北京居然出现了道德警察

北京居然出现了道德警察

                                   2007年3月30日

何必

提到对不文明的行为进行监督，大家想到的一定是那些带着红袖标的大爷大妈，最近这些大爷大妈们的工作有了新的名字——道德警察……（略。）

网上流行的那个破小孩的笑话也有关于警察的。

中流砥柱。幼儿园里开庆祝会，庆祝孩子们的妈妈过三八国际妇女节。破小孩的妈妈没有空，我就代劳了。晚会开得非常好，破小孩也上台唱了一首歌。小朋友们都争先恐后地往台上冲，踮起脚来往舞台上看。破小孩在人群中当警察，大喊：“喂！你的位子在这里！坐下！你！别往上冲了，坐这里！”在整个欢腾的教室里，只有破小孩在那里维持秩序，比老师还尽责。我想动乱中的中流砥柱莫不过如此吧。

在北京即将举办奥运会之际，对于社会风气的整治也使出了吃奶的劲道。什么排队日啊，什么制止随地吐痰啊，什么文明建设啊，不一而足。人家北京市市长忧心忡忡地表示，北京举办奥运会，并不担心别的，只是担心市民的素质。这句话，也算是在不经意间一语中地，反映出我们这个有着5000文明史的古国，到了现在究竟变成了什么德行样。令那些头头脑脑最为担心的，并不是那些通过投入大把纳税人的钱就可以搞定的比如高科技、比赛场馆就能够摆平的，并不是那些通过崇洋媚外为外国人开辟的特权区域就可以搞定的，并不是使用作为现代生活里的民族国家当中法定唯一可以使用暴力的政府通过无处不在的强制性管制措施就可以万事大吉的，却是那些构成社会的最基本的软件，也就是社会成员的品质。而这，是无论采用什么样的措施，加大投入到什么样的地步，也于事无补的。

北京有些报纸实在闲得无聊，每每在其重要版面上都开辟了【文明就差这一点】的小板块，旷日持久地逮着一些不文明的行为给予批评，可结果呢？尽管编辑方针定位在只能打苍蝇不能大老虎，凡是涉及到权力的都必须回避躲闪视而不见，可还是看到，这些不文明不道德的行为屡禁不止，反而愈演愈烈，就算所把全部报纸版面都改作道德审判内容，也还是拦不住世风日下人心不古。

没辙。

于是乎，这满脑子创新的基层官员们，就琢磨出了在大街小巷设立这种道德警察的招数。

道德警察，这个称谓听起来怎么如此这般的别扭？

清华贾西津给我发来了今年那俩会上的一则报道。

11位浙江企业家代表共同倡导“企业社会责任”

（何必注，略。）

其实，如此内容并不是什么新鲜事。去年12月18日出版的《瞭望新闻周刊》也有报道称，中国欲对企业社会责任定规。调查表明，国内99%的企业没有专事企业社会责任的机构设置。什么是企业责任？目前国际上对此还没有统一定义，类似的概念至少包括企业公民、企业社会响应、企业发展可持续性、企业伦理等。从内涵看，企业社会责任至少应该包括：企业在创造利润、对股东利益负责的前提下，要承担对员工、消费者、商业伙伴、社区、自然环境等利益主体的社会责任，包括生产安全、职业健康、保护劳动者的合法权益、提供安全的产品和服务、遵守商业道德、支持慈善事业、捐助社会公益、保护自然环境等。

……

贾西津邮件在这些内容旁边也加上了短评：

荒唐：企业代表人大议案要求公司法增加“企业社会责任”

安全、不欺诈、劳工权利......法律责任何苦降低到社会责任？支持慈善、社会事业、道德范畴……不做也“违法”？提议者或是真明白了中国的“法”之非“法”，拿着法律当企业倡议书；或是自己有“善举”优势，期图通过法律形式获得政治经济特权……看样子后者更可能，到底是中国的法律，浙江的老总！不过，这是人民代表的会吗？

其实，现如今中国社会泛法制化倾向已经很是甚嚣尘上。在立法腐败愈演愈烈的情况下，各个利益集团都试图将自身的诉求上升为以国家形式表现的权力意志，并用规约的方式活得诉求的合法性乃至强制力。

于是，中国的立法方面已经乱成一锅粥。一方面，形形色色的法律层出不穷，而由于各种法律制定者出自不同的利益群体，造成了法律之间互相冲突矛盾的现象比比皆是。另一方面，在公法日渐强大并挤压着现实政治和社会空间的同时，私法领域却日益萧条凋零，事关个人权利的法律总是以立法滞后为借口束之高阁。

更可怕的就是，将所有举动都囊括到法律范畴的努力。在道德伦理沦丧的状况里，把所有的行为都纳入到法律调整的层面，以至于到最后连是否可以盯着对方看、是否可以在公共场合放屁、是否可以大声喧哗等等行为都要由法律来调整。如此，中国真是进入到了法制化社会，而法律的泛滥贬值，也昭示了强权的口含天规出言即法。

这也才有了在道德领域里也要设立警察的荒唐。

警察本身是个专有名词，并不是随便可以套用的。警察代表着国家暴力的专有权，至少在法律上（姑且不谈现实情况如何）有着严格的权限界定。

可在北京，还是出现了这种自以为是的警察。我真担心，按照中国人的创造性，出现什么色情警察、谈话警察、婚恋警察、夫妻警察、厕所警察什么的也应该是指日可待的事儿了。

道德原本就是约定俗成的行为规范，具有着多元化和主观性的特性。俗话说萝卜白菜各有所爱，由于经历、知识结构、年龄、职业、性格等多重因素的差异，对待同一行为选择会有不同的取向。这就如同在公交车上是否给老弱病残孕让座，会表现出不同的情势。虽然说，不让座应该是受到道德谴责的，但这却不能以强制性法律来规制。

