《大仁》序言 我之德（大仁文明）（四）：大能的来源

 

有大能当然好，可大能从哪里来？为什么会有这样的力量？大能是人的本能。现在科技对人体的认识方式，和对各种动物、机械的认识方式很类似，所以显得人体很低能，没什么特殊。但一直也有很多人发现，人体不只是这么简单，还有中医经脉、天人合一等说法，只不过这些用今天的科技手段很难体现。为什么很难体现？这也和人体真像一直没有展现出来有关。

大能是人的真像的一种直接体现。人的真像是什么？直白地说，人是创世主的体系。整个世界从最低到最高，最终极的表现就是人。因为人的来源有这么高远，所以人类的真像和使命，才会是这个世界最大的谜团；因为人的来源有这么高远，所以大能就会具备转变新旧世界的能力，所以大仁才是衡量一切的标准，我讲的是：大仁之度，可以为天下度。

大仁人至上，只有做到把人放在第一位，把人当人，这才是有德，否则就是无德。人性尊贵至上，这才是道德的真像。从每个人到整个人类，要想得到真正的幸福，解开人和宇宙之迷，找回先天最美好的自己，只有同化大仁。大仁能够给予人们真正的智慧，分清真正的好坏善恶，让生活成为人的生活，让人间成为人的人间。

关于道德的标准、善恶的标准、正义的标准，今天人们的争议很大。还不只是争论这些标准是什么，甚至于这些标准有没有，为什么有、为什么没有，等等，都有极大争议。而且不仅是不同国家、民族、群体之间有不同认识，几乎每个人都有自己的善恶和道德判断，相互之间即使再辩论几万年也不会有结果。

所以在这里，我不是要和谁争论。我相信多数人通过头脑、眼睛看着这个世界，逐渐地都会知道答案，因为这就是人类这种生命物种的使命之一。暂时不能知道的，可能是时机不到，或还有什么其他原因。我要做的，是尽可能把这些讲清楚、展现出来。

今天这么多说法是怎么来的？应该说，人们在正常理智情况下拿出来的说法，不是胡乱讲的，都是经过自己的阅历和经验总结的，这样里面必然有其合理性。比如我讲“人至上”，但有人讲“神至上”、“科技至上”，里面也有他们对的成分。因为从历史到今天，在很多领域中，人战胜不了科技，这是发生过和发生着的事实。大能最终作为新的人性，到底能不能战胜科技，我们可以往后继续看。过去的人性在神性跟前太渺小，等等都是现实。所以人们那样讲有他的合理性，不能简单否定。

再比如有的说，人至上一听就是在讲高低，那一定不是最高的，他讲万物平等，一切没区别才是最高的。“齐物论”等说法，自古以来都有，都讲万物平等。人至上是在实体宇宙中讲的，实体宇宙中有高低上下的不同位置，就会讲到至上。如果不在实体宇宙中讲，没有高低上下的相对性，当然也不会用这个词去讲。但是不用这个名词，不代表这里面的内涵就变了，他只是从有形到无形的一个升华，还是一体一性的，所以也不是一些说法以为的什么最高处不是人至上。

最高处之所以是最高，不在于他是最高，而是在于他无所不在，而是在于他也是最低，在于他是所有一切的一体和根本。如果他认为他是最高，他有这个概念，他也一定不是最高了。那时讲人至上这个名词没有意义，并不是因为人至上不对，而是存在方式不一样。就像有句话说“上德不德”，看上去不讲道德了，其实也是讲的，而且还是上德。这些将来有机会都可以展开讲。但是最高的反应到实体世界中，一定叫人至上。万物平等和各有位置，看起来对立矛盾，但实际上也是同时成立的。他们有各自适用的范围，许多人在这些方面混淆不清，就会人为地制造许多不必要的误解和矛盾。

人们现在的许多表现，站在各自角度看是合理的，都有真理的部分。哪怕说人至上有问题的，可能都有对的部分在，但他们却都不是最后的真像。为什么呢？就像盲人摸象，一个人只摸到了大象腿，他说大象是柱子；摸到大象尾巴，他说大象就是绳子；等等，不能说他完全是错了，他真有对的部分，但大象到底是什么？那要站在全局的角度，才能看清。

这个世界这么庞大，每个人的来源又不同，所以大家对这个宇宙会有不同的认识，这再正常不过了。要想站在整个范围都能够看清楚，这就和整个宇宙的真像有关了，这不是谁都能做到的。人是创世主的体系，要想做到这一切，只有成为真正的人，成为具备大能的大仁之人。所以我们对周围的许多说法不用争。不争，是说人们看到的是他们知道的真像，但同时那里面有狭隘性和局限性，人们要想進一步看清，要在实践中逐步认识才能做到。

 

 

 

刘  郑
二零二一年十一月十九日

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