若不是神憐憫......

一：

?"若不是神憐憫”這句話時常在我耳邊響起。

若不是神憐憫，開啟我的靈眼，至今我還是個"瞎子”、認不清自己的本質；若不是神憐憫，將我從罪中拯救出來，我仍是罪的奴隸，每天被其捆綁；若不是神憐憫，指明我當走的路，我永遠行駛在迷途之中；....。

我曾是一個極其無知很"自信”的人：靠自己的聰明讀書；靠自己的能力賺錢；靠自己的計畫規定人生未來；....。若不是神憐憫、重重管教我，使我走到盡頭、不得不"低下頭”來，我原本那只一直留在教會門外的"腳”，仍然不會死心塌地地"挪進來”。

記得當我的"自信”被神狠狠地碾碎後，神的愛緩緩地注入進來，使我的心不再狂躁不安。"自信”沒了，當時心裡祇有一個聲音似乎在對自己説：”你永遠不要再離開神了，否則一定會走錯路!”

這是一個禱告嗎？我不知道，但我卻清楚地曉得那是我在神面前默默立下的一個"心志”，因為神的"光”讓我看清了自己的"本相”：有限、脆弱、易犯罪。

最初信主時，既不會”讀經”也不會”禱告”。有時團契聚會要每人禱告，我衹好回絕，因為與那些老基督徒比較實在是無法開口。他們的口才好得極其驚人，可以在公眾場合滔滔不絕地說個不停？聖經經文信手拈來、屬靈詞彙運用得輕車熟路。儘管心裡覺得自己也應該禱告，可禱告説什麼呢？甚至我似乎也明白應該按照神的心意禱告，而不是滿足個人的慾望。但是神的心意是什麼呢？不讀聖經怎麼會瞭解？其實，神的全部心意都啟示在了聖經裡。

儘管如此，自己私下還是想跟神說説話兒。所以，記得最初的"禱告”非常簡單，用英文寫在一張紙上，僅僅幾句話，似乎希望神給我答案：

God,

1.I don’t know who I am.

2.I don’t know what I can do.

3.I don’t know when the problem is over.

4.I don't know how to spend my life.

5.I don’t know where I will go.

我把這張紙條貼在了車的方向盤上，每天上班前坐在車裡、照著讀一遍，然後再開車。那是跟神的禱告嗎？我認為是的，因為這些是我的心裡話兒，我也非常確信神明白我想表達的是什麼，就是渴望神介入我的生命裡。

我曾經狂妄自大，以為自己"無所不能”，是神的憐憫，將我帶回到祂的面前來。祂沒有揪住我的罪孽不放，而是傾注了祂極大的愛呼喚我，要賜給我一條蒙福之路。

有一天在家庭查經的分享中，回想神在自己身上所施的憐憫，不由地淚流滿面。若不是神的憐憫、將我從骯髒"糞坑”拉出、被主耶穌的寶血洗淨，而且注入神的生命，我今天仍然在"死亡”的大到道上奔跑，罪不但毀掉自己的一生，也會殃及家庭以及周圍的人。.....

初信主的一次讀經，深深被詩篇九十篇，摩西的”禱告”而感動。特別是他對被造者和創造者的認識，以及他跟神的祈求：

1.神的永恆和人的短暫

”主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去，他們如睡一覺，早晨，他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”(詩篇:90:1-6)

”我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”(詩篇:90:10)

2.人的罪孽

”我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲歎息。”(詩篇:90:7-9)

 

3.祈求神賜智慧的心

 

”誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩篇:90:11-12)

 

4.祈求神施憐憫、飽得慈愛

 

”耶和華阿，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。”(詩篇:90:13-15)

5.祈求得到神的榮美

”願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美，歸於我們身上，願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願你堅立。”(詩篇:90:16-17)

聖經稱摩西是世上最謙卑的人，無論以色列民如何不公平地對待他，甚至遭遇親人的嫉妒，他都一直禱告，求神憐憫他們；他也是在神家裡最盡忠的領袖，無論環境有多艱難，他都盡全力完成神所託付的責任。

