中国淫淫渣儿化中现代国家和政治共同体及打压知识淫等说辞耐人寻味

中国淫淫渣儿化中现代国家和政治共同体及打压知识淫等说辞耐人寻味

                                                             2014年2月12日

何必

交警出警被撞身亡 女儿哭称不要死了的英雄爸爸……（略。）

节奏系现如今中国的民间不？

白祖诚老先生发来的图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

李延明发来的相关内容。

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

现如今，涉及到中国的国家体系等等方面，仁人志士鸟男狗女慷慨陈词，夸夸其谈，催人尿下。

微信里，在传播丛日云有关国家权力的洋洋洒洒，一上来就是抨击新左派的国家观，并且对中国的权力缺乏公共性等等展开论述……俺一看到如此论述，立刻转走，并且留言说，如此宏大叙事，怕怕……

俺多装呀。比东莞婊子更加搔首弄姿，捏着半拉（）充整个的，让嫖客以为碰到了处女呢，哪儿鸡道原本就是个四通八达的咧。

用西方的国家论来解释中国，是行得通的么？

今天，胡泳在微信上发问，“经济自由就可以换来言论自由？”杨子云评论说，在敝国，不行。

看起来，越来越多的人意识到，太多的事儿，如果单纯照搬西方的路数，在中国是行不通滴。

可这也拦不住仁人志士继续在食洋不化的道路上一往无前。

太多人都口口声声人民主权，而笑蜀则对精英政治的批评予以驳斥，认为人民主权与精英政治并行不悖，人民主权本身并非精英政治，主权在民是一个先决条件，精英只不过是人民之中的一个组成部分，等等。如此说辞，咱们太耳熟能详了吧？人民主权，本身就是个卢梭派的论调。人们也看到，卢梭如此理论，也成就了法国成为现如今欧洲专制程度最高的国家。人民主权是对中世纪神权的否定和替代。但是，其前提于民族国家的存在，并且与主权不可分割为基础。这本身就对包括洛克和孟德斯鸠的分权论构成了分歧和挑战，而后者才是现如今政治上三权分立的发源地。

可是，笑蜀们在如此讨论时，根本无视卢梭所谓人民与中国现如今所谓人民之间的区别。中国的人民到底是熟么？是卢梭意义上的人民么？一个饭局上，俺脱口而出了一个“人民公敌”的胡说八道，王振宇立刻诘问：“谁是人民？你是人民么？”是啊，俺是人民么？现如今的中国淫（包括海外华淫，下同）谁敢拍着胸脯斩钉截铁地说自己就是人民之中的一份子？中南海里，朝廷贪官污吏都不敢轻而易举说自己属于人民吧？没看见老毛站在天安门城楼上接见红卫兵时，面对着下面震耳欲聋的毛主席万岁的山呼海啸，老毛回应是“人民万岁”。于是乎，毛主席万岁与人民万岁就如此对应起来，换句话说，老毛从来不认为自己是人民的一员。而老毛死了，日的老婆等等立刻被抓起来，就不是人民了吧？薄熙来被抓，不是人民了吧？陈希同、陈良宇……不是人民了吧？

也正是如此，新左派比如胡鞍钢们才拿着人民大做文章，说熟么人民社会优于公民社会。由此可见，关键在民的界定上。人民不同于公民。中国、尤其是我党以来的中国，人民具有太强烈的政治色彩，比公民的范畴要小多啦。公民嘛，只要拥有国籍就中咧，而人民则必须是政治上被我党认可滴，而这个我党，也并非铁板一块，江青薄熙来之流不就分分钟被我党踢出去了么？习特勒的狂抓滥捕，不也是在厘清人民的队伍么？薛蛮子许志永王功权，不是人民了吧？虽然说薛蛮子王功权已经不是中国国籍，但在中国，不还是分分钟被阶下囚从而与人民划清界限了么？

精英政治，现如今被越来越骂得狗血喷头。笑蜀自以为精英？颇有些可笑了吧？如果笑蜀也能够是精英，恐怕也就末有熟么人不是精英了吧？笑蜀如此强烈的精英意识的自我标榜，很有些为赋新词强说愁的意味了吧？赶鸭子上架，拽着自己的头发，活生生往精英堆里挤，不择手段也要成为精英阵营中的组成部分，哪怕拎包打杂边缘人也在所不辞。毕竟，精英了嘛，也就权力咧。

