说生命

 

说生命

萬沐

生命从组成来说，有个体的，也有集体的。从流传形式来说，有肉体的，有灵魂的，也有精神的。生命的最高境界是生，其实从更高意义上来讲，死，可能是对生命进一步的成就。有死，然后才有更高层次的新生，也许，这就是凤凰涅槃的高度所在。

先说集体生命吧！一个民族，如果语言文化消失，那么这个民族也就自然消亡了，但是如果这个民族固守自己的陋习，而不知与时俱进，那就是自取灭亡，被时代淘汰也是大概率的事情。而只有不断吸收外来的文化，不断舍弃自己落后的东西，才能够生生不息。试想，中国如果至今还保留帝制，实行妇女缠足，搞太监制度，男人三妻四妾，那将是怎样一幅可怕的景象！

而一个家族也只有通过不断地对外通婚，吸收外来新鲜血液，才能实现生命的继往开来。日本皇室当年实行近亲通婚，基本都是废人，自以为血统高贵，却笑话百出，其实是几代人的家族自残，荣光何在？

商汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”由此可知，生命的本质在于变易、在于自我否定，在于创新，也在于自我死亡。而且国运之兴盛，也在于鼎新革故，在于对外开放。《易经-比卦》曰：“孤阴不长，独阳不生”，因此，一个国家要生生不息，哪能不进行中外交流，东西方融合？一个家族要源远流长，又哪能搞近亲繁殖？

再说个人吧。个人的生命，很大程度上被理解为自身的肉体，但如此理解，难免总认为人生短暂，肉体死亡就会令人悲苦不已。其实人的个体生命往往是家族血缘传递的一个环节，人在几十年归于尘土之后，生命的信息依然通过后代不断传播，照样有春花秋月，照样有寒往暑来，照样经历着悲欢离合，依然是生生不息的。肉体虽成黄土一抔，生命的因子却仍然在地球上行走不息。《易经》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易。”人只有体味都生生不息的喜悦，才可能克服对死亡的恐惧。因此，中国人多子多福的观念，西方保守派反对堕胎的立场，才是一种最接近正确的生命观。

也许，有的人可能没有子女，但要知道，人的灵魂却是永远的。有肉体的生命，肯定就有灵魂的伴随。肉体会消亡，但灵魂则是流转不息的，只是每个生命的阶段表现的形式不同而已。人在这个世上，最好要做的就是皈依上帝，实现永生。如果做不到，也要多行善事，与人为善，升华生命。须知每个生命的阶段，有每个阶段的风景，每个阶段有每个阶段的记忆，这一切都不会白白消失，最后的记忆都会存在于你的阿赖耶识中。宇宙在，灵魂就在！蓝天白云之下，到处都是生命的去处，此岸彼岸，来来去去。彼岸世界，未必不比娑婆世界美好！

当然，中国人受儒家思想的影响，更在于现世的福报和精神追求。讲究个做人的名节操守、社会定位，这种追求，也是一个完善生命的过程。普通人追求“人过留名，雁过留声”，最起码，希望离开一个地方后，背后不被人指指点点。离开这个世界后，希望仍有一些人记得起自己。这种自我完善的意识，自然会使生命的质量得以提高，生命的空间得以扩展，生命的长度得到延伸。更有一些圣贤天纵英才，能够“立言”、“立功”、“立德”，甚至“杀身成仁”、“舍生取义”、“留取丹心照汗青”，则虽死犹生，美名远播，光耀千秋，永远活在历史上！

而且，即使你是一个无神论者，在人生短短的几十年间，也可以通过博览群书，使自己博古通今，视通万里。即使一个普通人，同样可以通过读圣贤书，使平庸的自己体会圣贤哲人的崇高境界。这也何尝不是对生命意义的一种延伸和扩展。

“天行健，君子以自强不息！“ 要自强，首先是意志的坚强，而意志的坚强，在于对生命认识的通达。当然，有些人会将这句话理解为要不懈努力，但我认为，恐怕关键还在于一种自我精神的革命自我境界的升华。

为什么有人总是感叹：“人生几何”，有人总是哀叹：“人生如梦”，更有人悲叹：“人生是悲哀的”？其实，我以为，还是在于这些人对生命的原理缺乏真正的了解，也即“看不穿”。有些人即使号称旷达，也只是“不畏死”而已，而真正能做到“视死如归”、“通透”的人有几个？但如果你真正了解了生死轮回的原理就会不急不躁，知道因果报应的原理也就无恨无怨。去看一下原西藏军区司令员张国华目击活佛虹化的故事，才知道什么叫做“不执着“、“大自在”！人活着，除了衣食住行，关键还在于精神的安放和灵魂的去向。如果深入了解各种“佛经”、《道藏》，好好研读一下《圣经》，当然，作为中国人，肯定还要读一读“四书”、“五经”，再读一下《老子》《庄子》，肯定会大大解脱你尘世的烦恼，让生命逍遥于红尘之上。

当然，我本人读圣贤书也是不求甚解，生命也并没有得到什么解脱，但却可以肯定，这其中有许多解脱之道，也有生生不息之道。

走笔至此，眺望窗外，老树旧枝，瑟缩风中，枯干黄叶，半埋雪中，然春气又动，新绿孕矣！窃以为，生生之道在于舍弃，在于放下，在于死老我，生新我。人类生命如斯，民族生命如斯，家族生命如斯，个人生命亦如斯！