《大仁》序言 我之德（大仁文明）（五）：怎样认识大仁

大仁是关于人的真像，大能是人和社会的未来。如果这是真的，那怎样认识大仁就很关键了。咱们人是需要正常生活的，人都在正常生活中。这话很简单，但其实这话也最难理解，最难认识的往往就是捷径。如果往外找，那都找错了。所以，认识和实践大仁的方法，在形式上就是人们的正常生活，而不是其他的什么形式。

只要是社会中的正常一部分，人们从事什么职业都行，什么生活状态都行。认识大仁，不用担心会失去现有或将来的任何生活。不但不用担心，恰恰相反，就是要在这些生活中才能成就大仁。有的爱搞科研、爱跳舞唱歌，将来学大仁以后，可以把这些做得更好都没问题，要想转行也可以。有的说，我以前就是苦行僧，那你接着当苦行僧也行。总之，只要正常地去生活就对了。

大仁和其他行业既有联系也有区别。大仁有全社会性，任何一个行业领域的方法，都可以用来认识和实践大仁，只要最后能够真的认识和实践大仁，最后能证实大能都可以。但一般其他行业都只能成为这个社会的一部分，而不具备全社会性。比如有的行业必须用特定方式学，有的学说必须要某个固定的方式等等，如果这些方式是正常为人的，那么他们都能成为社会的一员，但却不具备全社会性，总有其他地方不一定适合这个方式，他们之间保持和而不同就可以了。

但大仁不仅是这个社会中的一员，而且大仁具备全社会性，就是能无缝地遍及整个社会的一切，你在哪个行业领域都行，该看什么都可以看，只要在大仁上参照去看，都没有问题。为什么大能可以这样体现呢？因为大能不是简单的一个什么能力，而是构成这个社会所有一切的基础，不但是物质基础，还是精神基础。如果说社会或生活形式是有形的身体，那么大仁就是人类社会无形的精神。

我们人类不管有多少不同，这个不同，那个不同，信仰不同，等等，但我们必然都有一个共同的东西、共同的物质，那就是人的身体。这是我们在物质方面的共性，那我们在精神方面也必然有一个共性。这个人类共同的精神是什么呢？一定是大仁，也只能是大仁。因为大仁就是“把人当人”、“把人放在第一位”。

从古到今人们看到了所有人物质上的共性，但是精神上的共性一定也有，只不过在整个人类历史上还没有出现过，这是第一次真正的出现了，所以这真不是个小事。大仁不只是一家之辞，而是我们整个人类社会对应的灵魂，大仁之魂是人类所共同需要的。

“我之所言曰大仁”。我所讲的，哪怕你在其他地方听到和我讲的名词一模一样，但和我讲的实质都不一样。比如，我讲的人性和能量和大家过去认识的不一样。哪怕是“人至上”这个词，这可能也不是我第一个讲，古代就有“天地之性，人为贵”的说法。但是我讲的和其他地方的内涵保证不一样，这里整个是全新的。

所以要想认识大仁，或者是直接听到我讲，或者虽然是别人讲的，但你和他都知道那是我讲的，他虽然不一定能用我的原话，但他心里没有刻意地掺杂什么自己的东西去讲，这些都可以是大仁的体现，都有大仁的力量。大仁讲人性，这个人性是有大仁方向的。而有的人虽然也讲人性，但他所讲的人性不聚焦，甚至对错误的方向也讲人性，那根本不可能达到证实大能的作用，甚至对自己和别人都是有害的。

我在《人的人间》或者《大仁》的书籍、音频视频中，会把涉及到人的真像、大仁的整个情况，完整系统地讲出来。这个过程不但能够把入世和出世结合起来，而且在许许多多方面都是连贯统一起来讲的。

里面有几条脉络，如果大家能认识到的话，在后面能更简便顺畅地理解好大仁。是什么脉络呢？比如人们有从小到大的经历，有人体的婴幼儿、青少年、中壮年的长大成熟过程；有和社会熔合成长的依赖、自立、互动的过程；一个人是这样，整个人类也有成长的过程；人、整个社会和宇宙的成长过程，都是统一的。

既然是统一的，那么再把出世和入世结合起来，人体和神体的成长过程，从普通人到一般讲的出世修炼佛道境界，甚至于更大更远范围的修炼，也是统一的。如果这一切大家都是在大仁中成就的，这一切和人们成就大仁的成度也是统一的，这个成度叫“仁堂”。

一个人的身体长大、和社会的熔合、在不同范围的出世提高等等，这些诸多方面的脉络，都是在大仁中同步展开的，都是同一回事，都是人在不同方面的体现。这些概念结合在一起，简单地讲，就是人的成长过程，就是成人的过程。这些脉络在大仁中是连续讲出来的，如果大家能把握住这些，再看大仁时就能更好地理解。

实践大仁的过程，就是人从不成熟到成熟的过程，从具备人的一些特征到完全成为人的过程。真正成熟了，具足符合大仁的新人性和能量，那就是真正的人。从大仁来讲，一切都是为人而生而用的，只有承认人是第一位的，并在此基础上成就一切，人类才能有希望，才能有美好的未来。

 

 

 

刘  郑
二零二一年十一月十九日

 

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