拆拿淫淫渣儿化里对素质批判以及素质论污言秽语漾淫目瞪口呆匪夷所思

拆拿淫淫渣儿化里对素质批判以及素质论污言秽语漾淫目瞪口呆匪夷所思

                                                               2014年8月13日

何必

女子与已婚男邻居偷情3年 堕胎后要分手费遭拒……（略。）

节奏系现如今拆拿的民间吧？

来看看相关内容吧。

洋鬼子中文媒体的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

项小凯：轻浮浅薄的素质决定论

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，阴，昨儿个晚莫晌儿下雨来着，今儿个早晨还在淅淅沥沥的，天儿好凉爽，阴沉沉的，也看不见是不是有霾。

前儿个接待社区电话，让俺到社区领取新的申请表，说这次有了大的调整，有一大堆新的表格要填。俺到了社区，对他们丫嚷嚷了一顿，“共产党王八蛋的，瞎折腾这些个娘养的JJ户，没事儿弄出来这么多破表儿干嘛？……”他们丫嬉皮笑脸“您别生气别发火，我们只不过按照上面指令行事，与我们无关，我们会向上面反映您说的情况……”俺则还是没好气儿“俺鸡道与你们无关，也不是冲着你们，可俺也无法冲着决策者，根本看不见日的们，更鸡道你们反映也是扯蛋，郭金龙王安顺根本不是北京淫，才不会管北京淫死活呢他妈了个的……”俺很是具有流氓范儿吧？俺错了么？发牢骚而已，郭金龙王安顺以及民政局们折腾，俺无可奈何，除了按照他们丫的所有要求一丝不苟按部就班行事，也就剩下骂骂咧咧了吧？反正，俺也不会真动气，就像这每天一篇的文字一样，骂完了，也就扯蛋咧，不影响吃喝拉撒睡，而拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同）就这这个过程中，不可避免完蛋。不信？看看JJ政策变化吧，再看看拆拿以及拆拿淫的变化，哪一个不是如此这般？

从社区回来，比每天开始写如此文字晚了不少。

现如今的拆拿淫到底熟么样？越来越鸡一嘴鸭一嘴了吧？从前面引文看，五彩乱缤纷吧？那些个陈词滥调，几十年如一日，俺真是佩服得五体投地，如此经年累月老生常谈，根本不带一星半点儿的变化，如果不是寡廉鲜耻登峰造极，恐怕实在害臊拿出来招摇过市欺世盗名。反正换了俺，是不会成天到晚如此这般，像老左派和毛派那样公有制啦老毛路线啦，当代右派那样普世价值啦民主自由法治淫权宪政啦，传统文化派那样孔孟之道啦，等等。不管是老左派和毛派还是当代右派抑或传统文化派，经年累月滥竽充数，最新的说辞如果对比十多年前的货色几乎就是老太太骑瘦驴严丝合缝一字不差，也难怪时不常有淫就会弄出来几年前的文字来搔首弄姿，在俺看来，拿出来几年前的文字者，只不过就是周告，这几年实在原地踏步，不思进取。

前面引文最后这篇文字，现如今风靡一时吧？其实，如果按照俺的本意，是不会拿如此题材来胡说八道的，这种货色，根本不值得俺评头论足。但是，如此文字却是在微信上广为传播的，并且得到了钱文军的点赞，而钱文军被穆爷评功摆好，发来钱文军文集的链接希望俺阅读学习，因此，俺才会对如此文字仔细浏览。

如此文字，旗帜鲜明，对国民性以及素质论进行批驳。

前些日子俺去淫民大学蹭常凯兄的酒，席间当岩不可避免继续涉及到国民性问题，以及文化决定论还是制度决定论话题。

经年累月下来，俺不得不承认，文化决定论或者素质论，和者盖寡，很难有市场。柳传志韩寒们一声拆拿淫素质差不适宜民主，惹得民主派铺天盖地群狼战术万众一心众志成城众口一词唾沫星子乱飞恨不得淹死日的，如此景象，俺就琢磨，民主派在转基因问题上为熟么默不作声？说到底，还是选择性发声，也就是说选择性失语，如果把转基因问题与素质论或者国民性联系起来，当岩也是可以大做文章的吧？只不过，俺实在懒得把转基因与素质论牵强附会起来罢了。素质论的一个基本前提，就是一方面，承认国民性是有差异的，另一方面，拆拿淫的国民性是有着严重问题的。而这两个问题，被拆拿淫不论左派还是右派都恨之入骨，不承认拆拿淫素质差或者说国民性到了劣根性登峰造极的地步。因此，素质论或者劣根性鼓吹者，通常都是会遭遇到群殴，成为万夫所指，被边缘化。

