自由自在

自由自在

自由自在

读经笔记---Cathy 原创文

 

自由是很多人渴慕的，因为在现实生活中，规矩，条文，法律都是限制我们的。人性想为所欲为，但是现实却是要你规规矩矩。

 

在基督里，人能得着真正的自由。在神的无限的能力之下，人才可能有了不犯罪的自由，有了恕罪的自由，有了施与的自由，爱和被爱的自由。

 

做了基督徒以后，才真正的了解到每个人都是不完美的，就不在刻意的追究他人的不足。先是认识自己的罪，才能够接受神的义。体谅别人的罪也是让自己得自由和释放。

 

知道自己一定不是完美的，一定有，也一定会在小事上糊涂，一定有靠自己不能做的事。定别人的罪，不是基督徒的职分。只有神才有绝对的公义来审判人。罪人如何能审判另外一个罪人的罪呢？能饶恕别人的罪，是基督徒从神里来的权柄，真正的让自己解脱，得到自由。

 

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (约翰福音 8:32 和合本)

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。 (罗马书 8:21 和合本)

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 (哥林多后书 3:17 和合本)

 

在传讲基督的道的过程中，我发现很少的人因为某个基督徒的爱，从而真正的相信主。偶尔也有人因此被感动，也成为了基督徒，但这个比例是那么的少。个别人口口声声称自己是基督徒，行为却不正，或活不出来神的荣耀。就像又不少卖保险和做传销的人，口称自己是基督徒，他们所售的产品都是爱和对客户的关心和帮助。世人皆知他们的行为，不以为荣。能审判的只有神，我就不在此加以评论了。

 

的确在世上传福音，很多人是看传道人的行为，并不是在意他说了什么。这并不是为律法主义找到借口。一个真正的基督徒，他的言行绝不是分裂的。基督徒的行为有它的源头，从神来的活水的源头是源源无尽的。一个伪装的基督徒，就会有他言行不一致的分裂行为，会轻易的被不信主的人识别出来。就如皇帝的新衣的故事。基督徒纯洁的和向上的行为，是为神的一个见证，也是和他内心的信仰相匹配的不是矛盾的。

 

看到当今世上很多人对佛教和基督教有区分不开的印象。但大家都会感念佛教的布施和基督徒无私的帮助。这里也确有很大的不同：佛教徒是积攒自己的功德和修行，最后自己立地成佛。如果被布施的人发现这里的因果关系，尽管他们感念和需要这种慈悲，但是接受这种信仰却更难了。甚至也会助长了人性贪婪的一面。比如，一小部分人对别人的付出和恩情无视和故意没有回报的恶劣习气，让他们变得更自私。

这种布施不但拯救不了人的灵魂，而且会让双方都陷入僵局。

 

基督徒的宣教是为了拯救人的灵魂和生命，是不愿意看到其他人的死亡，是从神来的爱，而不是积攒自己的功德。基督徒只要信，就会得到主的解救，被赐福和得到永生。

 

基督徒在世上的善行是对神的信心和爱的结果，是神赋予的无穷的能量和恩典。基督徒能做光做盐在世上，凭借的是神的话语和信念，正如那永不枯涸的活水的源头从灵里而来。由内之外而产生的行为不是伪装的。内心的宽广和爱的力量给人不想犯罪的自由，这是真正的自由。

 

David Pawson在讲解雅各书的时候重复讲明了下面三句重要的话：律法主义要确定我们不能自由的犯罪。放纵的人说你可以自由的犯罪。自由的人说，我们有不犯罪的自由。基督徒得救是为了行善。