二：“罪”的起源

（聖經--創世紀2-3章）

 

一："伊甸園"

起初神造萬物和人都是美好的。而且人按照神的形象被造，有思想、感情、德性、理性、悟性等，更重要的還有神所賜的靈性，可以直接與神溝通，享受與神在一起的美好。所有其他受造物都不是如此。因此，人的地位極其高貴，雖在全能神之下，卻在萬物之上。故此，人管理和駕馭這些受造物，而不是受制於牠們或它們。

神造人的目的，首先是讓人”管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫；" 其二，”生養眾多，遍滿地面" 蒙受神的祝福 (創世紀1:26-28) ；第三，要人遵行祂的旨意，把祂的聖潔、慈愛、公義等榮耀彰顯出來。

神為人預備得極其周全。”耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人(亞當)安置在那裏。耶和華　神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。" (創世紀2:8-9) 神不但把亞當放在景致極美、物質極豐富的"伊甸園"裡，讓他修理看守園子，享受其中的一切，同時神還用他的肋骨爲他造了一個配偶來陪伴他、幫助他。但是神卻對他缺有一個提醒：”園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。"(創世紀2:16-17) 

有人質疑神，為什麼在伊甸園放那棵樹，促使亞當夏娃犯罪? 如果沒有那棵樹，人類不就不會犯罪，也沒有死亡了嗎？

人忽略了重要一點，就是神是造物主，祂的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。(以賽亞書55:8-9) 神放那棵樹自有祂的目的。首先，祂是人的主，祂有主權決定做什麼。世上的政府都有權利規定人哪些事可做，哪些事不可做，難道造人的主沒有權利給人制定命令或法則嗎？其次，讓這棵樹隨時提醒他們，在他們之上有一個“主人”。他們可以享受神所創造的一切，但不能恣意妄為、淩駕於神之上。第三，神賜給人自由意志，是因著祂的憐憫和慈愛，祂不是把人當作木偶或者機器來操縱。祂希望人選擇順服祂，是出於心甘情願，不是被迫。否則，人與神就沒有"愛"的關係可言。就如父母對孩子，如果把他們放在一個沒有任何選擇的空間裡，衹能聽從父母支配，豈能説是對孩子的愛呢？

 

二：人悖逆及後果

"悖逆"的定義，簡單地説就是挑戰權柄，即，不順服在自己之上者的命令。

亞當和夏娃違背了神造人的心意。神在園中放了那棵樹，不在乎那棵樹的本身是什麼，而在乎他們是否有順服和敬畏神的心。神已經賦予他們極大的權利，讓他們管理神所造的一切，而且除此以外，園子裡其他所有的果實他們都可以享受。可"人心不足蛇吞象"。他們選擇悖逆神，希望自己成為神，可以分別善惡。“貪婪”是他們成為撒旦“俘虜”的誘因。

撒旦，也稱“魔鬼”，是不守本位的墮落天使，也是受造者。牠因驕傲，夥同其他部分天使反叛神，被神逐出天堂。神曾藉著以賽亞説：”明亮之星、早晨之子阿，你何竟從天墜落？......你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在　神眾星以上，我要坐在聚會的山上、在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。" (以賽亞書14:12-14) ”你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，……"（以西結書:28:17a）

聖經説："耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。” 在伊甸園，撒旦透過蛇引誘夏娃，先是用試探性的口吻問她："神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麽?” 

夏娃回答説："園中樹上的果子我們可以吃。惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 實際上，神告訴亞當的是，那棵樹他們"不可以喫”，並沒有説"不可以摸”。撒旦應該知道夏娃對神話語的篡改，所以趁機進一步挑撥説：”你們不一定死，因為　神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。" (創世紀3:1-4) 

當亞當和夏娃違背神的命令、喫了“分別善惡樹”的果子之後，發現自己"赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子”遮掩。他們的悖逆破壞了跟神的關係，因羞恥和恐懼而藏在樹木中躲避神，內心不再有平安和喜樂。神在園中行走，呼喚亞當"你在哪裡"。亞當說他們躲藏起來了，因為看到自己"赤身露體”。神用溫和的口吻問亞當：”莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麽。" (創世紀3:7-11) 

事實上，神無所不知，他們做了什麼神當然知道。神沒有因為他們不順服、聼從蛇的引誘，立即把他們趕出“伊甸園”，而是給他們機會悔改，希望他們能如實回答，並肯承認自己得罪了神，求祂憐憫。假如他們這樣做了，相信神一定會赦免他們的罪，他們仍然可以保持跟神的關係。就如約翰一書1:9節神所應許的："我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。” 然而，結果並非如此。亞當反倒埋怨神説：是“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。" 亞當對神的不順服，不但破壞了他與神的關係，也破壞了他與人的關係。

