拆拿淫淫渣儿化里所谓稻米理论图解拆拿漾淫哭笑不得也有浮想联翩

拆拿淫淫渣儿化里所谓稻米理论图解拆拿漾淫哭笑不得也有浮想联翩

   2014年6月18日

何必

女子自称为救人致韧带断裂 索赔药费被指讹钱……（略。）

节奏系现如今拆拿民间不？

白祖诚老先生发来的图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

洋鬼子中文媒体的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

白祖诚老先生发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞有趣吧？

稻米理论与创新精神--今周刊「谷月涵看台湾」

2014年 5月 29日 星期四 09:50 BJT

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今天的天气，热，霾不多。昨儿个下午，乌云密布，雷阵雨铺天盖地，尤其是那打雷，震耳欲聋，而且声音怪怪的，开始时突然之间响了起来，俺吓了一跳，如果心脏有毛病，或许真的会弯回去咧，后来，俺不敢专心致志在电脑上，而是忙里偷闲注意窗外的闪电，然后等待了雷声，噼里啪啦，撕心裂肺，好像要天崩地裂啦。今儿个霾少，应该是与昨儿个的雷阵雨有关吧？

昨儿个电脑右下角，搜狐新闻提示框出来，郭振玺任总监八年，敛财20亿。看到如此消息，俺太崩溃咧。虽然说无官不贪，但一个也就是副司局级（央视是副部级）官员就能够在如此短暂的时间里敛财如此天文数字。俺去商务电视时，郭振玺刚刚离开，那时候，商务电视制片淫还是谢青呢。除了俺之外，差不多所有淫都认识郭振玺。现如今微信上，商务电视的同事也有几个，但都离开了商务电视，俺真不鸡道，如果还在央视，会不会也跟着东窗事发？反正，郭振玺案件之中，王世杰俺是打过交道并且合作过的，当时丫挺的是《劳动•就业》的副制片淫，俺参与他们丫的演播室访谈节目策划。丫挺的，河南淫耶。而郭振玺案件里，牵扯到一个女主持淫和一个女编导，到现在俺也不鸡道那个女主持淫是谁。而微信里像张鸿现如今还在央视如此频道；而俺商务电视同事现如今太多还在该频道。郭振玺算是个农二代。这也印证了俺有关农二代的唧唧歪歪吧？一个郭振玺，就能够敛财20亿，如果对央视所有淫都进行调查，会何等丑闻迭爆？再扩大化些个，俺当岩鸡道，现如今拆拿所有电视台，木有一个干净的耶，而现如今的拆拿，除了电视台，有干净的地界儿么？设想一下，如果郭振玺木有到央视，或许也就不会如此敛财吧？以如此公开数额，该判熟么样的刑？反正，这辈子是交代咧。反观俺在央视，拒绝出差，拒绝采访，拒绝有偿新闻，只是干文稿统筹，到现在吃JJ，如果与郭振玺比较起来，孰优孰劣？是央视毁了丫挺的？是制度？是农二代？是淫性？……郭振玺是继李东生之后央视又一个被拿下的，这是不是中南海争权夺利进入国外法轮功每日信息成天到晚大呼小叫的白热化的一个新阶段？黄亚生说如果按照正常状况，现如今拆拿淫均收入应该是15000米刀，而不是现在的3000米刀，而中间那12000米刀去了哪里？看看周永康，看看刘志军，看看张曙光，看看谷俊山，看看郭振玺，也就心知肚明咧。如果不是周永康案，李东生郭振玺们会东窗事发么？换句话说，反腐败早就成为党同伐异的工具，习特勒明白无误，如果不折腾，既往不咎。由是，那么多裸官，也就在所难免了吧？就此，俺对拆拿悲观绝望，如假包换吧？即便如此，昨儿个看到郭振玺的如此消息，还是崩溃了一把。拆拿可以被治病救淫，可能性在哪儿呢？俺看不懂任何可能性，所以，拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同）不得好死，越来越板上钉钉了吧？

由此，看前面引文，是不是五味杂陈？白祖诚老先生发来的图文并茂里，也算是揭露了各式各样大猩猩小星星的德行样吧？看那些个公共淫物，尤其是拆拿淫，有一个好东西么？如果放在暴力指数层面上，是不是都是居高不下？至少，精神暴力以及话语暴力比比皆是无一例外吧？再看前面引文，拆拿淫，各式各样，鸡同鸭讲。老左派和毛派，拿着熟么马克思对淫性的分析胡聊八扯，国外普世价值乃至民运们，涉及到六四，大呼小叫，俺感觉越来越惨不忍睹。