因神的憐憫，這篇禱告詩使本人的眼光也隨同摩西一起，從短暫擴展到永恆，從地上看到天上。時隔多年，回想起神的恩典，不得不感恩，因為神實在是看顧那些單純、誠實、依靠祂的人，哪怕他們的信心微乎其微。

其實，聖經裡處處述說著神的憐憫。從祖先亞當夏娃犯罪，神就顯出祂極大的恩典。雖然他們被逐出伊甸園，但神卻殺牲畜為他們製作皮衣，換掉不能擋風遮雨樹葉做的衣服，預示著神並未棄絕祂所造的人，祂要拯救世人回到祂的面前。

若不是神憐憫、拯救挪亞一家八口，人類早已因罪在地上被滅絕；若不是神憐憫、持守給亞伯拉罕的應許，如此悖逆的以色列後裔，豈會存留至今？ 若不是神的憐憫、給人悔改機會，大偉、所羅門，乃至今天所有的人，包括你和我，豈不統統滅亡、與神永遠隔離? 

 

二：

從聖經簡單瞭解以色列民歷史，就會看到神如何施憐憫於以色列百姓，儘管他們如此地悖逆。

1.被拯救，卻抱怨

亞伯拉罕的後裔雅各，因迦南地災荒、帶著全家七十人投奔到在埃及做宰相的兒子約瑟。之後，他們祖祖輩輩便在埃及生活了四百多年，被埃及人奴役。他們被欺壓得極其痛苦，常常向神呼求。因著神的憐憫、持守對亞伯拉罕的應許，於是，神呼召摩西出來拯救他們，帶他們進入神的應許之地。神用"十災”懲罰埃及法老，使二百多萬的百姓得以順利離開埃及。經過紅海時，法老仍不甘心以色列人離開，在後面追趕，想要把以色列民追回、繼續做埃及人的奴隸。在極其危機的關頭，百姓向神哀求，但對摩西卻滿口抱怨，説：”我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。”(出埃及記:14:12)

神實在大有憐憫、體諒百姓的軟弱、並沒有斥責他們，卻吩咐摩西用"杖”把水分開變為幹地，使百姓暢通無阻地走過，而將在後面追趕的埃及全軍以及馬兵車輛統統淹沒在海中，連一個也沒有剩下。(參見出埃及記14章)

聖經説：”以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。百姓躲過了危險，便和摩西一起大聲讚美神、感謝神。”(出埃及記:14:31) 

他們讚美神説：”耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救，這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。....耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？....你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引他們到了你的聖所。.....耶和華必作王，直到永永遠遠。”(參見出埃及記:15:1-21)

之後他們的表現真的如他們口中所讚美所感恩的嗎？接下來怎樣呢？

2.有神的供應，卻不滿足

聖經記載説：”摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天找不著水。到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：’我們喝甚麼呢？’摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例，典章，在那裡試驗他們。又說：’你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。’”(出埃及記:15:22-26)

百姓經歷神的大能保護後讚美神，僅僅三天時間遇到一點困難，他們的心態就變了，對神原來的讚美和感恩立刻消失得無影無蹤。

大約一個月後，因為沒有肉吃，他們又牢騷滿腹、滿口抱怨。聖經説：”到了以琳和西乃中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西，亞倫發怨言，說：’巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿!’”(出埃及記:16:1-3)

百姓像自私哭鬧的嬰孩，不肯忍受一丁點兒辛苦。神再次憐憫百姓，就對摩西說：”我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。”(出埃及記:16:4)

摩西對百姓說：”耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。”(出埃及記:16:8)

神仍然對百姓存著憐憫，對摩西說：”我已經聽見以色列人的怨言，你告訴他們說：’到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。’ 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。.....這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。”(出埃及記:16:12-14；31)

沒過多日百姓到了利非訂，又因沒有水喝大鬧摩西，甚至要用石頭打死他。他們對摩西抱怨説：”你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？”

神再次憐憫 吩咐摩西擊打磐石，供應他們水喝。他們不斷試探神，挑戰神的忍耐，所以，摩西”給那地方起名叫瑪撒，〔就是試探的意思〕又叫米利巴，〔就是爭鬧的意思〕，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：’耶和華是在我們中間不是。’”(參見出埃及記17章)