有人疑問，神不是對亞當説，如果喫了那棵樹的果子就必死嗎？怎麼他們夫妻還活得好好的? 亞當竟然活了930歲，而且在800歲時他還生兒養女，(創世紀5:4-5)，說明夏娃至少也活了800歲以上，雖然沒有她具體死去的時間。神對亞當説“你喫的日子必死”，有兩層意思。其一，指的是人的靈”死"了，即“罪”將人與聖潔的神隔絕，人無法再與神溝通；其二，從此人都要面臨肉體的死亡。神對亞當説：”你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。......你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。"(創世紀3:17-19) 

對夏娃的行為，神也同樣有其懲罰。神對夏娃説："我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”(創世紀3:16)

 

三：亞當和夏娃的失職

亞當被神安置在"伊甸園"時，神最初清清楚楚地告誡他：”園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。" (創世紀2:16-17) 然而，亞當根本沒有把神的話記在心裡。所以，當妻子夏娃給他那棵樹上的果子喫時，他不加思索、毫無猶豫地接過來就喫了。

神在造亞當和夏娃時，他們的地位是平等的，但角色卻是不同。因為神造人有次序，先造男，後造女，要男人在家裡做“頭”，即，有責任、有擔當、有主見、順服神的話、帶領妻子兒女敬畏神；神給女人的職責是，幫助丈夫、順服丈夫。丈夫的責任非常重要，因為當出現問題時，神首先責問的是丈夫而非妻子。在喫分辨善惡樹果子的事情上，亞當失職了，他沒有聼神的話，承擔起丈夫的責任，阻止夏娃的行為，反倒跟她"同流合污"。

聖經中有列舉了一些敬畏神、持守神信心的丈夫。如，約伯，他被撒旦試探，一夜之間失去他所有孩子和財產。更甚的是，他全身上下患毒瘡，每日遭受極大的痛苦。他的妻子非但不安慰他、幫助他，反倒心裡對他生厭，讓他放棄神：

”你仍然持守你的純正麽？你棄掉　神，死了吧!(約伯記2:9) 

而約伯斬釘截鐵地回應："你說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從　神手裏得福，不也受禍麽?”(約伯記2:10a) 

因為約伯知道：他自己 "赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”(約伯記1:21) 

神造女人是做丈夫的幫手，順服神賜予丈夫"頭"的職分。如果妻子沒有盡职，神同樣也必責問她，衹是在丈夫之後，雖然她可能是"罪魁禍首"。神問完亞當後，接著責問夏娃：”你作的是甚麽事呢"? 而她同亞當同出一轍，拒絕承認自己的罪，理直氣壯地把責任推給了蛇，說：”那蛇引誘我，我就吃了。" (創世紀3:12-13) 夏娃更大的失職是，她不但沒有幫助亞當做正確的事，反使他一同陷在罪裡。如果一個妻子不敬畏神，沒有智慧，非但起不到幫助作用，其結果反倒會使丈夫遭殃。

古往今來，在家庭中妻子的作用非常重要。聖經裡有一段真實記載，講到一個很有智慧的妻子如何讓愚蠢的丈夫免遭殺頭之禍。他們是一個牛羊成千的“大富戶”，丈夫名叫拿八，性情兇暴；太太叫亞比該，聰明謙和。大衛及其手下平時晝夜保護他們，不受欺負，牛羊也沒有丟失。然而，當大偉有需要，要拿八提供一些食物和羊肉時，拿八卻忘恩負義，不但拒絕，還裝作不認識大偉，公開羞辱他。因此激起起大偉憤怒，想要帶兵殺他和全家片甲不留。拿八的妻子亞比該知道此事後，急忙用驢子馱了好多食物酒和羊親自送給大偉，並請求大偉原諒。她以智慧的言語，不但保全了丈夫拿八和僕人的性命，也攔阻了大偉因報仇流人血而被神責備、良心不安。(撒母耳記上25:2-33) 雖然拿八幾天後還是死了，那是神親自擊打而死，(撒母耳記上25:38) 而非出自大偉的手。

縱觀周圍一些家庭的破裂，很多是因為女人的愚昧造成的。如聖經箴言14:1節所說："智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。”

 

四：人本能的"罪性”

人類始祖亞當和夏娃起初犯罪，緣於對神的悖逆不順服，並拒絕承認自己的罪。從此，罪進入了人類，基因便將其"罪性"代代承傳下來。世上被造的人不再反映出神的榮美，如聖經所説："世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3:23) 按照全然聖潔的神的標準，世上“沒有義人，連一個也沒有。”(羅馬書3:10) 

縱觀周圍的人，包括我們自己，無論大人孩子，年老年少，男人女人，...，無法否認人本能裡的罪性。如果注意觀察小孩子成長的話，不難發現他們沒有人教，也沒有受到環境的影響，他們天性就自私，希望所有他們喜歡的東西都歸自己所有；小孩子之間打架，問是誰先惹事或動手，都會指責別人，不會承認是自己；妒忌心也沒有人教，他們看到別的孩子比自己強心裡就不舒服、就不高興。這類例子在人的身上隨處可見不是嗎? 再看看夫妻吵架或者離婚的原因，不都是指責對方的不是嗎？如果都肯承認自己的錯誤，家庭或者夫妻，乃至社會，也就沒有問題了。

