用AI“复活”女儿，还为妻子唱生日歌！用AI“复活”亲人，是喜是忧？

　　随着人工智能（AI）技术的发展，很多电影中的情节正逐步变为现实，这就包括用AI“复活”去世的亲人。

　　《流浪地球2》里，刘德华饰演的科学家“图恒宇”，将自己的女儿丫丫的意识进行储存与上传，在数字世界里，一个与丫丫一模一样、会即时应答与互动的“数字生命”诞生了。

　　而在现实生活中，类似的案例已有不少。据媒体近日报道，著名音乐人包小柏就利用AI技术“复活”已去世的女儿。而在此前，一位“00后”博主也用AI工具生成了奶奶的虚拟数字人，并和她用视频对话。

　　著名音乐人用AI“复活”已去世的女儿

　　橙柿新闻2月29日报道，近日，著名音乐人包小柏在一次访谈中表示“我的女儿又回来了”，背后原因让人泪目。

　　据媒体报道，2021年，包小柏22岁的女儿包容在因病去世，近日，他用AI“复活”女儿给妻子唱了生日歌。

　　包小柏接受采访时表示，经过反复地尝试训练后，如愿用AI复刻出“数位女儿”，可即时响应问话。前阵子老婆生日时，一家三口一起唱生日歌，他感慨：“AI就是寄托思念的工具，也是一种对思念的表达方式。”

　　有细心网友发现，包小柏最近出现在大众视野时，一头白发长发披肩，和以前的形象大不相同。

　　此前，包小柏曾表示，女儿去世后，他就再也没有理过发了，“因为头发有一段是曾经天天触碰过女儿额头的”。女儿去世后，他很难走出失去女儿的阴影，甚至不敢面对亲友的问候。

　　为改变这一情况，包小柏从2022年开始钻研AI技术并攻读相关专业博士，希望重现患病去世女儿生前声音。包小柏曾透露，女儿在离世前因气切插管无法发声，他誓要用科技重现女儿的声音及影像，“我要给她一个最完美的形象、最完美的声音，让她在美轮美奂的数字世界，继续生存下去。”

　　对此，有人问他，“你知道这不是真实的吗？”包小柏表示，他其实不在乎，他真的很想念他女儿，所以才会做这一切。

　　“00后”用AI技术“复活”奶奶，网友们吵起来了

　　据央广网、浙江日报2023年4月报道，博主@吴伍六，是一位“00后”视觉设计师，他用AI工具生成了奶奶的虚拟数字人，并和她用视频对话。

　　视频里，奶奶讲着湖北的方言，头发花白，没有牙齿，像她生前一样“唠叨”，表情惟妙惟肖。

　　当他问奶奶生前和爸爸打电话说了些什么，这位AI奶奶对答如流：“我和他说，别喝酒，要节约，别打牌。”

　　当博主问奶奶过年的东西买了吗？奶奶还会用湖北方言回答，“买了两壶油，私人榨的，很香啊~”

　　博主非常思念他的奶奶，和奶奶聊了很多，比如升职加薪，比如最近的身体状况。

　　奶奶听了还会发出爽朗的笑声。

　　博主说的每一句话，她都有仔细聆听，或是点头，或是眨眼来给予回应。

　　在视频中，博主不仅分享了，整个制作流程，还贴上了相关应用的链接。

　　不过，此举引发了网友争议，有网友认为这样能寄托哀思，非常有意义。

　　也有网友认为，没必要把已故亲人做成AI，感觉像被操纵的电子玩偶……

　　用AI“复活”亲人，是喜是忧？

　　对于用AI“复活”亲人，红星评论曾发文称，有人说过，一个人一生中会死三次，第一次是脑死亡，意味着身体死了；第二次是葬礼，意味着在社会中死了；第三次是遗忘，这世上再也没有人想起你了。人之所以为人，区别于冷冰冰的机器，何尝不是因为情感的存在？面对至亲至爱的猝然离去，如果全然无需情绪疗愈，没有丝毫痛苦和遗憾，断联就像扯断网线一样简单，如此冷酷的现实，恐怕比死亡更恐怖。动画电影《寻梦环游记》也表达了同样的主题，“爱可以超越生死，生命可以因为记忆而永恒。” 

　　从这个角度看，通过技术手段，为逝去的亲人建立数字化身，通过“看见”去治愈疗伤，缓解悲痛弥补遗憾，也是一种对生命意义的求索。 

　　从情感角度来看，用AI“复活”亲人，并不难得到世人的理解，但从伦理及风险角度来看，尽管生死界限在AI面前变得模糊，“复活”亲人在技术面前变得轻而易举，人们还是要承认，现实与数字终究存在鸿沟，数字化复活已故亲人本身所面临的一些疑问，也必须要正视。

　　比如，用生前影像样本喂出来的“亲人”，还是我们认识的那个人吗？如同电子玩偶一样操纵亲人，是否有悖于尊重亲情的真意？如果失去至亲的某位家人，沉溺于被技术还原的陪伴中，又该如何应对？ 

　　媒体曾报道，有90后宝妈想“复活”逝去的丈夫，借助丈夫生前的照片、视频和语音，通过喂数据的方式，亲手“养大”数字人，让触不到的丈夫重回自己身边。事后，经父母和公婆多次相劝，她最终决定放弃。

　　亲人之所以婉言相劝，理由自然是逝者已矣，生活还要继续。在他们眼中，用AI“复活”亲人，就是在和过去纠缠，沉浸在悲思中“走不出来”。这样的担忧并非多余。毕竟，人终究要学会告别，重启生活才是对逝者最好的告慰。

　　对于“00后”用AI技术“复活”奶奶，新京报评论曾发文表示，设想一下，如果有大模型通过对你的伴侣行为进行反复学习模仿，再通过AI换脸确保面部特征完全一致，那么，在视频聊天、线上互动等场景中，“和我交流的人到底是谁”这样一个原本确定无疑的问题，都将变得不再有确定性。

　　小伙子的“复活”行为以一种意想不到的方式，将这一未来图景拉近到了公众面前。人们恍然发现，AI已经走得如此之远，以至于这不仅带来了关于新型诈骗、隐私确权等现实问题，还对我们认知现实的底层基石造成了挑战。

　　这样的深层焦虑，使得原本是个人情感领域里的私事，陡然变成了一起公共事件。公众对其行为的“情感不适”，反映的是对技术快速变革的不信任感。个人隐私、安全、人际关系都将经受新的变化，而当这具体的种种焦虑汇聚成河，又会对人类生存的诸多根本性问题带来冲击，比如，人们可能要被迫修订对于真相的定义，“有图有真相”乃至“有视频有真相”的时代将不可避免地过去了。

　　因此，对于小伙子因为个人情感而技术怀旧的行为，我们不必过度苛责，既没有突破人伦道德的底线，也没有用于商业甚至其他犯罪目的。但是，对于同样的技术未来会如何挑战我们的伦理边界和法律规范，我们应当借此有所警惕和预判。

　　毕竟，“复活”自己的亲人事小，但倘若技术普及后，有人恶意无止境地“复活”他人，那将不可避免对公共安全造成集中冲击。(ZT)