梧桐之丘
不学诗无以言，不学礼无以立
“弟记之，行贤而去自贤之心，安往而不爱哉？”
阳子到宋国去，住宿在旅馆里。旅馆的主人有两个姨太太，其中的一个很美丽，其中的一个很丑陋。丑的受宠，美的反倒不受宠。阳子问为什么会这样，旅馆的小二回答说：“那个美的觉得她自己很美，那个丑的觉得她自己很丑，可是我并不觉得她丑。”阳子领悟这其中的道理，说：“徒子们记住，要是一个人做高尚的事，欲去掉觉得自己很高尚的心理，那么他到哪里去不受欢迎呢？” 《韩非子·说林上》
这是古人提倡的行贤之德，做善事不炫耀。
通过这则故事，联想到前几年陈光标曼哈顿撒钱的事情，对应古贤德行，算是找到了答案，为什么陈的作为令人不适。
“希望借助在美国的活动改变美国和国际社会对中国人的印象，打破中国富人几乎把钱都用来买奢侈品的老套印象。”所以这才有2014年6月，举办宴请200名流浪汉的午餐并发放每人$300的捐款活动，各大媒体积极报道，成为曼哈顿一件盛事。然而，事与愿违，得到广泛批评和嘲讽，由于宣传力度大，流浪汉趋之若鹜涌入现场，陈改变了主意，只给了少部分人钱。
陈对着大喇叭夸夸其谈，又是热烈握手，又是合影，“我是中国人，这钱拿着。”拿到钱的人满面惊讶感激，“中国这么富！”这让陈很满足，骄傲。对，我们中国人不仅有钱，心也好。
仔细观察，陈并没有称呼流浪汉：“先生，兄弟，哥们，朋友，大叔”，一副居高临下贵人施舍的态度，然而用$300换来这些被他瞧不起的人廉价的夸赞，可见陈自己是多么地贱。其实，他是在行贿，用钱交换赞美，然后拍照，拍视频，上媒体，大肆宣传中国伟大。
做贤德之事但不认为自己很贤德，哪有做不好的呢！做好事不留姓名，则处处美名传扬。
顺便再说2020年疫情之初，中国政府敲锣打鼓，大鸣大放飞赴西欧赠送救灾物质，目的就是“你看，我们中国多好，我们中共多伟大，给你们施舍来啦！厉害了，我的国！”惹得信奉上帝的西人莫名反感，因为他们自古秉承做好事不留名的美德，对这种公开要求感恩的捐赠行为鄙视。
其实，东西方文化都有共同美德，即做善事，要悄悄施予，一是不使自己张扬，二是不让受施者难堪。
我们再看一下东方的《诗》和西方的《圣经》有关施舍的教训。要悄悄地做善事，绝不大张旗鼓地告诉穷苦人：“还不跪下，感谢我！”
东方：2000年前春秋时期《诗经.甫田之什.大田》
原文： 彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
白话： 那里有没割下来的嫩棵子，这里有没捆起来的稻谷草，那里有丢落的束束麦个子，这里遗漏的禾穗子也不少：都成了孤寡老妇的手中宝。
西方：2000年前《圣经.申命记》
24：19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
24：20 你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
24：21 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