3.經歷真神，卻拜偶像

 

三個月後他們到了西奈山，摩西被神呼召上山四十天，領受神頒佈的十誡、律法典章。百姓見摩西遲遲沒有下山，便鼓動亞倫造金牛犢膜拜，甚至指著偶像說：”以色列阿，這是領你出埃及地的神。”(出埃及記:32:4b)

百姓變本加厲地挑戰神的"底線”，竟然公開棄神去拜偶像，惹神憤怒要滅絕他們。因著摩西的禱告哀求，神又一次忍耐施憐憫。

聖經記載摩西懇求神，說：”耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說祂領他們出去是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕，以撒，以色列，你曾指著自己起誓說：’我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。’於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”(出埃及記:32:11-14)

若不是神的憐憫，他們早已被神棄絕在曠野，根本進不到神應許的迦南美地。

每當神忍無可忍對百姓進行管教時，他們就呼天號地認罪，可是過不多久，舊病復發、重蹈覆轍……以致後來神忍無可忍，最後把他們拔出應許之地。

以色列民的歷史不難看到，其實他們的經歷正是你我人生的真實寫照。

 

三：

如果仔細思想聖經裡的人物，你會發現裡面所記載非常真實，從來不掩飾人的軟弱和犯罪的事實。聖經不同於世上的書籍，總是把"偉人”描述得完美無瑕。為什麼聖經也要把一些人的負面一面也記錄下來呢? 除了反映事情的真相外，還有一個重要的原因，就是要警戒後來的人，避免他們重蹈覆轍。

保羅跟信徒回憶以色列百姓悖逆神的一些慘痛教訓時，他特別説道：”他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”(哥林多前書:10:11)

從神對一個民族的憐憫，再看祂對個人所施予的慈悲。

1.大偉

大偉是合神心意的一位君王，從小作牧童就懂得依靠神。當他面臨困境危難時，他從不掩飾自己的軟弱和膽卻，而是在神面前赤露敞開，如同孩子一般赤露敞開，單純誠實地向神求告，求神傾聽他的禱告。神非常喜悅他，在他還做牧童時就讓撒母耳膏他、預備將來接替掃羅、做以色列王。

詩篇八十六篇是他禱告詩中的其中之一。他在什麼歷史背景下所寫，聖經沒有詳細介紹，但是可以確定一點的，就是在生命的危機關頭，他在神面前迫切地求告。他説：

”求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神阿，求你拯救這倚靠你的僕人。主阿，求你憐憫我，因我終日求告你。”(詩篇:86:2-3)

在求告中，他仍然記得讚美神的偉大和全能，使自己的信心定睛在神的身上。

”主阿，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。耶和華阿，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。主阿，諸神之中沒有可比你的，你的作為也無可比。主阿，你所造的萬民，都要來敬拜你，他們也要榮耀你的名。因你為大，且行奇妙的事，惟獨你是神。....主我的神阿，我要一心稱讚你，我要榮耀你的名，直到永遠。因為你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂，免入極深的陰間。....主阿，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”(詩篇:86:5-10；12-15)

在禱告中他還不忘記對神説：”耶和華阿，求你將你的道指教我，我要照你的真理行，求你使我專心敬畏你的名。”(詩篇:86:11)

大偉在經歷掃羅追殺逃難的艱苦歲月裡，一直緊緊依靠神，時時敬畏神。因著神的憐憫，他的性命得以存留。然而，當正式作王後，他卻很快就忘記了在神面前曾有過的禱告，以致犯罪跌倒。

大偉作王之後，以色列處於國泰民安，雖仍有爭戰，但他不必親自出征。所以，他每天悠閒懶散、無所事事，甚至睡到太陽平西才起床，完全放鬆對神的依靠。一日他在王宮的平頂遊行，看見美女拔示巴沐浴，不由地落入魔鬼的試探中，從此鑄成一生大錯，不但與其發生奸淫致其懷孕，還為了掩蓋其罪行而藉殺死了拔示巴的丈夫，再娶其為妻。(參見撒母耳記11章)

