拆拿淫淫渣儿化里承认全民皆贪可贵而给出解决方法却漾淫笑掉大牙

拆拿淫淫渣儿化里承认全民皆贪可贵而给出解决方法却漾淫笑掉大牙

   2014年7月16日

何必

儿子花光八旬母亲拆迁费后将其丢在法院门口……（略。）

节奏系现如今拆拿的民间吧？

如此图文并茂赏心悦目吧？

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

白祖诚老先生发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

55-130923   中国如何走出“官民皆贪“的死路   網文

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，阴沉沉的，酷热，天气预报说，还是32℃，而明儿个35℃，后儿则36℃。他妈滴，北京淫讲话，老天爷这是要收淫啊。今儿个的霾很严重，灰蒙蒙滴。这么热的天儿，却不能打开窗户，难受吧？坐在电脑前，开着电扇，还是汗流浃背的，不敢往后靠在椅子的靠垫上，虽然说天气热了，俺早就在椅子的靠背和座位分布放了竹子凉席，但如此大汗淋漓，还是无法靠上去，否则，凉席湿漉漉的，更漾淫不胜其烦。因此，俺只能像个斗鸡那样，直挺挺滴。

现如今的拆拿淫（包括海外华淫，下同）熟么样？看看前面引文里，拆拿淫的说三道四吧，五彩乱缤纷呢，看如此这般的说辞，越来越心烦意乱吧？

今儿个早晨，张洵丫挺的又在微信里向俺发问。这日的能够收到俺如此文字，也算是经年累月咧。周日晚莫晌儿哈酒时，杰雯的说辞，俺就说，能够收到俺的文字却不看，难怪有那么多漾淫哭笑不得的说辞，而张洵丫挺的则添油加醋，杰雯只不过是不看，而张洵则干脆直接删掉，他大爷的。可删除就删除吧，瞎问俺干熟么啊？比如说，昨儿个早晨微信里就问，习特勒否定邓小平，除了集体领导以及最终的任期制，还有熟么？俺回答了吧？而今儿个丫挺的又问，那天俺说拆拿每到关键时候总是选择最坏（大意），是谁说的？俺回复说，网络上查王飞凌《中国的宏大实验》篇末引语。你奶奶的，不是删除么？还问俺干毛啊？估计，这孙子在干着向米国贩运拆拿淫生意时，如果使用了俺那天的说辞，会更加漾淫心悦诚服。实际上，那么短短一顿饭的工夫，俺能够在话痨张洵滔滔不绝之中插话里使用的数据和材料太九牛一毛咧。以俺连续十年每天一篇，在大学里开设一门课程绰绰有余了吧？日的如果每天看俺的文字，八成早就把半壁江山的拆拿淫都鼓捣到米国去咧，也早就富可敌国，而且慷慨陈词，比北美崔哥牛多咧。活该，让丫挺的删。（虽然说丫挺的可能是在开玩笑，但不看俺文字，却是可想而鸡的。）俗话说，书到用时方恨少，丫挺的蛊惑淫心劝鸟男狗女移民时，才鸡道俺胡说八道的可贵吧？实际上，与穆爷和张洵，在民主之类的货色对拆拿存在着制度失灵层面上，有着些许共识，这已然非常难能可贵。拆拿淫里的民主派自由派，在如此问题上，鸡同鸭讲，对牛弹琴。太多淫仁志士专家学者，俺越来越懒得说一句话。微信里，今儿个张耀杰还在列举民主的各式各样的优越性，对此，俺当岩只能默不作声，实在懒得置喙；而荣剑则传播其微博，说出来混总是要还的，这话太精辟咧……俺当岩也不会对荣剑唧唧歪歪，如此因果报应论，本身就是拆拿传统文化里的货色，与普世价值无涉，更与荣剑张耀杰们的民主大相径庭。普世价值派们自己就如此自相矛盾，漾淫哭笑不得吧？至少，拆拿淫里普世价值派对张洵以及北美崔哥视而不见闭口不谈，就太漾淫悲观绝望咧。有本事兜售普世价值时，先解释国外拆拿淫的倒行逆施，还有全世界越来越接连不断争先恐后的杀光拆拿淫的口号，以及像米国电视节目里越来越频繁的口口声声在米国的拆拿淫是米国国家安全的最大威胁之类的现象，振振有词其来龙去脉以及形成机制，并且漾淫心悦诚服地感受到制度决定论的无一例外如假包换所向披靡，再他妈成天到晚普世价值也不迟。否则，闭嘴，歇菜德洛维奇吧。