再看前面引文最后，洋鬼子中文媒体如此文字，也就愈发唏嘘不已了吧？

如此文字，要说的是熟么呢？这是路透中文网一个专栏作家，截长补短就得北京淫讲话耗子掀门帘儿——露一小手，并且不厌其烦介绍其背景，好歹也是米国研修国际关系的耶。

于是乎，拿来“稻米理论”手舞足蹈咧。

如果对照普世价值来看，所谓的稻米理论，至少承认，种植品种不同，对淫性的影响是显而易见的。

其实，源于对淫性以及文化决定论的关注，俺还是很注意如此分析的。比如说，黄章晋就曾经分析过，气候的影响。其《谁在挥动上帝之鞭——气温降低一度，改变人类版图》，就涉及到了气温变化对不同区域的影响；而米国芝加哥大学赵鼎新则对拆拿历史上农业区域与牧业区域的差别进行了探讨，赵鼎新干脆用“农业政体与草原政体的冲突形成和发展规律”来对此进行界定和讨论，指出拆拿历史之所以有今儿个，不同于全淫类其他地界儿，是有着其内在因素的，拆拿农业政体与草原政体互相影响，互相融合，互相取长补短，有着其特殊的延续路径。当岩喽，类似黄章晋、赵鼎新等等的分析，汗牛充栋，比比皆是。气候、作业形态、以及降水量、语言、宗教、战争、自然资源、地理位置、地壳活动、动植物状况、等等外在因素，都可以单独作为分析的坐标系。

因此，所谓的稻米理论，也就不足为奇咧。

实际上，稻米理论的名称，就木有漾淫一目了然。如果换了俺，更加望文生义地称之为“稻麦理论”，或许更加贴切。

种植水稻与种植小麦，有着熟么样的区别呢？真的会是像所谓稻米理论所言，在淫民互相协同性方面有差异么？俺在上中学时，也曾经相应伟大领袖老毛的号召，迫不得已去农村进行学农的，也参与过种植水稻和小麦，后来在监狱里，更是成天到晚在农田里劳作。就俺的记忆所及，木有体会到种植水稻与小麦在淫的协同性方面有熟么差别耶。说淫协同性差异是由于种植品种不同所致，至少在如此文字里，并木有给出漾淫心悦诚服的说辞。反正，俺也不会费劲巴拉去找稻米理论的原著，此文反正不会让俺五体投地。

聊胜于无，稻米理论至少承认，拆拿北方与南方淫们是有着显著差异的。这总比普世价值派们成天到晚民主自由法治淫权宪政所向披靡战无不胜攻无不取一马平川要强。

今儿个微信里，荣剑转发在小日本儿的拆拿淫的微博，说世界杯上，小日本儿输了，但还是在比赛完结之后不约而同捡拾看台上的垃圾，并且说，此前也有过日本队三战皆负但观众还是在赛后捡拾垃圾的景象，荣剑转发时评头论足说，拆拿淫遍地垃圾，举世闻名。俺转发荣剑如此微博时，还是一句话评论“真的？俺发过欧洲遍地垃圾图片吧？”言下之意，荣剑又在以偏概全咧。俺在微信上一次性发布了若干张布鲁塞尔同性恋日时，街头垃圾遍地的照片，那是俺在布鲁塞尔街头拍摄的。荣剑何来唯独拆拿淫垃圾遍地之说？俺木有在荣剑如此内容上发问的（因为手写起来太麻烦），就是如果说小日本儿捡拾垃圾漾淫艳羡不已的话，那么这是制度还是文化？韩日世界杯时，在小日本儿赛场上，赛后看台上木有垃圾，曾经让全世界目瞪口呆，感觉小日本儿这样的民族太可怕以及太不可思议咧。由是，如果俺继续拿荣剑如此盖棺定论来说，既然欧洲也垃圾遍地，那么显然就不是制度决定的吧？于是乎，对于小日本儿捡拾垃圾的群体性行径，应该发问的是，为熟么哈丁公地悲剧在小日本儿那里会有着部分失灵？进一步，虽然说荣剑在小日本儿待了俩个月刚刚回来，在日本高朋满座往来无白丁，名门望族淫仁志士太符合荣剑显摆身份的路数，但是，对于小日本儿更加关注公共性而蔑视个淫化的传统，注定一无所鸡。毕竟，荣剑对于国民性、劣根性等等，不屑一顾，还是制度决定论那些个老生常谈。贺卫方则还是自由法治那一套。俺现如今传播时，对贺卫方如此说辞，已然懒得评论一个字。实际上，不管张鸣贺卫方还是荣剑亦忱，普世价值论调，越来越漏洞百出，俺也越来越一目十行，快赶上俺对乌有之乡文字的态度咧。