大衛所犯的罪，無論是對神對人，都是"十惡不赦”的。然而，因著神的憐憫，他仍坐在王位上。

難道因為大偉是王、罪就可以被赦免的嗎？不是的，他雖在萬人之上，但卻仍在神之下、受神的管教。神之所以待他與掃羅不同，對他有憐憫，是因為他有一顆真誠悔改的心。聖經詩篇51章是他在神面前悔改的禱告。當神藉著先知指出他的罪時，他立刻向神認罪、痛心疾首地悔改。

他對神禱告説：”神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。你所喜愛的，是內裡誠實。....求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨，求你洗滌我，我就比雪更白。”(詩篇:51:1-7)

”神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。.......你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈，神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩篇:51:10；16-17)

此後，大偉再沒有犯罪。他認識到自己的軟弱，看重神的憐憫，緊緊地依靠神。

一個合神心意或討神喜悅的人，並非是一個從不犯罪完美的人，而是犯罪後敢於承認並願意真心悔改。起初亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園的原因，並不是因他們犯罪，而是他們因推卸責任、掩飾自己的罪，藐視神的存在和全知全能。

難道犯罪認罪就可以了嗎？也不是。雖然神有憐憫，但犯罪是要承擔後果的。神藉著先知拿單對大偉説：”你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。”(撒母耳記下:12:10)

事實的確如此。大偉雖然因悔改、在永恆裡與神永遠同在，但他在世活著的時候，仍然要承擔犯罪的後果。

2.所羅門

 

所羅門為大偉之子，神對他也是大有憐憫。

大偉去世後，所羅門繼位。神賜他地位、權力、財富和聰明。因著父親大偉敬畏神的榜樣，他作王初期也跟隨父親的腳蹤。他在一次獻祭時，那時聖殿建造還未完工，神在他夢中顯現，對他説：”你願我賜你甚麼，你可以求。”(列王紀上:3:5b)

所羅門說：”你僕人我父親大衛，用誠實，公義，正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以，求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：’你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。”(列王紀上:3:6-14)

所以，當所羅門接到第一個很棘手的案例時，他很有智慧很公正地判斷此案。(參見列王紀上:3:16-28)

然而，所羅門漸漸忘記了初衷對神的信靠，開始注意追求眼目情慾和肉體情慾。

聖經説：他”在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子，亞捫女子，以東女子，西頓女子，赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人，說：’你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神’。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。.....所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。”(列王紀上:11:1-6)

從經文中看到，所羅門的問題並非是他不相信有神，而是不願專心跟隨神，仍把心留在世界的肉體享受上，注重世上奢華享樂，甚至拜虛假的偶像，而遵行神的話，沒有把這位創造宇宙萬物和生命的神視為最高、爲首位。

聖經提醒信徒說：”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”(約翰一書:2:15) 

為此神”向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。”(列王紀上:11:9-10)

所羅門違反了神在律法中對君王的規定：

第一：”王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，...。”(申命記:17:16)

第二：”也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；”(申命記:17:17a)

第三：”也不可為自己多積金銀。”(申命記:17:17b) 

悖逆神一定要受懲罰並承擔後果。所羅門承受的後果是什麼呢？

神對所羅門説：”你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛，和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。”(列王紀上:11:11-13)

神說到做到。所羅門活著的時候，以色列國沒有分裂，直到他兒子羅波安繼位，他的大臣耶羅波安叛變、奪走以色列北方的十個支派，衹留下猶大國給他的兒子。

聖經沒有明寫所羅門怎樣認罪悔改，但從他所寫傳道書，可以看到他對神的認識和對自己荒度人生的省察。相信因著神的憐憫、他沒有被神棄絕，因為神不會啟示一個不肯悔改，繼續犯罪的人寫這卷書。下面例舉幾段經文，可以看到他對神和自己的認識：

他說：”虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。....我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”(傳道書:1:2；14)

他説：”我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，......；我買了僕婢，也有生在家中的僕婢，又有許多牛群羊群....；我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。.....凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；.....後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”(傳道書:2:4-11)

