梧桐之丘
不学诗无以言，不学礼无以立
1）君子之交淡如水
孔子说：“君子评价一个人，不是仅仅根据他的言辞。所以在天下有道的太平盛世，人们注重实际行动的多，说漂亮话的少；天下无道的衰乱之世，人们注重说漂亮话的多，付诸实际行动的少。
所以君子和有丧事的人在一起，如果无力资助他办丧事，就不要问他办理丧事所需的费用；和有病的人在一起，如果无力馈赠他，就不要问他需要些什么；有客远道来访，如果自家不能留宿，就不要问他在什么地方落脚。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其浓如醛。
君子之交虽然其淡如水，但能相辅相成；小人之交虽然其甜如醛，但曰久必然败坏。
《小雅》上说：‘坏人说话非常甜，所以乱子更增添。’”
《礼记.表记》
子曰．君子不以辭盡人．故天下有道．則行有枝葉．天下無道．則辭有枝葉．是故君子於有喪者之側．不能賻焉．則不問其所費．於有病者之側．不能饋焉．則不問其所欲．有客不能館．則不問其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以壞．小雅曰．盜言孔甘．亂是用礉（hé苛刻）．
2）交友之义
古人对于交友有很多典训，我们摘录了“君子之交淡如水”，下面一段则讲述交友，志同道合，赤诚相见，互相提携，重在道义。
“有这样一种儒者，和朋友志同道合，作学问的路子也一样；彼此皆有成就则皆大欢喜，彼此有了差距也互不嫌弃；彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也绝不相信。友谊的基础建立在方正上、道义上，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者的交友有如此者。
原文：
儒有合誌同方．營道同術．並立則樂．相下不厭．久不相見．聞流言不信．其行本方．立義．同而進．不同而退．其交友有如此者．
3）何为儒
哀公命人给孔子设席让孔子陪侍哀公坐着，给哀公讲述什么是儒。下面摘录最后的一二段，以飨读者。
“温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁。儒者的重视谦让有如此者。
“儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为国君的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫做‘儒’。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才往往被作为笑料来讲。”
原文：《礼记.儒行》
溫良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．寬裕者．仁之作也．孫接者．仁之能也．禮節者．仁之貌也．言談者．仁之文也．歌樂者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．猶且不敢言仁也．其尊讓有如此者．
儒有不隕獲於貧賤．不充詘於富貴．不慁君王﹒不累長上﹒不閔有司﹒故曰儒﹒今眾人之命儒也妄常．以儒相詬病．