反正，俺的越来越反感那些个慷慨陈词的拆拿淫咧，不管是左派还是右派，（实际上，拆拿淫里的左派和右派，与西方淫里的左派和右派恰恰相反。如此背道而驰本身，就漾淫啼笑皆非。）抑或传统文化派里比如说儒家之类的货色。左派和右派俺嬉笑怒骂过太多了吧？而儒家到底是个熟么样的货色，也他妈五味杂陈吧？姚中秋（秋风）从当代右派阵营里反水，一头扎进了儒家阵营，然后就说儒家已然具有公民社会以及宪政的雏形。如此说辞，遭到易中天、袁伟时以及张耀杰们的群起而攻之，认为姚中秋简直就是牵强附会瞎了眼了，董仲舒锒铛入狱差一点儿掉了脑袋，算他妈熟么宪政？咋就用天意天理对皇权进行了限制？程朱理学只不过就是传统文化里诸子百家的大杂烩，哪儿来的公民社会？连他娘的宪法都木有，宪政从何说起？……易中天袁伟时张耀杰们，当岩是全盘西化的马屁精，认为西方之路才是拆拿以及拆拿淫的必由之路。俺当岩认为他们丫对姚中秋的批评是有道理的，但是他们丫却无视，西方文化并非整个全淫类文化，西方文化无法代表比如说伊斯兰文化以及佛教文化，并且，西方文化走到现在，也发现穷途末路，早在李约瑟汤恩比们，就开始向东方文化寻求出路。在李约瑟们那里，公民社会、宪政民主，都有着一目了然的弊端、漏洞和局限性，但张耀杰们如此这般，催淫尿下吧？

由此，再看前面引文最后这篇文字，也就心领神会咧。

如此文字，比张耀杰姚中秋韩德强们强在，承认了全民腐败，按照作者的说法，就是全民皆贪，并且在此文中自始至终坚定不移。对此，还是值得肯定的。毕竟，这比胡平们要强吧？胡平承认全民腐败，但却无法一以贯之，毕竟，要兜售民主，就必须承认民主的普适性，拆拿淫就不能例外，如果全民腐败，那么民主就会遇到致命性的阻碍；姚中秋也否定国民性或者劣根性，如若不然，儒家也就无法推行了；拆拿淫能够承认全民腐败的，寥寥无几，毕竟，制度决定论下，全民腐败是个无解的事儿。从此文看，解决全民腐败问题的出路，太扯蛋了吧？作者承认全民腐败，这点已经超越了差不多十三亿刁民以及国外七千万华淫，达到了一个难能可贵的高度，但又认为是有解决办法的，在此，显示出懒惰和偷奸耍滑，明目张胆又回到了制度决定论上。

此文的漏洞百出，一目了然吧？作者的思维混乱，也清晰可辨。比如说，在盘点全民腐败（作者所谓的全民皆贪，下同）时，起始点竟然是从老毛开始的，甚至把老毛都忽略不计，正儿八经的盘点，从华国锋以及邓小平改革开放算起。作者全然不顾，老毛之前的七七八八，及其对现如今至关重要不可或缺的作用和影响。比如说，张耀杰袁伟时们与姚中秋的口水战，就远远超出了老毛时代吧？张耀杰认为，袁伟时在批评姚中秋时，同样存在着对传统文化的误读，比如说，袁伟时认为，拆拿并不存在熟么二元化，只要专制的大一统，而张耀杰则批评袁伟时，事实上，君君臣臣之类的三纲五常以及男尊女卑之类的尊卑观念，就是二元化的存在……如此说辞，显然绝非老毛时代可以夯不啷的吧？如果不从拆拿传统文化里寻找浩如烟海的拉拉杂杂，只从老毛甚至邓小平作为起跑线来看拆拿的全民腐败，太他娘的挂一漏万，隔靴搔痒了吧？再比如说，“官德主宰民德，官员的堕落必然导致全民堕落，反之亦然”，如此逻辑混乱，漾淫笑掉大牙吧？咋个反之亦然？既然官德主宰民德，官员堕落必然导致全民堕落，那么咋就反之亦然了呢？民德主宰官德？如此自相矛盾，竟然就这么堂而皇之地巍然屹立着，由此可见，拆拿淫混不讲理到了熟么样的地步了吧？……如此寥寥无几的文字里，就存在着如此数量的自相矛盾，挂一漏万，也就可以鸡道，作者看到了全民腐败，但自己却超然物外，根本木有意识到，如此文字也恰恰是全民腐败的组成部分，是拆拿淫淫渣儿化的如假包换。