至于说精英政治在人民主权之中的地位，也就不再胡说八道了吧。反正，人民主权之类的货色在中国，本身就太行不通咧。在基本概念上，就存在着邯郸学步。如果中国淫讨论人民主权时，在基本概念上的理解都完全不同，讨论的结果当岩也只能是失之毫厘差之千里咧。

说中国一向打击知识淫（俺不认同中国有知识分子，故此谓之知识淫），只是因为这个群体是最接近西方的，可以让普罗大众有着西化的路标和索引，也太牵强附会了吧？对于知识淫的状况，或者姚中秋所谓精英败坏是中国失序的根源的话题，俺喋喋不休过太多了。中国的知识淫到底熟么性，俺也唧唧歪歪得连篇累牍。知识淫么，一直就是我党打击的重中之重，老毛对知识淫的恨之入骨以及一往情深，尽人皆知，老毛通过婚姻以及到大学里混，谋求改变自身的门第，进入知识淫阶层，但挥之不去的农二代阴影以及在知识淫面前的自愧弗如，让老毛经年累月对知识淫阶层痛下杀手，不管在延安还是在北京，历次政治运动都是以打击知识淫为开端和重点。因此，从这个层面上看，打击知识淫，并非是因为该群体靠西方最近，而是老毛的个人敌视的与生俱来源远流长。并且，如果在知识分子的初始定义上，这个群体原本就是正义的看门狗和民间社会良知的守望者，老毛恢复帝制，或者说让帝制更加名副其实，知识淫阶层也就成为最大的障碍，打压知识淫阶层，也就成为老毛首当其冲的要务。这与中国知识淫和西方靠近程度有个毛关系啊？邓小平改革，通过恢复高考以及科学的春天，让知识淫阶层得到了文革暂时告一段落的中场休息里的假象复元，但一个六四，邓小平立刻回到了老毛的路线上，打击知识淫阶层，让这个阶层整体性回归到体制之内。至于说江胡的商品化对知识淫阶层的置之不理，以及习特勒对知识淫打压的卷土重来，都只不过是老毛路线的变奏曲，大同小异，区别只不过就在程度上，像江泽民心无旁骛地闷声发大财罢了。

从知识淫因为靠近西方而遭到打压的盖棺定论之中，透露出太清晰可辨的白人中心主义了吧？言下之意，西方的就是好的，靠近西方受到打压，才成就了现如今中国的惨不忍睹。

如此蕴涵，匪夷所思吧？

微信里，也传播着王石的论调，俺也转发咧。王石的说辞，标题做今年中国经济非常不妙。王石谈及他去美国留学，原因就是权利遭遇到的恐惧，及其带来的焦虑感。其中，王石也提及，到了美国后才发现，全世界研究中国，有关中国的学问已经成为“显学”，对中国研究成为趋之若鹜的领地。但是，王石到了美国后，经过太多你来我往之后发现，全世界所谓的中国通，却都有着漏洞百出。那些人，对中国历史研究得滚瓜烂熟倒背如流，但一碰到现如今的中国，就立刻显现出南辕北辙。王石就此的结论说，西方的逻辑与中国的逻辑有着很大的不同，才造成了如此窘境。

到了这里，王石的说辞与俺曾经传播过的甘阳的说法不谋而合了吧？王石是不是看过甘阳的那篇文字，俺不鸡道。但王石的如此结论，想必并非受到甘阳说辞的影响，而是王石通过在美国大学里作为客座教师，与美国经济学教授共同讲授中国经济，比如中国房地产走势时，由于与美国教授在立场上有着背道而驰得出的结论自然也就天壤之别后，才有着如此中西方逻辑差异巨大的盖棺定论的吧？

王石谈到，他如数家珍，按照年代顺序，与美国教授立场迥然不同，过去数年美国教授谈论中国经济可能遭遇到危机，王石都嗤之以鼻，予以否定，但今年却不同，“中国经济非常不妙”。

