十六：神是“有次序”的神

民數記(1-2章，10章)

 

一. 神的眷顧和帶領

 

神呼召亞伯拉罕從家鄉出來，因著他對神的信心，神賜福於他，不但他的後裔如天上的星、海邊的沙一樣多，而且神還應許給他的後裔迦南美地。但是神說，這一"應許”要在那地的居民"惡貫滿盈”的四百年後實現。

 

神是信實的神。四百三十年後，神將亞伯拉罕的後裔，以色列百姓，從埃及為奴之地拯救出來，”像母雞把自己的小雞聚集在翅膀下”，又”如把以色列百姓背在翅膀上”，使其在萬民中做屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民”。

 

神用大能奇妙的手將以色列百姓拯救出來，目的一方面要祂的選民事奉祂，另一方面把他們帶到祂對亞伯拉罕所應許的迦南美地。他們出埃及地後，神給他們頒布以"十誡”為原則的律法和典章，吩咐摩西建造會幕，使這些無組織無紀律的百姓有神的話可以依循，知道神就住在他們中間，帶領他們，眷顧他們。

 

然而，因為百姓的無知和愚昧，對神的悖逆和不信，使得他們本該十一天的路程可以進入迦南美地，而卻用了四十年。儘管如此，神沒有棄絕他們，仍然看顧他們，不斷地耳提面命地提醒教訓他們，每日操練他們，希望他們成為一隻精兵--耶和華的軍隊，實現神給亞伯拉罕的應許。

 

民數記所記載的以色列民歷史，涵蓋了將近四十年，即，從出埃及過紅海之後，直至最後抵達摩押平原，敘述了在此期間所發生的事情，他們對神的不信、抱怨、以及神對他們的憤怒和懲罰。從以色列民的經歷，看到我們的所信的神不但是一位公義、聖潔、信實的神，也充滿憐憫和恩慈的神。

 

耶和華宣告說：”耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及記34:6-7)

 

”所以你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。”(申命記7:9)

 

本卷書記載了以色列百姓的失敗，其目的讓末世的人引為鑑戒。保羅對信徒很嚴肅的提醒：

 

”弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過．....但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的，....；我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”(哥林多前書10:1-11)

 

二：數點人數；編排方位

 

1.數點人數

 

當神藉著摩西帶領二百多萬以色列百姓出埃及時，他們完全是一些"烏合之眾”。而這位創造宇宙萬物的神，是一位有秩序的神，祂要祂的子民也要有秩序地生活。神先是為百姓頒布律法，讓他們的生活有律法可以依循，否則無法無天；吩咐他們建造會幕，使他們懂得敬畏神，生活以神為中心；神吩咐摩西，把可以打仗的男人挑選出來，數點人數，訓練百姓如何布營和行軍，如何在會幕服事，每天所行的事，都必須按著所規定的條例而行，不能有半點馬虎和混亂，使他們成為訓練有素的軍隊。神對百姓實在考慮得細緻入微，可謂"無微不至”。

 

”以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：’你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。每支派中必有一人作本支派的族長幫助你們 。’”(民數記1:1-4)

 

”這樣凡以色列人中被數的，照著宗族從二十歲以外，能出去打仗被數的，共有六十萬零三千五百五十名。”(民數記1:45)

 

這是以色列十一個支派被點出的人數，但是沒有數點利未人，因為他們是神特別選召出來專門事奉祂的。

 

聖經說：”他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行；他們守耶和華所利未人卻沒有按著支派數在其中，因為耶和華曉諭摩西說：’惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的，他們要抬〔抬或作搬運〕帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸，將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。’”(民數記1:47-51)

 

民數記記載，神有兩次數點百姓人數，相距時間約四十年，能打仗的總人數基本相同：

 

第一次數點的人數是，六十萬零三千五百五十名(民數記2:32)；

 

第二次數點的人數是，六十萬零一千七百三十名(民數記26::51) 

 

但是，第一次被數點的人，除了約書亞和迦勒外，其餘的因為不相信神賜的應許之地，大肆抱怨，惹神憤怒，以致都倒斃在曠野，未能進到迦南美地。

 

