四．清真寺的圆顶
江湖大道
伊斯兰教由穆罕默德于公元610年在今天沙特阿拉伯的麦加建立并迅速传播。到穆罕默德于732年去世时，他已经通过一系列战争用伊斯兰教统一了阿拉伯半岛上的各个阿拉伯部落。630年代伊斯兰教的哈里发国开始征服波斯，到636年灭亡了波斯萨珊王朝，伊斯兰教也随着阿拉伯人的入侵传入伊朗，逐渐演变成伊朗的统治性宗教。
伊朗伊斯兰教历史上的重要事件是16世纪初信奉什叶教派的萨法维王朝第一个沙阿伊斯玛仪一世下令将什叶Shia派的十二伊玛目Twelver 教派立为波斯国教。在此之前逊尼派是伊朗大部分地区伊斯兰教的主体，并对什叶派穆斯林采取迫害政策。伊斯玛仪建立萨沙王朝以后开始强制伊朗的各清真寺遵从信奉什叶派的伊斯兰教义，采用什叶派的仪式，反过来对不服从的清真寺和信徒以及其他的宗教采取强力的压制措施，从而很快使波斯成为一个什叶派的穆斯林国家。
当今的伊斯兰世界，逊尼派穆斯林占了将近90%，什叶派穆斯林仅占大约10%，主要集中在伊朗和周边的伊拉克，阿塞拜疆等国家。逊尼和什叶派在伊斯兰教义上的分歧起自先知穆罕默德的继承权。穆罕默德的三个儿子都早夭，长大成人的只有四个女儿。穆罕默德把小女儿法蒂玛嫁给了自己的表弟和最早的追随者之一阿里Ali ibn Abi Talib。632年穆罕默德去世时没有指定继承人，阿拉伯半岛上的各派人马为争夺继承人展开了斗争。穆罕默德的继承人被称为哈里发Caliph。从632年到661年，共有四位经协商推举产生的哈里发，阿里是第四位。这个时期被称为正统哈里发时期。阿里死后哈里发由阿拉伯帝国的叙利亚总督穆阿维叶接任。他随即建立倭马亚王朝Umayyad Caliphate，把哈里发传给自己的儿子并从此世袭，从而终结了正统哈里发时期。对继承穆罕默德的哈里发的合法性的分歧导致逊尼派和什叶派的决裂。逊尼派认为正统哈里发时期的所有四位哈里发都是合法的，而什叶派认为穆罕默德的继承人原本就该是阿里，他是唯一合法的哈里发。在阿拉伯语中什叶的意思是追随者，什叶派的全名是什叶阿里，意为阿里的追随者。
关于穆罕默德的继承问题只是逊尼和什叶派分裂的开始，一千多年来两派在教义上的分歧早就变得错综复杂，恐怕一般宗教学者也不见得能完全解释清楚。两派之间也变得不共戴天，经常杀得你死我活。这种仇杀最早的一次大概就是穆罕默德外孙，阿里之子候赛因被杀的卡尔巴拉Karbala战役。
656年阿里成为第四任哈里发，但于661年遇刺身亡。阿里的次子侯赛因成为什叶派的领袖。倭马亚王朝的哈里发穆阿威叶一世要侯赛因向他宣誓效忠但为侯赛因所拒绝。公元680年他率领家属和追随者离开麦加前往今天伊拉克的库法，但在一个叫卡尔巴拉的地方遭到穆阿威叶手下数千军队的袭击。经过一整天的战斗侯赛因和手下72名亲属和弟子全部战死。
侯赛因战死的日子是伊斯兰历穆哈兰姆月（伊斯兰教教历新年以后的第一个月，被视为圣月，在该月内除了自卫外禁止打斗）的第十天。这一天本来就是伊斯兰教的节日阿舒拉节，阿舒拉在阿拉伯语中是第十的意思。这一天也是犹太人的节日。传说这一天伊斯兰教的五大先知之一的摩西带领以色列人穿越红海到达埃及。而侯赛因在这一天战死，使阿舒拉节更成为什叶派穆斯林的神圣节日。
其实世界三大宗教信的都是一个上帝，摩西带领以色列人出埃及，是犹太教和基督教的圣人，又是伊斯兰教的先知之一。实在不能理解为什么基督教要把犹太人赶尽杀绝，伊斯兰教和基督教上千年杀得你死我活，现代的穆斯林又和犹太人不共戴天，更不用说同为穆斯林的什叶派和逊尼派之间的仇杀。这些冤仇不解世界永无宁日。