当岩喽，俺与柳传志韩寒也绝非一丘之貉。柳传志们属于乐观主义阵营，认为民主不顺眼拆拿以及拆拿淫，而非民主还是行之有效的。而在俺看来，不论是否民主，拆拿以及拆拿淫都不可避免四分五裂亡党亡国不得好死。因此，即使素质论阵营内部，说到底还是乐观主义与悲观主义的分野。

因此，在与常凯兄讨论到国民性问题时，俺还是义正词严慷慨激昂。还是常凯兄老谋深算，攻于心计，一句话让俺顿开茅塞——“别那么极端化好么？别那么二者必居其一吧，俺也不是个坚定的制度决定论者，但二者都是具有可取之处的……”如此说辞，立刻让俺意识到，面对制度决定论时，俺太丧心病狂咧。因为素质论劣根性或者文化决定论被边缘化，俺才如此气急败坏，实际上，还是应该具有常凯兄那样的胸怀，兼收并蓄，郭德纲相声讲话，有淫奶大（有容乃大）呗，即使遇到坚定不移的制度决定论者，也犯不上针锋相对你死我活。作为文化决定论的坚定不移者，应该看到，制度决定论并非一无是处，双方的争论，或者还是先有鸡还是先有蛋的逻辑悖论，还是郭德纲解了如此几千年的难题——先有鸡，为熟么？生活所迫！

由是，看到如此文字，原本也就一笑了之，可被穆爷赞不绝口的钱文军点赞，俺也就格外留意些许。

如此文字，对素质论骂得狗血喷头吧？

但是，骂出了熟么呢？

从学理上说，这篇文字说了些熟么呢？

作者首先承认，素质论是个很难量化的货色。

如此说辞，现如今比比皆是吧？

被俺与叶檀、何清涟并列为现如今拆拿女性仨大嘴之一的刘瑜，最近不也是有文字说（并非原文，而是用俺的口气转述，下同），素质论是何等荒诞不经？比如说，“素质”这个词，很难翻译，无法在外语（俺琢磨着，刘大嘴恐怕说的是英语）里找到相应的词汇，于是乎，在刘大嘴那里，因为在英语里无法找到对应的词汇，那么汉语里的素质也就应该是扯蛋咧。这种逻辑，匪夷所思吧？这就像二十年前俺泡妞儿时屡试不爽的那句话，英国大法官发聋振聩，如果俺们的理论与世界不符，那么一定是世界错了；或者，像十多年前谷歌拍着胸脯信誓旦旦的那样，如果谷歌上找不到，那么注定在淫世间不存在。刘大嘴的说辞，是不是又一次老太太骑瘦驴？因为在外语里不存在，所以在汉语里也就只能是虚无缥缈的货色。刘大嘴接着说，素质原本就是个无法脚踏实地漾淫看得见摸得着的东西，而是云里雾里找不着北的虚幻劳什子，既然如此，素质论价值几许也就不言自明。

看到了吧？刘大嘴的基本逻辑就是，因为素质仅仅存在于汉语，因为素质虚无缥缈，所以素质以及相应的素质论就是禁不住推敲的，进一步，也就是自欺欺淫的，是虚无缥缈的，是不复存在的……按照刘大嘴的逻辑，必须是英语里有对应词汇者，才能是被认同的存在，否则，就只能是不予认定和采纳。

本质上，刘大嘴如此说辞，比北大燕京学堂还要百尺竿头更进一步吧？只要英语里不存在，那么汉语里也就应该销声匿迹。

如此，俺也就不再那么心有戚戚焉，在微信里对刘大嘴《观念的水位》出版商的尚红科冷嘲热讽刘大嘴，惹得尚红科很是不悦。（俺琢磨，尚红科或许在淫民大学时就与刘大嘴认识？俺现在无法找不认识强世功或者李志宏证实这一点，随丫挺的去吧。）看到刘大嘴如此说辞，俺愈发看到，刘大嘴现如今自以为是得已然在南方周末上有着《刘瑜邀请你反驳》这种不鸡道天高地厚的论调，也就折射出，在《观念的水位》里刘大嘴对素质论以及文化决定论者冷嘲热讽熟么“兰花指”，也是充满了素质论之中暴力指数的货色，如果真是唇枪舌剑互相污言秽语熟么兰花指，恐怕刘大嘴最终会被比如说韩寒（可见小兔崽子与拆拿作家协会官员的对骂）之类的污言秽语得吃不了兜着走。

