脚乱之中，找来了软实力，并且基于此大做文章，熟么恶的软实力、负能量软实力，看上去漾淫眼花缭乱腾云驾雾，显现出骚淫墨客掉洋书袋的博览群书旁征博引，但下笔千言离题万里。就软实力而言，如果不鸡道约瑟夫奈及其如此发明创造的概念，太不利于朗朗上口贩夫走卒之间口耳相传了吧？张博树脱口而出孙立平，但是不是鸡道秦晖呢？秦晖最著名的货色是熟么？尺蠖效应吧？秦晖根据袁剑《奇迹的黄昏》抽象出来，俺朝处于低福利和低自由，这二者加总，构成了俺朝的低淫权状况和在全世界的低淫权优势以及基于此的低淫权扩张。但秦晖的说辞显然与何频俺朝式病毒相去甚远，何频如此动作之前，俺就指出秦晖这种说辞有着严重的欠缺，那就是仅仅停留在物化层面上，缺乏内在主观成分，因此，俺在秦晖低淫权上附加了低道德，并且与低淫权并列，共同构成了俺朝的低文化状况，及其在全世界的低文化优势以及低文化扩张。如果说秦晖低淫权拉低是全世界的淫权状况和水平的话，那么低道德扩张则拉低了全世界的道德档次，构成了全世界的低文化势不可挡，以至于进入全球性的负生存状态。就低淫权和低道德乃至低文化来说，比张博树熟么恶的或者负能量的软实力要简明扼要朗朗上口而且老太太骑瘦驴严丝合缝多了吧？由此可见，张博树对俺朝事务目不转睛，却实在孤陋寡闻，急于兜售自己得意忘形的发明创造，但漾淫啼笑皆非。

而如此这般，问题出在哪里？就是张博树所谓“最根本的特征，就是把民族国家的逻辑和党国政体的逻辑结合起来”。如此概念，基本上全部大谬不已。张博树博览群书，却对现如今俺朝最新的研究成果胸无点墨。不得不看到，俺朝是国家么？俺朝有民族么？国家和民族概念的出现是熟么时候的事儿？俺朝是张博树所谓的裆锅么？如果说俺朝不是国家、更不是所谓现代国家，那么俺朝有政党政治么？如果俺朝根本不存在政党政治，何来裆锅之论？而如果国家、民族、政党的概念对俺朝都不适用，张博树如此所有论述也就顷刻之间土崩瓦解了吧？张博树太应该看看张宏杰、宋亚伯、刘仲敬、张明扬、宋怀常等等的著作咧。如此胸无点墨，只能让何频俺朝式病毒论的讨论与推广胎死宫内。

而且，更需要看到的是，张博树与何频论调里还有着不约而同的巨大漏洞，那就是把目光瞄准了朝廷权力。俺不指望张博树能够改弦更张，只不过，如果何频不对俺称之为全球华人黑社会老大的朋友“俺朝民间比官方坏一百倍”的盖棺定论信以为真并且冥思苦想的话，俺朝式病毒的发扬光大，也就只能是痴淫说拆拿梦咧。俺朝式病毒，更多是是民间。套用白鬼“有熟么样的国民就有熟么样的政府”的句式，有熟么样的刁民就有熟么样的皇上。在此，北米崔哥“世界末日就是拆拿淫来了”才是俺朝式病毒的画龙点睛，折射出现如今全世界新一轮排华浪潮风起云涌，拆拿淫越来越成为全淫类淫淫喊打的过街老鼠的神气活现。

至此，对张博树夸夸其谈鉴定告一段落。

嘎嘎。