”神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而，神從始至終的作為，人不能參透。”(傳道書:3:11)

”貪愛銀子的，不因得銀子知足，貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。.....他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”(傳道書:5:10；15)

”往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。.....你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂，遭患難的日子，你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。......時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”(傳道書:7:2；13-14；20)

”少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書:11:9)

”你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。....這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書:12:1；13-14)

大偉和所羅門的經歷對基督徒有哪些提醒呢？簡單説有三點：

其一，犯罪悔改雖然仍得神的憐憫，但罪要承擔後果。所以，緊緊依靠神、照著神的話行，就會免於犯罪。

其二，無論人以往有多麼敬虔、對神的話認識有多深，務要警惕人有罪性，時刻會軟弱，被撒旦誘惑、體貼肉體而遠離神。

 

其三，若不是故意犯罪，當聖靈提醒責備時，要立刻回頭、認罪悔改求神赦免，不可再持續犯罪。

 

四：

親愛的弟兄姐妹，上述講的都是神對選民的憐憫，今天同樣也是對你我的警戒，目的要我們不可忽略神如此大的救恩，以及祂對我們的饒恕和赦免。

聖經提醒説：”我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。”(希伯來書:2:1) 這是對神兒女提出的一個嚴重警告。

然而，世上很少有人想過，包括信徒，每天早晨可以睜眼醒來；可以呼吸空氣；可以呑吃食物；可以行走跑步；可以工作賺錢；可以生兒育女；.....等等，都是神的憐憫。

親愛的弟兄姐妹和朋友，你我是否想過：若不是神憐憫，如果今天神將普遍恩典收回，你我還可以呼吸活在地上嗎？若不是神憐憫，如果祂不曾差遣祂的獨生愛子耶穌來到世上、擔當人的罪孽、使人可以與神和好，人豈不永遠滅亡嗎？若不是神憐憫，如果耶穌死了被埋葬，祂沒有復活，所有在基督裡的人豈不仍死在罪中? 若不是神憐憫，如果基督徒的指望衹在今生，豈不是比非基督徒活得更可憐?

寫到這兒，不由地想到聖經裡有一段經文深刻感嘆神的極大憐憫。聖經説：”人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。”(詩篇:8:4 )

這是多麼浩大的恩典啊! 且不說被造人的生命有多麼地脆弱和短暫，僅僅想到上述這些例子，你我還敢"自誇”嗎？還敢狂傲依靠自己麽？

也許你會説，”我不相信有神存在，我也不需要耶穌的赦罪之恩；我活著衹相信自己、依靠自己。....” 那我衹能對你説：你愚昧至極、不可救藥，因為你不知道自己在説什麼。

稍稍用腦子想想看，你我是誰啊？不就是區區幾十磅或幾百磅的體重、短短幾十年壽命的被造之人麽?

縱觀世界，環顧四周，到處充滿罪惡，人越來越藐視神的存在，盡情犯罪、放縱情慾，卻沒有受到該有的懲罰。....是世上沒有神嗎？或者神存在，但祂在睡大覺，不在乎人的滅亡? 還是神有憐憫，祂在等人悔改歸向祂?

主耶穌復活昇天後，祂説祂會再來審判這個世界以及活人死人。然而，時間過了兩千多年，主耶穌還是沒有來。祂是忘了嗎？是耽延嗎？彼得怎麼説的呢？

他説：”親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書:3:8-9)

但是，親愛的朋友，不要把神的愛視為"廉價”之物，任意踐踏神的"憐憫”和忍耐。主耶穌再來的日子不是無限期的，祂的忍耐和等待是有限的。祂什麼時候會再來，你我並不知道。

主耶穌説：”挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。”(馬太福音:24:37-39)

要知道，當你離開世界、肉體歸於塵土，你不再有機會悔改認識祂，你與永生的神永遠分離；如果你活著時候一直拒絕接受耶穌的赦罪之恩，當祂再來時，天堂的門已經關閉，你也永遠沒有機會進入。難道你不在乎這樣的結局嗎？

朋友，今天神仍有憐憫，祂愛你，祂在等待你回轉。切勿錯過!