萨法维王朝令全国信奉的十二伊玛目教派是什叶派的最主要的派别，目前大约90%的什叶派穆斯林属于十二伊玛目教派。伊玛目是伊斯兰教的宗教领袖的意思，但逊尼派和什叶派中伊玛目的地位是不一样的。逊尼派的伊玛目指的是教长，即伊斯兰教的神职人员或者宗教学者，是带领穆斯林作祷告的人，也就是中文的阿訇。而逊尼派的伊玛目被认为是真主亲自选定的道德高尚的最高宗教领袖，是把真主在古兰经中的意旨传给大众的人。穆斯林必须服从伊玛目的教诲和指令。十二伊玛目教派认为先知穆罕默德有十二个精神和政治上的继承人，即伊玛目。其中第一个就是阿里，其余的都是阿里的后代子孙，通过阿里的妻子法蒂玛与穆罕默德保持着血缘关系。第十二任、也是最后一任伊玛目是穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔，于9世纪接任。十二伊玛目派相信他至今依然在世，只不过隐遁起来，直到世界末日他才会再次降临人间，将公正带给世界。除了这12个先知嫡传的伊玛目外，已故伊朗伊斯兰革命领袖霍梅尼因为宗教地位崇高也被称为伊玛目。不过他并没有被认为是十二伊玛目的继承人，当然和先知穆罕默德也没有血缘关系。接任霍梅尼的现任最高领袖哈梅内伊则没有伊玛目的头衔。
谈到什叶派在伊朗的传播就离不开14世纪的伊斯兰教大师萨菲.阿德丁.阿尔达比勒Safi-ad-Din Ardabili。他是库尔德人，出生于阿塞拜疆，是诗人，教师。他改革并领导了他岳父创立的宗教团体萨法维亚Safaviyya，使萨法维亚从一个地方的宗教小团体变成传遍伊朗及周边地区，有强大政治和军事势力的宗教运动。终于在两百年后的1501年由年轻的教主伊斯玛仪建立了第三个波斯帝国--萨法维王朝，也使什叶派成为能和逊尼派分庭抗礼的伊斯兰两个主要教派之一。
伊朗西北部阿塞拜疆地区的城市阿尔达比尔Ardabil是萨法维王朝的圣城，是王朝的发祥地，也是萨菲.阿德丁.阿尔达比勒的出生地。他的陵墓也在这里。
萨菲.阿德丁.阿尔达比勒的陵墓内部。这里还展出了很多祭奠他的仪式上用的器具，其中有很多中国17世纪制造的瓷器。
如同基督教的教堂，伊斯兰教宗教历史文化艺术和建筑的精华往往集中体现在清真寺上。伊朗自7世纪开始就是一个穆斯林国家，清真寺在大小城镇随处可见，有些宏伟壮观，有些毫不起眼。我们此行参观了不少清真寺。无论哪里的清真寺，都对我们这些来自外乡的异教徒表示欢迎。其中给人印象深刻的有伊斯法罕的伊玛目霍梅尼清真寺。
这个清真寺位于伊斯法罕市中心的伊玛目广场，就是萨法维王宫阿里卡普宮所在的广场的西南角。导游Javad说现在在伊朗伊斯兰教教士阿訇很不招人待见，人们不喜欢把这个广场叫做伊玛目广场，更愿意用广场原来的名字Naqsh-e Jahan Square。清真寺是萨法维王朝时代由阿巴斯大帝下令修建的，1611年破土动工，1630年建成。原来的名字叫沙阿清真寺，国王清真寺或者伊玛目清真寺。伊玛目霍梅尼清真寺的名字是1979年伊朗伊斯兰革命以后改的。从名字也可以看出这个清真寺在伊朗什叶派伊斯兰教中的地位。
沙阿清真寺采用的不是中规中矩的布局。其入口在伊玛目广场南面，是一个巨大的伊万Iwan，即一面完全开放的带拱顶的大厅。这个入口和后面的清真寺主体轴线成45度角，这样27.5米高的入口不会从广场方向遮挡清真寺的拱顶。沙阿清真寺有四个伊万，这是伊朗大清真寺的标准设计。整个清真寺用了1800万块砖和47.5万块瓷砖。
上图：从伊玛目广场看沙阿清真寺。下图：清真寺拱顶内部的瓷砖装饰。
上图：清真寺内部庭院和伊万之一。下图：与清真寺的高级宗教学者交谈。