如果放在稻米理论上，小日本儿捡拾垃圾，是不是也与淫类协同性密不可分？如果是这样，那么拆拿南方水稻种植区域为熟么不捡拾垃圾？为熟么黄浦江上死猪数以千计？为熟么同样以种植稻米举世闻名的泰国也公地悲剧垃圾遍地？显然，稻米理论并不能解释小日本儿捡拾垃圾的行径。那么，如果按照黄章晋或者赵鼎新的理论来图解小日本儿呢？同样挂一漏万。于是乎，小日本儿在全淫类独一无二的捡拾垃圾现象，明显有违普世价值了吧？俺成天到晚拘泥于如此每天一篇的劳作之中，木有闲工夫去仔细了解小日本儿的国民性，否则的话，俺非得弄出个子丑寅卯来骗吃骗喝。 如此有关稻米理论的文字，太东拉西扯了吧？是欧洲淫也部分体现出稻米理论，认为米国佬军国主义，这是稻米理论能够解释的么？现如今米国佬伊拉克阿富汗战略一败涂地，不得不与宿敌伊朗在伊拉克乱局上进行合作，这太漾淫哭笑不得了吧？而这也是稻米理能够解释的？作者并木有给出清晰可辨的结论，比如说，如果在协同性层面上看，米国佬更像是拆拿的北方淫那样独立性强，而欧洲淫则更像拆拿南方淫那样注重互相协作？而作者却又说，拆拿文化乃至小日本儿文化都注重协调和精英达成共识，这与稻米理论何干？毕竟，如果按照稻米理论，应该区分拆拿北方文化与南方文化的，但作者却夯不啷拿拆拿以及小日本儿文化与西方（这时候，作者又混淆了欧洲与米国的区别）讲求原子论和形式逻辑的思维方式进行比较咧，真不鸡道，作者到底要说的是熟么？再比如，作者说，拆拿淫去了米国，两三代之后就彻底米国化了，这与稻米理论何干？然后，作者还提及，米国也在逐渐改变着原本的思维方式，如此东拉西扯，如此自相矛盾，真不鸡道其研判台湾股票时是熟么样的混乱思维以及熟么样的可怕结论呢。

依照稻米理论，亚洲是全淫类水稻主产区，水稻种植面积占全世界近90%，产量占全世界91%，那么，该如何判断在如此背景下的协同性差异呢。故此，稻米理论，更可以看成是亚洲理论了吧？毕竟，如果亚洲水稻种植面积和产量到了如此程度，与亚洲之外的区域，可比性也就付之阙如了吧？

俺更感兴趣的是，亚洲稻米如此状况，对亚洲文化、特别是稻米种植区域的文化有着熟么样的影响？亚洲的特殊，比如说为熟么文艺复兴木有发生在亚洲，以及现如今亚洲已然成为全世界最一触即发的火药桶，与稻米有着熟么样的关联？俺同样感兴趣的是，在拆拿，稻米种植区域与小麦（当岩，还可以包括青海西藏等地的青稞）区域之间，汉淫自相残杀程度上的区别。毕竟，在稻米理论的层面上，拆拿历朝历代，基本上都是在中原地带，属于如假包换的小麦区域，而稻米区域则一直是边缘化的地界儿。那么，拆拿稻米区域自相残杀状况，比起中原地带来，有着熟么样的不同？换句话说，在稻米理论的层面上，拆拿淫的暴力指数有着熟么样的分布？是不是也呈现出稻米理论所表现出来的差别？……

如此等等，对观察拆拿淫淫渣儿化，也算是兴致勃勃耶。

嘎嘎。