《白鹿原》：经历四个男人的“荡妇”田小娥，揭开旧时代女性悲剧

1993年 ，陈忠实长篇小说《白鹿原》历经六年终于出版，书中塑造的角色，演绎出了旧时代的“黑暗”，读者大呼精彩，大多给予高度评价。

对于女性角色田小娥，却出现褒贬不一的评价。有人认为田小娥过于“水性杨花”，是继潘金莲之后, 文学形象中又一典型的“荡妇”，不应出现在“文学”性的书籍里，有人认为田小娥的角色很出彩，揭示了旧时代下女性的悲哀。

田小娥一生经历的4个男人，都是怎么回事？时代对这个角色的定义是否合适呢？本期内容，就带你了解一个真实的田小娥。

初遇黑娃

田小娥的父亲是一个秀才，按古代来说，她怎么也算是一个大家闺秀，是个有丫鬟服侍的小姐，然而时代就像给她开了一个玩笑，有着小姐的身份，却过上了丫鬟的生活。

田秀才受不住金钱的诱惑，将田小娥“嫁”给了郭举人，田小娥抗争不过父亲，也抵抗不了时代的趋势，带着不甘成为郭举人的小妾，踏出悲剧的第一步，而这一步也像导火索般，将田小娥引入深渊。

“小妾”的身份无论在哪个时代，都是“下贱”、“自甘堕落”的代表，没有人权，没有自由，明面上是主人，实际只是丫鬟的另一种身份与称呼。田小娥并没有因自身的美貌、年轻、妩媚的风情而得到优待。

她虽然穿着精致的衣服，头发梳得水光油亮，柔美又贵气的坐在郭举人身边闲闲的看长工们干活，仿佛是个十指不沾阳春水，衣来张口饭来伸手的姨太太。但实际上田小娥在郭家的地位还不如一个下人，这份“光鲜亮丽”保留了田小娥所剩不多的傲气，也遮掩了旧时代的“黑暗”。

无人看到田小娥被当仆人使唤，给郭举人一家和长工们准备一日三餐，提尿盆、倒尿水的场景，也无人得知郭举人娶田小娥不是为了传宗接代，而是沿用古时候传下来的一种养生方式，拿她当养生工具，只是为了延年益寿。

除此之外，田小娥每隔十天半个月还要承担作为小妾的义务，这样的日子每一个时辰对田小娥而言都是煎熬和痛苦的。久而久之，她的心态发生变化，既然抗争不过那就享受，褪去天真、活泼的面孔，田小娥蜕变成为一个成熟的女性。她将注意力放在自己产生的需求上，以此减弱精神带来的伤害，可惜郭家的状况给不了她想要的，间接掐断她唯一的光。

就在这时，黑娃出现在田小娥的视线里，与能当爷爷的郭举人相比，黑娃年轻又健壮，田小娥的光似乎又亮了，她似乎在黑暗中看到一丝名为“爱情”的希望。可封建思想的影响就如一道枷锁，卡在田小娥的脖颈上，内心蠢蠢欲动，却又不敢真的行动，她还顾忌着所谓的“贞洁观”、“三从四德”。

田小娥陷入两难之中，两条不同的路摆在她面前。一条是断了自己的念想，如之前一般，服侍好郭举人一家，得过且过，等郭举人死后独守空房一辈子，得一个贞节牌坊，算是对这一生的肯定，也是中国历来女性都会选择的路。

意味着田小娥要压抑自己的情感，如古代寡妇一般，只能忠于自己的丈夫，无论生活境况怎样，都不能有精神和身体的出轨，只能苦苦煎熬着。

这其实是旧时代男性对女性的压制，也是传统观念的压迫，规范妇女行为的同时，也在残忍剥夺她们的权利。

另一条路则是丢掉思想枷锁，以自己的主观感受为主，释放天性，大胆地与黑娃在一起，虽不知前路怎样，可即使短暂，过上想要的生活，这一生也足够“璀璨”。只是“璀璨”的同时，田小娥要面对旧时代对她的审判，她的身上也会打上 “不贞”等标识。

不可否认田小娥是害怕的，她第一次反抗嫁给郭举人失败，让她明白个人的力量过于渺小，她只是万千人中平凡的一个，没有信心赔上一生，活在他人过分的言语、眼神下。

陷入深渊

可黑娃实在太具诱惑力，盯着田小娥的眼神就像一块磁石，眼里的情感炙热真诚，是田小娥从未感受过的，不断吸引着田小娥靠近。终于，田小娥决定与黑娃在一起，并借“出轨”的方式反抗郭举人，反抗那个时代，极尽所能地为自己争取尊严，争取想要的生活。

这样的时光没有持续太久，郭举人很快发现田小娥与黑娃的事，郭举人忍无可忍，将田小娥休回了娘家，也将黑娃从长工里辞退。一时之间，两人成为众人茶余饭后的谈资，多是说黑娃“风流”，骂田小娥“不要脸”，由此简单的两个评论词，逐见世俗眼光对于审视男女的差异。