聖經裡講的"罪"，原意是沒有射中靶的中心，即，偏離或沒有達到神的標準；是指與生俱來的“罪性”，而不是"罪行”。事實上，沒有"罪性"，就無從談起“罪行”。無神論者常常誤解這個字的概念，混擾於世上法律名詞“犯法”或"犯罪"。這就是為什麼通常人不肯承認自己有“罪”的緣故，會説：怎麼説我是罪人？我既沒有偷竊、殺人，也沒有放火，...。

有一年幾個同學聚餐，飯桌上大家義憤填膺、不約而同地罵起貪官來，説他們受賄巨款，太貪婪了，言外之意自己清廉、正直、是“義人”。聽到他們的談論，我不由地插了幾句，意思是：對別人的指責，不過是"五十步笑百步”而已。如果人有機會也在他們同樣的位置上，哪有人敢說自己不會貪污的。人貪的原因是人本能裡有"罪性"，也就是罪的“種子”，否則，"溫床"再適宜，也長不出苗來。所以，人的裡面已經有了壞的種子，豈能"常站河邊不濕鞋”? …..當然，這個觀點他們不見得認同。因為沒有神的靈住在他們裡面，他們衹看到別人的問題，而無法真實地面對自己內心的罪。

 

五：神的公義和慈愛

神的屬性是大有憐憫、大有恩典，祂”不輕易發怒 並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡。但是，祂”萬不以有罪的為無罪...." (出埃及記34:6-37a) 因為罪的緣故，人不能再見榮耀无瑕疵神的面。儘管神對亞當和夏娃的悖逆頂撞非常失望傷心，但神仍然對他們充滿了愛和憐憫，不忍心看他們用無花果樹的葉子編成裙子遮羞，(創世紀3:7b) 便用動物皮子做衣服給他們穿上。(創世紀3:21) 

然而，神對蛇的態度卻是毫無憐憫，因為牠是撒旦的服役、幫兇、化身，牠引誘人離開神。神對蛇説：”你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。"(創世紀3:14)

亞當和夏娃對神的悖逆，使罪已經進入了他們的心。神擔心他們伸手又摘“生命樹”的果子喫，帶著罪永遠不死。所以，神將他們逐出"伊甸園"，去耕種自己也出於泥土的土地。接著神又安排派基路伯在伊甸園東邊，四面有旋轉發火燄的劍，把守著去生命樹的道路。(創世紀3:22-24)

神將亞當和夏娃趕出伊甸園，其做法既是懲罰也是仁慈。想想看，如果他們吃了生命樹上的果子，就會永遠活在死亡和與神隔離的狀態之下。神全知全能，祂早已對人類安排了拯救贖計畫，使人可以回歸到祂起初造人時的"本位"，享受永遠與祂同在的美好。所以，神在咒詛蛇，即撒旦時，預言説："我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”(創世紀3:15) 

這是人犯罪後神給人類最早的"救贖”應許。其中"女人的後裔”原文是單數，指一個人，預表彌賽亞--耶穌基督將為童女所生；"要傷你的頭”：預言主耶穌要在地上擊碎併摧毁撒旦的權勢，使人脫離罪的捆綁和死亡的轄制。此預言藉著主耶穌的誕生、被釘死在十字架上、第三天復活早已實現。祂的第一次來到世上，把所有信祂的人從罪中拯救出來，賜給他們永生，不再有死亡拘禁他們。這是對撒旦極其致命的打擊。"兒女既同有血肉之體，祂(主耶穌)也照樣親自成了血肉之體，特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”(希伯來書2:14) ；"你要傷祂的腳跟”，是指撒旦勢力的軟弱，根本傷及不了主耶穌的生命。祂已經復活了，戰勝了死亡，至今做在父神的右邊，得到祂當得的尊貴、榮耀、權柄!

從古至今，神愛世人的心從未改變，主要體現在兩個方面。第一，普遍啟示。祂藉著創造天地宇宙，”叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。"(馬太福音5:45b) 神藉著祂自己的創造，對人類顯明祂的存在，也讓人感受到祂的愛。第二，特殊啟示。人類犯罪之後，神並沒有收回祂的憐憫。祂向世人宣告：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為　神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因祂得救。"(約翰福音3:16-17) 兩千多年前，耶穌降生在馬槽裡，成為人的樣式，來到地上為要拯救世人。這就是每年舉世紀念和慶祝主耶穌誕生的緣故。"因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”(羅馬書6:23) 祇有耶穌基督的寶血有赦罪之恩。"特殊啟示"不同於“普遍啟示”。"特殊啟示"的恩典不是給所有人的，衹給那些願意認罪悔改、接受耶穌做救主和生命主的人。朋友，接受祂白白賜給你的恩典，切勿錯過!