凯•埃里克森说，道德与不道德要在公共的场合里会面，也只有在它们会面时它们之间的界限才能划清。（转引自〖美〗克特•W•巴克《社会心理学》第231页）也就是说，道德的表现场合，是要在大众化的情景里完成。

在我来说老生常谈的是，在当今的中国社会，凡是牵涉到公共的，几乎清一色都是在“公地悲剧”效应之中被边缘化贫困化垃圾化厕所化的。在这个意义上说，公共道德的沦落只不过是中国社会完蛋进程中的沧海一粟。

我在挪威结识的朋友、北京师范大学社会发展与公共政策研究所教授徐月宾博士在其所撰写的北京市民政局、北京师范大学联合课题组《北京市社会管理和公共服务面临的主要问题及对策研究报告》中介绍，当代美国著名法哲学家E•博登海默把人类社会基本的道德价值原则分为两个等级：（1）包括社会有序化的要求，是必不可少的，如避免暴力和伤害；（2）包括有助于提高生活质量，增进人与人的紧密联系的原则，如慷慨、仁慈、博爱、无私。他说，前者最有可能转化为法律规则（见E•博登海默《法理学——法哲学及其方法》，邓正来等译，华夏出版社1987年版，第361页）。对人类基本道德价值原则的这一分类给我们以极大启发。如所周知，法律只限制那些对人们基本利益侵害的行为，它所针对的行为是有限的，第二类道德价值原则涉及的范围广阔，它是引导人向善的。显然，对于人类社会而言，两种道德价值原则都是必要的，缺乏任何一个方面，社会都无法存续。这道理同样适用于家庭。

而引导人们向善的行为准则，到了与时俱进的中国，却冒出来了道德警察，要用执法的方式对他人的行为进行干预。这里面，我们看到了社会治理方面的失败，看到了执法权扩充的冲动，看到了对于权力的艳羡和献媚，看到了公民权利的日渐萎缩。

而道德警察们将他们所制止过的行为人的相关信息予以公开，显然是对被公开信息者个人名誉权的侵害。如此行为竟然能够得到地方当局的认可，也实在体现出中国社会的人治水准。

当然啦，这地方官员们的所作所为本身就是缺德的最佳典范。网上就有如此内容。

克拉玛依大火中“让领导先走”的败类，竟然当了市长!!!!

（何必注，略。）

这也从一个侧面反映了中国社会为什么道德迅速沦丧了吧。（当然，我比起这个作者，更看到周恩来“外事无小事”给中国人造成的殖民心态，更听说了孔繁森的所作所为。）

韩愈告诉人们，外以欺于人，内以欺于心。……彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。举其一，不计其十。究其旧，不图其新。……强者必怒于言，懦者怒于色矣。……是政事修而谤兴，德高而毁来，呜呼，士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。……（《原毁》）

我们的时代是个什么样的世道？在曾经红极一时的书里做过些描述：

我们感到变化最大的、百姓最敏感的也许就是道德的沦丧。我们这个时代，感情游离于婚姻，性欲隔于真情，以小博大，以大吃小，道德的旧纲纪也许永远崩溃了。……越来越多的人在秦淮河边思古，……君不君，臣不臣，郑伯战周天子，曹操挟汉献帝，雍正诛杀亲弟妹。成为王，败为寇，强权即是“真理”。五百年东周纷争，弑君三十六亡国五十二，乱纷纷你方唱罢我登场。这个真理的真正舵手，不是“贤臣”而是良臣，他们是苏秦张仪，是陈平韩信，是许攸郭嘉；是背主弃义，是见风使舵；是所谓良禽择木而栖，良才择主而事之。君主与强盗、烈女与娼妓、忠臣与贰臣，不过是称谓之变。（宋强、乔迈等《第四代人的精神》第238页）

在党内外法律地位不等的状态下，要求党员廉洁奉公几乎只能是痴人说梦。现如今党纪不彰政令不畅地区封锁，很大程度上已经是党内各种既得利益集团对于业已形成的政治生态系统的誓死保守、并且对社会公平由衷蔑视的政治表现，如此这般飞速加大着整个社会运行的制度成本，并固化着社会进展方面对于作为不可或缺机制的腐败的路径依赖；而作为执政党的群体行为，对于政治动作表率和社会道德教化以及风尚示范的作用，必然会在社会事物的所有领域得到体现。比如，伪市场化领域里的官商勾结狼狈为奸鱼肉人民。

就此，舆论曾经反反复复七嘴八舌，但这种声音逐渐趋于平静。湖南示范大学论理学博士生导师王泽英认为，官商结盟的最大危害还不在于腐败的泛滥成灾，而是民族政治文化的集体失语：一旦官员将逐利看作为官之道的根本，一旦经商者把贿赂官员与谙熟上层路线当作生意成败的核心因素，一旦大众阶层视腐败为如常，那就意味着一个民族的堕落。

在这个意义上说，北京市基层官员所创造的道德警察，本质上不过是用警察权冲了道德，用道德美化了警察，让原本两个风马牛不相及的事务强拉硬扯捏合在一起，形成了既南辕北辙稀奇古怪又堂而皇之威风凛凛的八荣八耻八股八卦，在社会功能日渐萧条萎缩的情况下，放逐权力及其滥觞，欺世盗名的把戏。舍此无他。