神對摩西亞倫說：”這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢? 以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：’我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞，才能進去。’”(民數記14:26-30

 

2. 排列方位

 

神吩咐摩西把以色列民排列為正方形：中間是會幕，摩西和祭司亞倫及其兒子被安排在會幕的東面；利未支派的三個兒子，米拉利、革順和歌轄各在北、西和南三面；十二支派分成四組，分東西南北，每組三個支派，圍在利未人和祭司的四周。

 

第一組：三個支派有猶大、以薩迦、西布倫，編排在會幕東面，是猶大營的纛。(民數記2:3-9)

 

第二組：三個支派有流便、西緬、迦得，編排在會幕南面，是流便營的纛。(民數記2:10-16)

 

第三組：三個支派有以法蓮、瑪拿西、便雅憫，是以法蓮營的纛。(民數記2:18-24)

 

第四組：三個支派有但、亞設、拿弗他利，是但營的纛。(民數記2:25-31)

 

然後，神曉諭摩西亞倫說：”以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。”(民數記2:1-2)

 

“隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。” (民數記2:17)

 

3. 行軍次序

 

四組起行的次序為：

 

1).東邊以猶大為首的三個支派先行；(民數記2:9)

 

2). 南邊以流便為首的三個支派為其次；(民數記2:16)

 

3). 之後是利未人抬著帳幕先起行；(民數記2:17)

 

4). 接著，西邊以以為首的法蓮為首的三個支派起行；(民數記2:24)

 

5). 最後是北邊以但為首的三個支派走在最末；(民數記2:31)

 

”以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。”(民數記2:34)

 

民數記10章28節同樣說道：”以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。”

 

神將數以百萬"烏合之眾”經過編排，使百姓像一隻軍隊，在曠野四十年，有次有序，有條不紊地安營和起行，實在是神大能的手親自作成的。人豈有這樣的智慧?

 

神數點百姓，把他們建成一隻軍隊，一方面使他們有秩序地行軍，有能力與敵人作戰，同時要他們在此期間了解神的律例典章，盡心盡力愛神、遵守神的吩咐，各盡其責事奉神。

 

4. 吹號規定

 

神吩咐摩西造兩枝銀號，百姓要按照吹號的方式起行，從而使他們在曠野中井然有序。

 

神對摩西說：”你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行，他們將起行必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。”(民數記10:1-7)

 

”第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。”(民數記1011-13)

 

以色列民起行按照編好的次序進行，猶大營的旗號，按著他們的隊伍，首先起行；帳幕拆下來以後，革順的子孫和米拉利的子孫，就抬著帳幕隨著東面三個支派往前行；之後，哥轄人抬著聖物跟隨南面以流便為首的三個支派行。所以，他們到達之前，人已經把帳幕豎立起來。之後就是西面、北面各三個支派起行。(民數記10:14-28)

 

神在曠野四十年，養育以色列民，使他們一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。(尼希米記9:21) 假如沒有神的親自看顧，沒有神律法的引導，也沒有給他們按照軍隊方式排列，有次序地起行或安營，兩百多萬人四十年的曠野生活可想而知。如果百姓沒有神如此地眷顧，置於無政府的一片散沙狀態，這個民族還能存留下來麼?

 

三：為什麼次序很重要?

 

如果宇宙沒有次序，每個星球不按其軌道行，地球就會毀滅，一切的活物都不會存在；如果時間錯位、晝夜顛倒沒有規律，人也無法存活；如果人不分性別亂倫，”把順性的用處變為逆性的用處”，人勢必產生疾病；如果家庭、社會、國家無序，糾紛和爭鬥就永無止境。

 

神的屬性不但有公義、公平、憐憫、慈愛、信實等等，祂也是一位有次序的神。從神的創造就可以曉得，無論是天上的，地上的，還是海里的，都是有次有序，"各從其類”。否則，今天的宇宙、地球、人類早已不存在了。

 

1.神有序地創造

 