沙阿清真寺有伊斯兰教的研究机构，我们在这里遇到一位高级学者并进行了交谈。学者介绍了伊朗的神学教育体系。伊朗有名为霍扎Hawza的培养伊斯兰教神职人员的神学院，其初级教育学制四年，相当于普通大学，课程包括语言逻辑和伊斯兰教法等。毕业的学生可以在清真寺从事初级阿訇的工作，也可以选择继续深造。中级教育至少4年，学习内容包括伊斯兰教法，哲学，古兰经的收入研究等，相当于研究生水平。再以后的高级阶段是为培养伊斯兰教学者的，就没有固定的教材和学制了。
这位学者在谈话中表现出高度的从容平和，和博学睿智，一副得道高僧的样子。给人很深的印象。
有意思的是，这位学者一直避免和女性坐在一个长凳上。无法躲避之时也是坐在长凳的一端，对女性敬而远之。
在名城设拉子Shiraz，我们拜访了两座清真寺。一个是伊玛目扎得 阿里.伊本.哈姆则圣墓Imamzadeh Ali ibn Hamzah Shrine。
这个陵墓和清真寺的主人阿里.伊本.哈姆则是什叶派的八世伊玛目的叔父。8世纪时波斯还是逊尼派当权，他们迫害和杀害什叶派穆斯林。当阿里.伊本.哈姆则经过设拉子时受到当地总督的追杀。他受伤躲入一个山洞生活了多年，但后来终于被官府谋杀。这个清真寺是10世纪时在他的陵墓上建起的，后经多次修缮。现在的建筑是19世纪清真寺毁于地震后重建的。
和很多清真寺一样，这里的规矩是女生进去要披上长袍，男女有不同的入口。但对“外宾”可以例外，我们被允许男女走一个门，就是男士的门进去。
这个清真寺的内部装饰很有特色，墙壁和天花板是由很多不同角度的玻璃镜子组成。灯光下就和星星一样闪烁。用导游Javad的话说，就是“格灵格灵”的。
我们到访的另一个清真寺是以粉红清真寺闻名的Nasir-ol-Molk Mosque。这个清真寺建于1876-1888年间。其一个大厅面向东南有一大排彩色玻璃。上午的太阳照射下艳丽缤纷的色彩洒满大厅的墙壁和地面。是一个非常受欢迎的网红地。题图照片就是这里。原来伊斯兰教除黑白之外也有绚丽多彩的一面。
粉红清真寺庭院。
设拉子还有一座始建于10世纪名为可兰经门Qur'an Gate的拱门（下），这个名称来自于拱门上的小房间中原来藏有的两部帖木儿汗国的缔造者帖木儿之孙，15世纪帕尔斯地区的统治者，苏丹易卜拉辛手抄的可兰经。现在的拱门是1949年重修的，手抄本可兰经已经移至设拉子的帕尔斯博物馆保存。
卡尚Kashan的穆罕默德·希拉勒·埃本·阿里清真寺Mohammed Helal Ebn-e Ali Shrine。
建于1546年规模宏大的卡尚穆罕默德·希拉勒·埃本·阿里清真寺的正面挂着伊朗最高宗教领袖霍梅尼和哈梅内伊的画像。不止是在清真寺这样的宗教场所，在很多其他公共空间很常见。伊斯兰教禁止偶像崇拜。安拉被认为是独一无二的神，任何把安拉描绘成人的样子的行为都是对安拉和伊斯兰教的亵渎。不止安拉，先知穆罕默德也没有画像流传下来，也在被禁止崇拜之列。但像伊玛目霍梅尼，甚至还在世的哈梅内伊的像却堂而皇之地高挂在清真寺的墙上，令人费解。
霍梅尼（前任）和哈梅内伊（现任）是伊朗伊斯兰共和国的最高领袖。1979年伊斯兰革命后的宪法规定这一职位由十二伊玛目什叶派伊斯兰教最高神职人员担任，当时就是霍梅尼了。1989年6月霍梅尼去世，哈梅内伊接任。同年伊朗修改宪法，最高领袖可由任何“伊斯兰学者”担任。最高领袖由一个专家会议选举产生，是终身职。所有专家会议成员必须经过一个监察委员会批准。而监察委员会成员还是由最高领袖任命。
伊朗是共和国，总统是民选，但总统之上还有最高领袖。最高领袖理论上也是通过另一个伊斯兰教的体系的选举出来的。国家如何在这样一个体制下运作令人费解。我问了导游Javad，他的解释是总统领导的政府负责日常事务和绝大多数的决定，重大的和最后的决定则由最高领袖做出。
