上海大觀園 vs. 北京大觀園 ！

回國探親尋根問祖順路參觀了上海與北京所建紅樓夢中的“大觀園”，格局雖小卻比較形象地記錄、再現了歷史、活出了書中内容。南北兩園各有千秋、稍有區別、大同小異，不予贅述，但其共同點是都沒見到《紅樓夢》裏所描寫的“火炕”！上海大觀園裏沒有火炕也就算了，南方暖和一些，沒有也罷。但北京大觀園不能沒有啊？！沒見書裏所描寫的諸多活動與對話都是在炕上進行並完成的嗎？無論是原版《紅樓夢》還是《脂硯齋朱批紅樓夢》裏少説也有五、六十処啊！

不想較真，但若要忠於、遵循原著即應砌上一盤兩盤大炕哪怕是小炕（小火炕）。畢竟北方較冷，加上效果會更加真實、生動、形象。火炕是賴以生存的暖塊，火炕是日常交流對話的平臺，火炕是天寒地凍裏的避寒溫床。火炕上推演了所有的紙牌圍坐、棋盤對弈；飲酒劃拳、交流故事和唧唧我我、耳鬢廝磨的男歡女愛；在炕上安家、發家、起家，無論是大事小事、家長里短的交談甚至吵架都離不開炕。火炕是北方民族賴以生存的“自留地”，也是興旺發達的根基硬搖籃！雖然火炕似乎微不足道，甚至被認爲是“粗俗不堪”，不可與亭臺樓榭、雕梁畫棟、南方刻花木床相提并論，但畢竟是個繁衍生息之地、取暖溫柔之鄉。有錢人夫妻倆共睡一炕，窮苦人家乃全家睡一盤大炕，夜間的性行爲必然是：“別着急、別着急，等著孩子睡着滴！”火炕在北方各地包括河北、華北、東北、漠北無論是皇上、皇后，還是達官貴人，或是布衣小民都離不開火炕。無論是上流或下流社會都在火炕譜寫出北方民族祖祖輩輩的歷史篇章！

火炕的構造有土坯或磚頭砌成，裏面佈局迷路般的多條“巷道”，旁邊爐竈燒火煲湯做菜悶飯使熱氣暖火徐徐輸入巷道而溫暖整盤火炕，一舉多得。燃料多爲麥稈、雜木或煤炭，烟塵從通道至烟囪飄出屋外構成環境“污染”。靠近火爐的部分比較熱，叫炕頭；反面即炕梢，反之叫炕裏；靠外邊緣由木頭鑲邊，叫炕沿；炕上擺上矮脚木桌叫炕桌，可吃飯下棋打牌談生意等等。家長或貴客睡炕頭，依次睡到炕梢。在火炕鋪上獸皮毛氈、皮褥棉毯就減輕過硬增加柔軟溫暖，好過軟床，有益健康。但火燒過旺會燒焦褥子！從康熙帝到賈寶玉哪個沒睡過大炕呢?!

中國東北有句笑話揶揄說：“親家母你上炕裏，有句話要告訴你。你的姑娘不提氣，走起路來拉拉屁！”

對於所謂的紅學家本人向來不屑一顧，甚至嗤之以鼻。有的評論比較貼切、嚴謹。但有些真是瞎掰甚至漫無邊際的想象發揮，好像讀懂了曹公，實則是膚淺，在歪曲褻瀆鑽牛角尖……

明明是雅俗共賞卻被説成如何高雅，明明是描述清明朝官宦之家的人際關係結構框架，卻被説成是怎麽怎麽複雜。曹公家族被貶家園被炒之後心懷不滿、耿耿於懷。放到誰身上亦是如此，但曹公沒有只是消極悲嘆，而是自認負起歷史責任奮筆疾書記錄並創作了這部驚世駭俗、洋洋大觀的歷史名著，所記錄和描述的都是人性與個性。爾虞我詐、唯利是圖、妒賢嫉能、小肚鷄腸、心狠手辣；知書達理、胡攪蠻纏、申明大義、高貴典雅與粗俗不堪以及讀書人的與衆不同等等。但比較珍貴的是記錄並描述了部分不爲人知的貴族生活以及一人得道鷄犬升天的大家内幕，非曹公莫屬，令各類讀者觀者愛不釋手、心潮起伏、擊股捶胸、拍案叫絕，甚至令康熙皇帝後人爲之哭泣垂淚！

（暫此待續）