第一天：神造光

 

”神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日。”(創世紀1:3-5)

 

第二天：神造天空

 

”神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了，事就這樣成了。神稱空氣為天，有晚上，有早晨，是第二日。”(創世紀1:6-8)

 

第三天：神造陸地、海洋、蔬果生長

 

”神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來．事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海，神看著是好的。神說，地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核，事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的，有晚上，有早晨，是第三日。”(創世紀1:9-13)

 

第四天：神造太陽、月亮及眾星

 

1)神太陽星宿

”神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗，神看著是好的，有晚上，有早晨，是第四日。”(創世紀1:14-19)

 

由此看到，神創造的宇宙萬物充滿了規律，不是混亂無序的。如果沒有光體，不分晝夜，沒有固定的節令日子時間，世界會成什麼樣子?

 

2) 神祂托住萬有

聖經說：”祂……用祂權能的命令托住萬有”（希伯來書 1:3）；”萬有也靠祂而立”（歌羅西書 1:17)

 

無論地球上發生什麼，太陽都按照規律從東邊升起、西邊落下。宇宙按照神設定的規律運轉，將它們擺列在固定適當的位置上。

 

神”將地立在根基上，使地永不動搖。定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。”(詩篇104:5；9)

 

”神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空，將水包在密雲中，雲卻不破裂。”(約伯記26:7-8)

 

”你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出他一一稱其名，因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。”(以賽亞書40:26)

 

”諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。”(詩篇33:6-7)

 

詩人讚美神說：”你安置月亮為定節令，日頭自知沉落”；”耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。”(詩篇104:19；24)

 

第五天：神造生物、動物，各從其類

 

”神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類，神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”(創世紀1:20-23)

 

”各從其類”的意思是，各種活物都有自己本身生命的特質，沒有兩種動物是完全相同的。

 

神”造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。.....日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。”(詩篇104:20,22)

 

第六天：神造人，人管理地上一切，賜人食物

 

1)神按照祂的形象造人

”神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，....神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。”(創世紀1:26a；27)

 

當天地萬物都造完之後，最後神造人。神造人與造其他動物不同, 不但使人有祂的一些性情，還賜給人”靈眼”，可以與祂溝通。但是，神造人有次序，先造男人，後造女人。神造的第一對夫妻，就是亞當和夏娃。

 

”耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”(創世紀2:7)

 

”耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”(創世紀2:18)

 

”耶和華神使他(亞當)沈睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”(創世紀2:21-23)

 

2) 神讓人管理地上及海里的一切

神”使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。”(創世紀1:26b；28)

 

”耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。....耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”(創世紀2:8；15)

 

”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼，那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。”(創世紀2:19)

 

3) 神賜給人食物，源源不斷

”神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。”(創世紀1:29)

 

神造的一切青草、菜蔬、都有種子，所有的果樹上的果子都包著核，這樣，人就可以繼續栽種，有源源不斷的食物可以吃。

 

”神說，地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核，事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類、果子都包著核。神看著是好的。”(創世紀1:11-12)

 

由此看到，神何等愛祂所造的人! 如同要生育孩子的父母，為將要出生在兒女預備好所有的一切。神把人放在一切受造之物之上。

 

如果神沒有次序，第一天就造人，那麼人不但處在黑暗混沌的世界裡，而且也沒有食物可吃；如果還沒有造陸地神就造人，人也無法生存....。所以，神做事有次有序。

 

第七天：神安息

”天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。”(創世紀2:1-3)

 

”因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”(出埃及記20:11)

 

難道神會感到累，還需要休息嗎？答案當然是否定的。其實，神的規定也是為了人的益處，因為人在神的眼中有著非常獨特的地位。

 

人，不是機器，需要有固定的休息，而另一方面，人不可以一直工作，為肚腹之飢而勞累，人有靈里的需要，需要敬拜神，在神裡面有真正的"安息”。

 

神給以色列百姓規定說：”當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌，作你一切的工，但第七日，是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工，都不可作。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物。第七日便安息，所以，耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（出埃及記20:8-11）