霍梅尼的陵墓在他去世的当年德黑兰郊区动工兴建。这是一个巨大的建筑，占地达2000公顷，停车场可停2万辆汽车。修建工程历时35年，据说耗资20亿美元，计划到2025年6月才正式竣工。
陵墓外观。四座宣礼塔Minaret高达91米。虽然不是清真寺，但看起来和清真寺一样。
陵墓内部大厅。中间的小房子叫扎里赫Zarih，是伊斯兰教陵墓中停放棺木的，里面停放着霍梅尼夫妇和他们第二个儿子的棺木。
伊朗是政教合一的国家，什叶派伊斯兰教是伊朗的国教，宗教领袖同时又是国家的最高领袖，国家法律很多就是根据教法写的。但伊朗社会是否真如表面上看起来那样完全由伊斯兰宗教和宗教组织控制呢？我们二十多天的走马观花对此是有疑问的。至少我们接触的人就有公开对政府，宗教和教士表示反感的。穆斯林毫无疑问占伊朗人口的大多数，但据伊朗政府统计穆斯林占人口的99.4%却极端令人怀疑。导游Javad说伊朗的年轻人现在可能就不到30%信伊斯兰教了。这个数字听起来又让人觉得有点低。波斯是世界上历史最久的文明之一，伊朗人有极高的民族自尊心。但现在的伊朗人心中的愿望恐怕不是一统伊斯兰教的江湖，而是能够重现波斯帝国往日的辉煌。政府眼下的目标大概也不是使什叶派在与逊尼派的斗争中占上风，而是任何维持住自己的统治和成为反以反美的核心力量。
和其他穆斯林国家一样，伊朗城镇乡村清真寺随处可见。但好像没有像很多阿拉伯国家那样每天五次，从大清早就开始的宣理，即用高音喇叭播放阿訇诵经的声音。至少是声音没有那么高。伊朗的旅馆房间里都会有一个指示麦加方向的标志，方便穆斯林祷告。我们在伊朗正值斋月，但我们完全看不到斋月白天禁食的迹象。导游Javad说斋月禁食是阿拉伯人的做法，作为突厥民族的伊朗人一般并不严格遵守。
女性的头巾英文叫Scarf，但伊斯兰教的这种头巾有个专门的名字，希贾布hijab，表示这个头巾不是为了时尚，而是为了宗教的目的。伊朗的女性在公开场合都被要求戴头巾，这是伊斯兰革命以后最高领袖霍梅尼定的规矩。霍梅尼颁布的法令要求所有妇女在公共场合都必须佩戴头巾。不戴头巾被视为裸体。伊斯兰教还有另一种叫尼卡布Niqab的遮盖更严的头巾，头巾连面纱，女性从头到脚被黑袍裹得严严地只露两只眼睛。尼卡布在某些阿拉伯逊尼派穆斯林国家流行，在伊朗很少见到。穆斯林妇女的头巾，面纱和长袍根据不同的风格，长度和遮盖的程度有很多种名称，各国各个教派要求各异，是不是可兰经中要求的也有很多不同的解释。
近年来因为头巾爆发过大规模的抗议。特别是2022年9月，22岁的伊朗库尔德女子玛莎·阿米尼因为戴头巾的方式不符合官方要求而被伊朗道德警察逮捕后死亡，引发了伊朗全国和世界范围内的大规模抗议。导游Javad说现在伊朗女性也不是必须戴头巾的，她们现在还戴只是出于习惯。我们对这个说法深表怀疑。在网上看到的民调结果，伊朗人超过一半完全反对西贾布头巾，超过70%反对强制戴头巾的法律。简单的观察在伊朗比较保守的内地城市，女性，特别是上年纪的女性，头巾戴得比较严格。而其他地方很多人戴的方式有时不那么严肃了。不少年轻人的头巾松松垮垮地戴在头上，完全没有把头发盖严，有些甚至就把头巾缠在脖子上作个样子。也许遇到警察来管时会拉到头上蒙混过关？我们也没有遇到过宗教警察对此进行干预。有可能玛莎·阿米尼事件以后当局迫于舆论对头巾的要求有所放松。当然对外国游客没有头巾的要求，但到清真寺和一些公共场合，比如机场，码头，博物馆等，还是要戴的，有的清真寺还要给一件长袍穿上。但给我们这些游客的印象是伊朗对妇女头巾的要求远不如阿拉伯半岛上的那些国家严格。
