奢侈品拜物教背后的凄凉

奢侈品拜物教背后的凄凉

                                   2007年1月16日

何必

IT电子类的产品按理说是最容易贬值的，可有这么一披商品却偏偏希望能变成收藏品，不仅镶金而且带钻，价格从数千元到数百万元……（略。）

这是该节目今年元旦扩版后，增加的一个叫做“发现北京”的板块。内容主要是搜寻北京城里面各种鲜为人知的地方及其所拥有的或者古色古香或者花样翻新或者大块朵颐或者顿开茅塞的物件，并通过栏目记者现场出镜的方式，获得独家性，以节目的形式在社会上进行传播。此前一些节目中，尽是节目组里那个著名的胖墩墩的曲勃（节目中通常都称之为“小胖”）到处吃喝，我看到小胖就和他打趣说他那么胖再吃会有麻烦，他回敬说他可以和我换换，我去吃喝他来做策划。

现在这个节目则是另外一个套路，目光盯在了IT领域的奢侈品。

（何必注，略。）

看了这样的消息，我就想起别人给我发来的黄色段子：美国，一穿裙子的妇女不小心从楼上头朝下掉进垃圾桶，这时走过一中国男人，掰开妇人的腿看了半天，叹曰“美国人太奢侈了，这在中国起码还能用十年”。

不知道那豪华指数是由谁、通过什么方式怎么测算出来的，更无心关注这种豪华指数是否准确科学客观公正令人信服。看上去，豪华指数从三星起步，最高居然能够达到十星。以我井底之蛙的见识和空洞无物的想象力，实在想不出来，到了中国人十全十美的计数程式，十星后还会怎么着。

去年我的稿子里就引用过来自高盛的关于中国奢侈品市场的研究报告，报告认为，除私人飞机、豪华游艇外，2004年中国奢侈品消费额已经达到60亿美元，在全球奢侈品消费中的份额已增长至12%，为世界第三大奢侈品消费国。（何必注，略。）

我也提及，这种奢华喧闹，在社会主义名义下，显得很耐人寻味。甘阳认为，在中国，只有首先坚持社会主义理念和价值，自由的理念和价值才能真正建立，如果放弃社会主义，自由在中国就很可能成为少数人的自由、富人的自由、老板的自由，而不是最大多数劳动者的自由。同时，只有在坚持中国文明自主性的前提下，自由才可能真正在中国生根，否则所谓自由很可能只是买办主义、半殖民地主义和自我奴化的别名。

其实，中国进入如此奢靡境地才用了几许时光？1985年6月《文摘报》刊发张士楚的文章分析当时的中国文化传统与现代化的十个冲突：1•建立网络型社会结构的要求与传统文化中大一统观念的传统；2•贯穿于网络型社会结构之中的平等原则同中国传统文化中贵贱等级原则的传统；3•法治－人治；4•现代民主制与家长宗法制观念；5•个性全面发展与共性至上的群体原则；6•创造需求与保守心理；7•开放与封闭；8•竞争与中庸信条；9•物质利益原则与伦理中心原则；10•社会消费需要和传统文化中崇俭反奢原则的冲突。

现在看来，这些冲突依然存在。不仅如此，社会冲突相较之20年前更为尖锐激烈复杂广泛。无论从1978年改革开放算起，还是从1992年确立所谓的社会主义市场经济算起，短短这些个年头当中，中国社会的分裂就迅速完成，并且就像高标号风干水泥那样迅速固化，形成牢不可破的社会人群界限，底层人通过各种努力经由向上通道的路径基本被阻塞，而所谓中国社会当中500家庭主掌全中国的现实权力分布格局也木已成舟，并指点江山运筹帷幄着千军万马。

值时，对于如此豪华奢侈品的颂扬，在媒体上也不绝于耳。总是能够看到，各式各样的天价产品和服务登台亮相。其背后，人们惊异地发现，如果把现在高层倡导并极力推行的“八荣八耻”中全部主语在荣耻方面对调，恰恰是中国社会现实的真实生动的写照。（以危害祖国为荣、以热爱祖国为耻，以背离人民为荣、以服务人民为耻，以愚昧无知为荣、以崇尚科学为耻，以好逸恶劳为荣、以辛勤劳动为耻，以损人利己为荣、以团结互助为耻，以见利忘义为荣、以诚实守信为耻，以违法乱纪为荣、以遵纪守法为耻，以骄奢淫逸为荣、以艰苦奋斗为耻。）

马克思在《资本论》中也关注过这种社会风尚。他援引1865年12月14日《晨星报》布莱特之文：“请看看他们的财富，他们的豪华，他们的奢侈。请看看他们的疲倦－－因为他们也有疲倦的时候，但这是享乐后的疲倦，－－请看看他们如何到处游荡，似乎唯一要做的事情，就是寻求新的欢乐。”（卷3，712页）

看着节目里展现的那些精美豪华奢靡让人眼花缭乱意乱神秘的物件，浮想联翩心潮澎湃，更是自愧弗如心灰意冷。面对如此五光十色珠光宝气的家什，很多而且会越来越多的国民会感觉除了馋涎欲滴之外只能可望不可及，一辈子都不会与那些货色沾边儿，进而倍感自身生活质量的寒酸低劣。

还是应该说三道四。19世纪英国政治家威廉•格拉德斯怎么说来着？通迟来的正义为非正义（justice delayed, justice denied）？对于可怜的中国国民而言，正义本身就是个最难以获取的奢侈品，别说早来，到现如今不还是望穿秋水不出来？纪伯伦怎么用诗来烘托人类情感？“和你一起笑过的人，你也许会忘记；但和你一起哭过的人，你一定难以忘怀。”面对如此生存环境，我们除了一起哭，还能怎么着？

现在经常能够看到，各色人等来不来就说什么过度宣扬仇富心理不利于建设和谐社会。《北京青年报》载文呼吁，别刻意激起穷人“仇富”的涟漪，并且认为，如果从构建当今社会主义和谐社会的角度出发，首先应当从治理产生仇富心态的土壤开始，先从“先富者”着手，使其守法、负责。其次就是采取相应政策，改善和完善分配制度，逐步缩小贫富差距。这些，正是当前建设和谐社会的基本出发点。在这种前提和背景下，也要防止有意和无意的仇富情绪的蔓延和扩散。

其实，按照市场经济的路数，有多少钱办多少事，这是天经地义的。富人过富人的日子，穷人过穷人的日子，井水不犯河水，别总是像我这样怨天尤人，而应该知足常乐安贫乐道，比上不足比下有余，时不时要想着普天下还有2/3的受苦人等待着我们去解放。

现如今，地方委府争先恐后地要赦免资本家的原罪，并将资本意志和权力意志在治世层面上取得更多的同一性，将它们合而为一。

但是，当驴面前吊着的胡萝卜被经验事实和逻辑判断都证明是不可能的时候，豪华奢靡现象就决不仅仅是个宣传炫耀的简单存在，更是荼毒社会机体的劳什子。人们看清了豪华奢侈对于自身而言是个别有用心的幌子和骗局之际，和谐社会也就差不多了。