 

 

四：神要求信徒也要有次有序

 

1，信徒要以神為大，以神為中心。

 

主耶穌說：”你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6:33) 

 

對於這段經文，有的牧者竟然解釋得如此片面，說："先求神的國”，就是主日無論個人有什麼事，都要到教會來敬拜，即使家裡有人需要照顧，或者別人急需幫助...；”先求神的義”，就是要在教會要"服事”，是服事神。

 

而經文的實際意思應該是："神的國”，是神在信徒生活中的各個層面掌"王權”，信徒要順服神的權柄和吩咐；"神的義”，就是行神眼中看為"善”的一切事情，做任何事都要符合神的教導。也就是說，就是信徒在生活中的各個方面，都有敬畏神的心，都要盡心盡力遵行神的話，在世上做美好的見證，而不衹是單指"主日到教會敬拜和服事”。

 

主耶穌說：”你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(馬太福音22:37-40) 

 

什麼是愛神? 並非到教會裡敬拜、"做事”，就是愛神。主耶穌說：”有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的”；使徒約翰說：”我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。”(約翰一書5:3)

 

神的心意從未改變，祂在舊約就藉摩西對以色列百姓說過：”以色列阿，你要聽! 耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。”(申命記6:4-5)

 

這也是為什麼神吩咐摩西編排十二支派"東西南北”起行的次序時，會幕安排在他們的中間，十二個支派都面對會幕，表示他們生活中的一切，都要以神為中心。

 

神應許以色列百姓說：”你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，居上不居下。”(申命記28:13)

 

2. 信徒生活中要有次序

 

為什麼生活中以神為大的次序非常重要? 因為神是智慧、一切美善的源頭。跟神的關係恢復了，處處遵行祂的話，其他一切的次序也就對了。神對信徒所有的教導都清楚寫在聖經里。

 

1) 夫妻關係

”你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。”(歌羅西書3:18-19)

 

神造人先造男人(亞當)，後造女人(夏娃)，而且是要女人做男人的幫手。並非神重男輕女，神造他們在地位上完全平等的，都是按照神的形象造的，在神眼裡都很貴重。但男女在次序上有先有後，男人是領導者，女人為幫助者，這是神對男人和女人的心意，是美好的。所以，妻子在家裡要尊重丈夫，即使不信神的丈夫，妻子同樣也要尊重丈夫作頭的權柄。

 

”你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”(彼得前書3:1-2)

 

2)兒女與父母的關係

”你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”(以弗所書6:1-2)

 

”你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。”(歌羅西書3:20)

 

”你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒、養育他們。”(以弗所書6:4)

 

3) 主僕的關係

”你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。”(歌羅西書3:22-23)

 

”你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。”(彼得前書2:18)

 

”你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。”(歌羅西書4:1)

 

4) 與在位掌權的關係

”在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。....因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的、刑罰那作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。”(羅馬書13:1-6)

 

”你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。”(彼得前書2:13-15)

 

神如此要求，目的是要信徒在世上有美好見證。彼得說：”你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:12)

 

5). 在教會裡的次序

教會不是一個由經理或老闆"管理”的企業或公司。在教會中，"基督”(主耶穌)是教會的頭，所有信徒，無論是牧師、長老，還是一般信徒，都順服神的話，以聖經為原則。教會所有信徒在神眼裡地位上都是平等的，衹是神給的恩賜不同，服事的內容也就不同。

 

第一：牧者

牧者(或監督)的恩賜，主要傳講神的話，傳福音、造就信徒，如講道、查經、主日學，等。監督應守望全教會信徒的靈命，代替神看顧鑑察教會。發現有軟弱的弟兄姐妹，要及時地用愛心勸勉、忠告、督責、安慰，建立他們對神的信心。

 

曾經歷過一個牧師，安排自己每月僅講一兩次道，其他查經，主日學，慕道班，訓練同工等，一概不願意做，也不固定參加教會每周的禱告會，說自己除了講道以外，他只有負擔參加教會唱詩。而大部分時間安排自己孩子課外活動，注意他們的學習成績，將來是否可以升入好的大學。假如真的是被神呼召出來做牧師的，他就應該知道神給他的職分是什麼，也應該像保羅所說的：”人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”(提摩太前書3:1)