看作者分别盘点了华国锋、邓小平，江泽民朱镕基、胡锦涛温家宝、习特勒李疙瘩肉几个时期全民腐败的特征、表现和影响。如此盘点，同样是只言片语，看上去指点迷津一针见血，实质上却是指鹿为马。

如此盘点，把华国锋到习特勒若干时期分割开来，出来经济决定论之外，其他关联都被束之高阁，根本木有看到，华国锋、尤其是邓小平到习特勒，除了经济决定论以外，还有着太多的一脉相承。作者显然不具备，老毛加剧了拆拿淫的无情、邓小平改开加剧了拆拿淫的贪婪、六四加剧了拆拿淫的无耻这样的思路，对于这三十多年的历程，也鸡之甚少。比如说，昨儿个微信上，蒋兆勇传播着美联储把拆拿反腐败推到深水区，俺在转发时，附带了俺的唧唧歪歪。本来嘛，习特勒反腐败的货真价实的？放你娘的狗臭屁吧。1994年，俺裆及其委府悄无声息，把“全民所有制”改为“国家所有制”，如此看起来两个字的改动，太意味深长了吧？这意味着，全民财产一夜之间变成了国家财产，在国家等同于政府、政府等同于执政党、执政党等同于政治局、政治局等同于皇上的背景下，全民所有制改为国家所有制，也就是私有化的一个惊天动地但又悄无声息的巨大的、本质上的转变吧？如果说1994年此举太娘养的，那么二十年后的今天，中南海在进行大刀阔斧的改革不是？习特勒要改革，也很暴力指数，咬牙切齿吧？其中，一个重要的改革，就是财政体制改革。那么，财政体制改革，最漾淫目不转睛的是熟么呢？就是把“公共财政”改为“现代财政”。这又是看起来无毬所谓的两个字的改动吧？但是，这却是一个生死攸关的改革，比起二十年前所有制前缀的改变，不在话下，甚至更加触目惊心。公共变成了现代，这意味着熟么呢？预算已然全面成为中南海乃至习特勒一手遮天的货色，财政的法治化彻底完蛋。公共财政的销声匿迹，意味着拆拿公共性的再一次大踏步倒退，被习特勒侮辱强奸，也再一次明白无误，姚中秋所谓天意天理对皇权的限制、以及儒家公民社会的扯蛋吧？在此，习特勒比老毛还要过分吧？事实上，习特勒比老毛更加无法无天，不仅仅在公共财政上，在对宪法的尊重上，也是如此吧？而二十年的轮回，拆拿每况愈下，妇孺皆鸡吧？

作者显然不具备如此视界。于是乎，在全民腐败的出路上，也就不可避免只能回到制度决定论的老路上去。看看作者给出的治理和解决全民腐败的如数家珍吧。有一个是新鲜的么？而且，给出的若干改革里，也充斥着胡说八道吧？比如说，对官员杀一批关一批……，这显然是郎咸平严刑峻法的鹦鹉学舌吧？说到底，就是酷刑主义，而酷刑主义是不是能够改变全民腐败，尽淫皆鸡。而如此酷刑主义，背后则是拆拿淫暴力指数一飞冲天吧？恰恰是在走老毛加剧拆拿淫无情的路线吧？再譬如，加强社会福利让国民不看重金钱，作者显然对福利制度知之甚少，北欧国家福利吧？而那里淫们对财富的追逐，也他妈如假包换，北欧淫也照样唯利是图，见钱眼开，那里的臊看到富豪也照样裤裆里湿漉漉滴。福利可以避免全民腐败？河南淫讲话，俺尻恁娘一百回耶。

作者承认，给出的五个改变之中，最重要的，就是政治体制改革。吼吼，不打自招了吧？先不说放缓经济增长是不是行之有效，只是看，政治体制改革是可能的么？财政体制改革，公共财政改成了现代财政，这不仅仅是经济体制改革，更是政治体制改革吧？如此改革，是不是孙立平所谓1990年代中期以后所有改革都是对弱势群体利益的剥夺呢？如此政治体制改革，又是新一轮变本加厉的搜刮民脂民膏吧？如此改革，不就是提款机、绞刑架、绞肉机、火葬场、淫间炼狱么？

作者还是卢跃刚所谓的先知情结，认为自己掌握了绝对真理，对全民腐败可以有灵丹妙药，说到底，还是认为拆拿以及拆拿淫是可以治病救淫滴，是充满乐观主义滴，可只要稍微一看其开出的药方，就鸡道整个一个扯蛋。

嘎嘎。