田秀才自诩一身傲骨，不愿承认道德败坏的田小娥是他的女儿，迫不及待地把田小娥撵出家，让她跟着黑娃走，不要再回来。幸而黑娃“人品”不坏，并没有就此抛弃田小娥，带她回了白鹿村，可这只是灾难的刚刚开始。

村子里的议论纷纷，指指点点，让传统思想的黑娃父母根本无法接受田小娥成为“儿媳妇”，他们拒绝田小娥进入家门，进入祠堂。

黑娃无奈之下，只能找了一处窑洞，带着田小娥住进去，过着看似有家实际无家的日子。可田小娥很开心，终于逃出了吃人般的郭家，即使生活清贫，“公婆”不认可，却轻松了很多，毕竟她不用再忍受郭举人夫妇带给她的羞辱和压迫，她可以正大光明的生活在阳光下，若是一辈子如此，那也不错。

她拼尽全力地试探，总算让扼住她命运的那双大手有了一丝丝松动，然而田小娥的幸福总是短暂的，黑娃不甘心寂寂无名地过一辈子，他渴望得到父母、乡亲的认可，他烧粮仓、闹革命，参与农协运动。他的野性和叛逆得以舒展，获得了属于他的尊严和认可，尝到了时代浪潮中给予的甜头。

于是他毅然决然地扔下田小娥一个人在黑窑洞里，去追求他的尊严和认可，却不知他的的离开对于田小娥而言是重新被命运和时代束缚的开端。

田小娥是一个生长在旧社会下的小女人，她没有什么深不可测的心机更没有高明的手腕，她渴望活着，渴望自由且有尊严地活着。黑娃的离开让她陷入了恐慌，而这种恐慌恰恰成为了她被人利用和欺辱的弱点。

农协运动失败，黑娃逃走避祸，田小娥为了得到黑娃的下落，去求助鹿子霖，将自己送进了“虎口”。鹿子霖好色，对于年轻漂亮的田小娥觊觎已久，奈何黑娃在旁，鹿子霖只能在内心里想一下，不料如今上天都眷顾他。

鹿子霖没拒绝田小娥的求助，只是假意面露难色为难她，田小娥瞬间明白鹿子霖的意思，她倒想反抗，扮演一个贞洁烈女，可她清楚那没必要。

先不说如今的她早已不是什么清白之身，名声差到极点，随处可听到风言风语，就说她的处境，没有人庇佑，根本无法在白鹿村活下去，与其被众多男人“虎视眈眈” 盯着，不如跟着有权有势的鹿子霖，寻求乱世中的一点安稳，好好地活下去，还能等到黑娃的回归。

或许是出于这一念头，所以在鹿子霖安排她去勾引白孝文时，她才会心甘情愿的同意。并不是田小娥不辨是非，不分黑白，

实在是在那个时代女性想独自生活下去简直比登天还要难，

这不是女性本弱，而是时代对于女性而言实在不够宽容也不够仁慈。

同样身处旧社会，如白嘉轩那样的男人娶了七个老婆成了值得炫耀的事，甚至将三妻四妾理直气壮地挂在嘴边。而女性只能循规蹈矩地遵守着“三从四德”、“贞洁观”，从没有人去探寻因稍微逾越而背上的“臭名”是怎么来的。

中国前几千年历史中，女性地位一直低下，只能依靠父兄或所嫁丈夫，而细数下来，要说嫁得好的便是皇后，一国之母，地位崇高，仍然随时需向皇上请安，会因皇上的一句话被打入冷宫，也会时常伴着一句“后宫不得干政”，证明她们地位其实并没有那么高。

皇后尚且如此，更何况是一个寂寂无名的田小娥呢？

但田小娥真的甘心受制于鹿子霖，从此像一条狗似的听命于他吗？未必，她当初为了能像个人一样活着，为了尊严，敢不顾名声出轨黑娃，那么如今她也敢对鹿子霖叫板！

在和白孝文来往的过程中，田小娥见到了一个从未见过的男人，他有学识有眼界，懦弱却又心软，他或许不够踏实，但至少愿意承担也甘于平庸。

甘于平庸对于田小娥而言是比什么都强的优点，因为黑娃的不甘平庸，她被推入另一个深坑，遭遇鹿子霖的骚扰和欺辱。如今有一个甘于平庸，愿意和她在黑窑洞里过日子的人出现，她怎么能不动心呢？