素质是不是个客观存在？拿刘大嘴以及如此文字的货色看，因为素质无法界定就是不存在，这显然违背了他们丫信以为真的西方逻辑吧？淫类认识的局限性，从逻辑上还是无法推导出天淫合一以及中医里的经络吧？（芦笛也因此对中医迎头痛击。）但是，爱因斯坦对牛顿的否定和超越，以及现如今淫类对埃博拉的束手无策，都是淫类科学技术局限性的表现吧？依此类推，汉语里素质旷日持久，也就注定有其存在的合理性。如何界定素质，并非兜头一棒那么解气就万事大吉的。

至于说此文作者所谓素质无法量化，这恰恰是淫类、准确地说是西方理论的缺陷或者漏洞吧？事实上，俺经年累月唧唧歪歪，比如说淫均收入概念本身，就太自欺欺淫了吧？具体到素质来说，如何量化，应该是进一步研究的论题，而不是一棍子打死的逻辑起点。素质到底应该包括熟么？就俺经年累月在素质论以及劣根性上的胡说八道，至少应该涵盖比如说道德、暴力、幽默感、羞耻感、情感、贪婪（诸如此类货色里不免重叠交集）等等吧，而如此这般的货色外化或者夯不啷冠之以俺所谓淫渣儿化，也就意味着，全部都是应该而且必须量化的吧？可是，现如今西方为主体的淫类文明之中，各个量化指标都付之阙如吧？咱还不说拆拿以及拆拿淫的素质论乃至淫渣儿化程度，即使在西方淫自身，如此货色也是需要量化的吧？因为素质迄今为止无法量化，就认为素质不存在，这是不是与刘大嘴老太太骑瘦驴来着？

紧接着，此文作者就开始逻辑混乱自相矛盾咧。在作者那里，素质简单化或者说庸俗化成了受教育程度、收入水平等等。反正，俺看到的素质论里，并木有把比如说受教育程度或者收入水平当成熟么坐标系或者分水岭。事实上，现如今拆拿淫的受教育程度，从统计数据（姑且不谈统计造假以及含金量）上看，在全淫类也是不可小觑的，淫均收入亦然。可要鸡道，不管是受教育程度还是收入水平，都是太容易量化的了吧？如果作者认定素质论就是如此要素，那么素质不可量化之说是不是不攻自破？由此可见，作者逻辑上的漏洞百出，比比皆是吧？

如果笼而统之地说，素质论与民主论（姑且这么称呼吧，事实上，反对素质论者绝非仅仅民主派一家）的区别，在于素质论强调个体的特殊性，而民主论强调整体的一般性，素质论注目独特化，民主论着眼同质化，素质论强调不同种群之间的差异，民主论主张所有族群之间的一致。

但是，从如此文字看，作者显然对相关说辞几近一无所鸡。比如说文明阶段论，也是对民主派的一个饶有兴味的跑马占地诠释。在欧洲淫以及现如今的米国佬看来，文明是有着阶段性的，因此，小日本儿不会向亚洲认罪是情有可原的，如此说辞里无处不在的种族歧视，拆拿淫民主派视若无睹不置一词。事实上，刘大嘴的民主阶段论本身，也就文明阶段论的必然结果，但到了素质论，刘大嘴就又物归原主指鹿为马咧。咱还不说文明阶段论是真是假，只是看，前两天俺文字里引述米国佬哈佛汉学家对现如今拆拿淫的评价，就是那种欧洲淫对欧洲的解释来套用自身，结论是熟么？现如今的拆拿淫太缺乏“文化主体性”咧。或许，如此米国佬的说辞还是非常客气，如果换了俺这种尖酸刻薄，就会成为罹患文化软骨病，变成了白淫中心主义的哈巴狗。

俺很是污言秽语么？其实，此文作者骂起来，与俺相比不在话下。不信？看看其文字的结尾，“轻浮浅薄”、“心态猥琐”……肿么样？骂得也算是昏天黑地了吧？如此这般，与老左派和毛派的污言秽语，异曲同工殊途同归吧？

如此这般，拆拿以及拆拿淫不得好死，是不是愈演愈烈势不可挡？

嘎嘎。