 

第二：會眾

保羅對哥林多教會的信徒說：”凡事都要規規矩矩的按著次序行。”(哥林多前書14:40)

 

"教會”不是"教堂”、建築物，而是被神呼召出來的一群信徒。所以，教會是一個"有機體”，保羅把"基督”比作教會"頭”，所有信徒比作教會的"身體”。"身體”是再形象不過的彼此不可缺少，互相搭配的、有次有序的一個表達。

 

保羅說：”身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子；設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。”(哥林多前書12:14-25)

 

彼得說：”各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。”(彼得前書4:10-11a)

 

有的信徒在教會不願意做"低等”的擦桌子、掃地等服事，希望被教會"器重”，安排他們帶領查經，做小組長，或在台上做翻譯，否則，就認為教會忽視他的"恩賜”，不開心而離開教會。通常一些做帶領的服事，教會應該重視的是信徒的的生命見證如何，而不是看重他們屬世的"才能”。祇有以神的生命、遵行神的話的服事，才是符合神心意的服事。

 

所以，保羅提醒信徒：”不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”(羅馬書12:3b) 

 

 

五：一個人信主是否有次序？

 

答案：是的。

 

第一步：要先得到神的生命

如果要得到神的生命，就必須承認自己是個罪人，願意認罪悔改，願意接受主耶穌做他的救主和生命的主，聖靈(神)就進入人心。這樣人就得到神"永遠的生命”。

 

主耶穌說：”健康的人不需要醫生，有病的人才需要。 我來不是召義人悔改，而是召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)

 

"得救”不需要人"做善事”，因為人永遠做不到完全；也不需要把聖經讀一遍，或搞清楚，因為神賜下的"天書”，一輩子也讀不完。若不是聖靈的引導，人無法明白裡面的真意。

 

保羅說：你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(以弗所書2:8-10)

 

第二步：受洗

得救在先，受洗在後。受洗是一個重生得救的信徒，公開向世人宣告他的信仰，願意將自己的"舊人”棄絕，一生一世跟隨神，順從神的引導和帶領。

 

而有的教會把受洗看作是"得救”。一個人如果得救，他一定會願意聼神的話"受洗”，因為這是神的命令。但是，一個人"受洗”之前，卻不承認自己是個"罪人”，不願意認罪悔改，無論此人"受洗”幾次，他都不能"得救”。

 

有的教會傳講讓人得世上好處的福音：病得醫治、賺錢發財、事業成功等，而沒有認罪悔改，就給一些人受洗。這就是次序搞錯了。即使此人受洗，沒有悔改，就不可恢復與神的關係，也就沒有"永生”。

 

第三步：成聖之路

基督徒重生得救、受洗後，衹是"新生命”的開始。神不要祂的兒女"迷信”、對祂屬性和祂的話不了解，而希望信徒多多讀經、禱告、依靠聖靈，走成聖之路，在世上"作鹽作光”。

親愛的朋友，也許你說你是一個在生活中很有次序、有條理的人，但是，這並不代表你的人生有次序，因為沒有神，人所看到的事物極其有限而短暫，活著沒有永恆的方向，也沒有智慧處理生活中所發生的一切。祇有神成為你的生活中心，把祂的話作為你路上的"嚮導”，你的人生一定會"井井有條”、"有次有序”。

這就是"祝福”! 朋友，你想要這樣的"福”嗎？如果想要，關起門來，在神面前禱告：親愛的主耶穌基督，感謝你讓我通過一些網上信息了解福音，知道耶穌基督是獨一的真神。我承認自己是一個罪人，求主赦免我所有的罪，用你十字架上的寶血洗淨我一切的罪。今天王願意打開心，邀請你進入我的心，做我的救主和生命的主，引導我一生一世跟隨你。奉主耶穌基督的名禱告，阿們!