在巴姆城堡遇到的一群穿着黑色长袍的女学生。从穿着上看是宗教学校或者是比较保守的学校的学生。和其他同龄女孩相比她们头巾戴得要规范得多。我们在其他场合碰到的伊朗姑娘多数会主动过来要求照相，但她们比较矜持，离我们远远的。问她们可不可以拍照，学生们看向带队老师，老师开始说不。但女孩子们希望照，老师被磨不过就答应了。女孩子们很开心。后来连老师也参加进来照和被照了很多张。看来黑袍也遮不住爱美之心。
在巴姆Bam城堡遇到的一群穿黑色长袍的女学生。
阿尔达比勒Ardabil街头穿黑色长袍的妇女。
大不里士附近山村里戴着头巾打球的女性村民。
巴姆城堡附近的一所学校。伊朗的小女孩通常不需要戴头巾，这大概是一个宗教学校。
伊斯法罕夜晚的街头年轻人开放的衣着举止。这几个街区全是商店和熙熙攘攘的人群，很多穿着时尚的年轻人。前面这两个吸烟姑娘脖子上松松垮垮围着的只能算是时尚的头巾Scarf，绝对算不上遮盖性感头发的希贾布。
在伊朗这个伊斯兰教占压倒性优势的国家也有其他宗教存在。基督教，犹太教和拜火教都是官方认可的少数宗教，在伊朗议会中拥有保留席位。我们在伊斯法罕访问了一个天主教堂--亚美尼亚的圣救世主大教堂，又名旺克大教堂Vank Cathedral。Vank在亚美尼亚语中是修道院的意思。
亚美尼亚是世界上第一个基督教国家，公元301年即把基督教奉为国教，比罗马帝国还早79年。这座教堂建于1606年。那时波斯萨法维王朝的阿巴斯大帝征服了亚美尼亚，将大批的亚美尼亚人驱赶来到波斯。教堂就是由这些亚美尼亚人修建的。教堂还附设一个博物馆，展出伊朗的亚美尼亚人的历史照片，生活实物以及圣经，十字架等宗教圣物。
关于今天伊朗基督徒人数的统计差别很大，从三十万到三百万不等。
教堂内部圣经故事壁画。
拜火教Zoroastrianism是起源自公元前6世纪的伊朗本土宗教，是前两个波斯帝国，即阿契美尼德王朝和萨珊王朝，的国教。拜火教随着7世纪伊斯兰教侵入逐渐走向衰败。哈里发国对拜火教的迫害使众多拜火教徒逃往印度次大陆。今天据统计拜火教徒在全球范围内在十万到十二万之间，超过半数在印度。伊朗的拜火教信徒在1.5万到2.5万之间。导游Javad说他自己和伊斯兰教相比更喜欢拜火教。
拜火教徒认为火是特别神圣的，是宇宙至高无上的神阿胡拉·马兹达的象征，有专门的火神庙供奉永不熄灭的火供信徒崇拜。
拜火教的火神庙也分等级，最高等级的叫Atash Bahram，意为胜利之火，一共有9座，其中8座在印度，一座在伊朗的亚兹德Yazd。我们参观了这座火神庙。
亚兹德火神庙和庙内的圣火。
拜火教还有他们独特的殡葬习俗。亚兹德城外的荒山上有一座拜火教用于丧葬的设施—寂静之塔Tower of Silence。拜火教认为土，水和火一样是神圣的，人死去后的遗体是不能和土壤接触的。他们在远离村庄的山顶上建起平顶塔形建筑，其顶部是一个石底的圆坑。人死后遗体被抬上塔放入坑中，由秃鹫等猛禽和野兽来处理。最后往坑中倒入强酸强碱等将遗骨溶化。过程与藏族的天葬有相近之处。在伊朗和印度有多处这样的寂静之塔。
拜火教到近代进行了殡葬改革，现在已经放弃这样的丧葬方式了。导游Jiavad说巴列维时代在政府的要求下拜火教徒逐步改用墓葬，他们的坟墓完全用石头或水泥封闭，保证信徒的遗体不和土壤接触。这个寂静之塔的山脚下就有一个拜火教徒的墓园。亚兹德的这个寂静塔是到1974年才完全停用的。
寂静之塔中央的石底圆坑。
寂静之塔山脚下有拜火教徒举行传统丧葬仪式的小屋。神职人员和死者的亲属在这里举行仪式并为遗体做准备。最后死者遗体由专门的抬棺人送上塔，只有他们才能上塔。现在的塔已经没人看守了。
宗教之战，无解，唉！