姑且不谈王石对中国经济的基本判断是不是可靠。只是看，王石身临其境体会到，西方人的逻辑在中国是何等扯蛋。

靠近西方未必能够让中国起死回生，否定打压知识淫也未必能够让中国时来运转。根本问题，还是在于王石和甘阳不约而同于，西方逻辑与中国逻辑之间有着巨大的鸿沟。

王石涉及，去了美国，他不得不对中国传统文化有所关注。而在中国，他对如此领域置若罔闻，不屑一顾。但是到了西方，看到西方人对中国传统文化如数家珍，并且对王石之流在中国事务上的判断以子之矛攻子之盾，让王石意识到，如果不面对中国的传统文化，根本无法应对全世界在中国事务上的唧唧歪歪。

王石是个大佬，是个房地产开发商，并且是中国最大的房地产企业的老板，而且曾经登顶珠穆朗玛峰。如此，王石显然是个精英，具备了精英败坏的身份。但王石似乎并非是个知识淫，如此身份，并不因为其到美国留学乃至客座教师等的经历而有所改变。

恐怕，王石有关西方逻辑与中国逻辑有着巨大、明显而致命差异的说辞，照例会被中国淫的知识精英们所不齿。比如，荣剑的微信就涉及，今年亚布力论坛把亚布力论坛发起人以及首席经济学家张维迎拒之门外，荣剑把今年亚布力论坛如此行径称之为企业家的“过河拆桥”，张维迎毕竟是市场决定论的倡导者。

俺倒是为今年亚布力把张维迎拒之门外的做法幸灾乐祸。现如今的企业家（如果中国有企业家的话）们，恐怕越来越多的主儿看到，张维迎之流张嘴闭嘴就是哈耶克弗里德曼，太食洋不化咧，祸害中国三十多年，到现在还是毁人不倦，王石不在亚布力吧？但王石们的感同身受，让在商海血雨腥风之中胆战心惊的企业家们更鸡道张维迎茅于轼们的削足适履东施效颦。如果中国淫能够意识到张维迎茅于轼们的祸国殃民，也算是死翘翘之前的一个难能可贵的回光返照吧？

由是，熟么现在的中国根本不是现代国家，只不过就是个政治共同体的说辞，也就如假包换地漾淫唏嘘不已了吧？现代国家、以及政治共同体，也还是西方逻辑的产物不？政治共同体，或者谓之政治社区，并非民族国家。但是，如此说辞，是不是看到，在中国，政治共同体的构成机制如何呢？

在这两天热闹非凡的东莞婊子事件里，郭宇宽又拿出他曾经在美国接触婊子的经历，兜售其论调来。其中涉及到，中国源远流长的“反社会”状况，就是打压民间社会，让民间彻底原子化，一盘散沙。如此论点，俺在中国的社会管理等话题里胡说八道过太多了吧？郭宇宽如此说辞，与俺有着殊途同归。只不过，郭宇宽后来就到了鼓捣“开放力”的地界儿去咧。换句话说，郭宇宽还是个乐观主义者，要对中国望闻问切，治病救人，认为中国的出路在开放，这又与刘军宁的论调不谋而合咧，而与俺则前门楼子头子咧。

而在郭宇宽的“反社会”层面上，该如何解读现代国家以及政治共同体呢？西方人如此概念及其逻辑，如此生拉硬拽地套用在中国身上，是不是小母牛倒拉车——牛在前头？太东一榔头西一棒子了吧？西方人的现代国家以及政治共同体概念，与西方人的历史演进相辅相成，互为因果，走过了从古希腊到中世纪再到文艺复兴以及大革命等等的变迁和历程，才有了现代国家以及政治共同体的水到渠成。如此概念体系，就这么生搬硬套在中国，太匪夷所思了吧？西方的民间，从宗教到世俗政权的嬗变，并末有遭遇到中国皇权如此历朝历代经久不息的打压，尤其是末有经历过我党混合了斯大林主义、中国传统文化、以及孙立平张嘴闭嘴援引的比如阿伦特的极权主义等等中西方最恶劣的制度乃至文化而形成的绞杀民间吧？而遭遇到了皇权如此剿灭之后，中国的民间惨不忍睹到了熟么样？看看现如今中国淫的淫渣儿化是不是一目了然？如此，中国可能现代国家或者政治共同体么？拿西方人如此概念来在中国指手画脚，或无知或无良吧？

所以嘛，如此这般，中国淫要是不继续烂下去，见了鬼了吧？

嘎嘎。