田小娥的初心本就是嫁个人好好过日子，只是在追求的过程中，被时代压迫，被男性压制，逼得她为了尊严与生命，抛弃了所谓的贞洁。

白孝文的出现，是除黑娃外的另一道光，比之黑娃还要璀璨，是田小娥在黑暗中的救命稻草，她只想拼尽全力抓住。

于是在鹿子霖来找她的那晚，田小娥不动声色地哄骗鹿子霖，自以为掌控一切的鹿子霖，却被泼了一盆尿。

田小娥用这样粗鲁的方式和鹿子霖撕破了脸，和禁锢她的时代枷锁反抗。

田小娥之死

然而命运没有因为田小娥的“奋斗”而宠幸她，白孝文的懦弱再一次成为扣在田小娥身上的枷锁。她被田福贤报复，在白鹿村村民面前被吊起来时，白孝文没出声；她被田福贤猥琐地抓住裤脚时，白孝文也没出声；直到她被田福贤脱掉鞋子，又被脱掉裤子，白孝文还是没出声。

他就站在台下，静静地看着这一切，似乎台上那个受尽屈辱的女人并不是他所欢喜的人一样。

田小娥那会应当是绝望的，即使她的骂名已经够烂了，可她的内心仍有一丝纯情，那是只愿给与心爱之人的。但没人听到她内心的呐喊，也无人想听，她以一种最屈辱的方式接受“审判”。

人性的丑陋在此刻暴露得一丝不剩，无人站出来说一声“这样不对”，也无人阻止，他们乐得看“好戏”。对于男人来说，他们乐得看戏，对于女人来说，终于可以惩罚一下“狐狸精”，不用再因为她觉得丢女人的脸。

故事发展到这里，田小娥与白孝文应是缘尽，奈何命运“看不惯”田小娥就此落寞，又将白孝文推出来作妖，加速田小娥的死亡。

白孝文最初与田小娥在一起时，还是白家家族的少爷，未来的继承人，即使在田小娥的黑窑洞，内心也是有傲气的，并没有与田小娥站在同一平等地位上，他有钱有势，所以愿意在田小娥身上花费。

即使后来被白嘉轩控制了钱财，开始卖房卖地，也不曾改变过心态，便也不在乎其他人如何评价田小娥与自己。

直到被白嘉轩赶出白家一无所有，白孝文才开始正视自己与田小娥的关系，发现自己那丝隐秘的情感，从未有过的新奇体验，让他逐渐适应贫困的生活，决定和田小娥在黑窑洞生活下去，证明他们的“爱情”。

田小娥没想到懦弱的白孝文能做到这个地步，那丝因白孝文产生的绝望动摇起来，可她却不知道，有句话叫本性难移，白孝文或许爱她，可爱她的前提是不涉及自身。对于白孝文而言甘于平庸也好，和田小娥在一起也好，不过都是他向父亲，向这个腐朽的时代对抗的手段而已。

或许正因如此，他才会留下怀有身孕的田小娥一个人在黑窑洞里苟延残喘，久久没将吃食送到，或许也正因如此，他直到田小娥死去才现身。

田小娥死了，死在一个夜黑风高的夜晚，她的公公，黑娃的父亲，白家忠心地下人，因儿子的出走，主家少爷的堕落，将一切源头怪在了田小娥身上。在他看来，田小娥不死，白鹿原就不会有平静的一天，依然会有无数男人奔赴田小娥的黑窑洞，流言蜚语不绝于耳。

于是他特意挑了一个夜晚，偷偷摸进田小娥的黑窑洞，杀死了田小娥，至终田小娥临死只喊出一句“大啊.......”。

大什么？她想表达什么，白鹿原无人得知，以她为代表的白鹿原女性真的就此消亡吗？

背后的意义

古有潘金莲，今有田小娥，中国文化历史上，这样的形象从不缺少，只不过除了潘金莲外，鲜有人知。而探究她们的背后，不过是想挣脱时代赋予的枷锁，想要争取令人向往的情感，想要实现自由的女性。

她们用自己的方式向命运说不，在被时代的浪潮裹挟着向前或后退时，逆流而上向这个旧时代宣告自己存在的事实，尽管大多数都如田小娥般被淹没在浪潮之下，可时代最不缺的就是与命运抗争的人。

白鹿原的人以白嘉轩娶7房女人而引以为豪，却以田小娥经历过四个男人为耻，男人与女人的不公如此明显，生而为人，可结果天差异别。若田小娥是个男人，有过四个女人，是不是命运就不会如此多舛？

男权社会的存在，在众人的骨子里种下执念，“三从四德”、“饿死事小失节事大”、“贞洁”等成为女性的枷锁，牢牢束缚着女性，也束缚着众人的思想，不允许女性有任何一点性的逾越，否则等待女性的就是难以入耳的骂名，就是所有人的审判。

即使是现在，女性的地位有所提升，可还是无法与男性并肩。

田小娥的一生，是白鹿原所有人逼迫而来，每一个人都是刽子手，同时，田小娥的悲剧也是时代的必然结果。

白鹿原以田小娥这个角色诉说旧时代下女性的悲惨，警醒当代女性应当独立、自由，掌控自己的命运，有自己的思想，也警醒时代唯有将主动权还给女性，才能将加之于女性身上屈辱意义的词语剔除，这便是这个角色存在的意义，也是它的成功之处。

（（ZT）