读中庸

一       天命

天命就是性，遵循性就是道，传播道就是教。道是分秒不能离开的，能离开的就不是道。人在不被他人看见时一定要谨慎，在周围设有一点声响时就自然会有恐惧的感觉。隐秘而不显，细微而不露，人要在独处时更谨慎。

没有喜怒哀乐的表情就是"中"，如果表情适当就是"和″。中就是自然的本性，和就是自然的规律。中和的状态就是自然的常态，万物的子宫。

二       时中章

古人说，有修养的人可达中庸，没有修养的人难达中庸。所谓中庸就是时刻都能恰如其份，所谓反中庸就是随心所欲，肄无忌惮。

三       鲜能章

古人说，中庸是至高无上的，很少有人能够达到，这已经很久了。

四       行明章

古人说，"道"之所以得不到施行，原因在于有智慧的人言过其实，而知识不足的有却又难以企及。
"道"之所以难以推广，原因就在于有才能的人贪得无厌，能力低下的人却又无力回天。
很像人人都要吃饭，但很少有人说得出食品的味道，至于食物的生产和制作更是一窍不通了。

五       不行章

古人说，道大概不能实行了吧！

六       大知章

古人说，舜大概是大智若愚的人，他喜欢民间言语，并加以考察，隐恶而扬善，把握事物的两个极端，选择适中以用于民，这就是舜比常人更高明的原因了。

七      予知章

古人说，人人都以为自己是最聪明的。但是很少有人知道他常被利益诱惑而陷入别人捕下的陷阱，而不能自拔。人人都说他可以选择中庸之道，但是不用一个月的时间，他又改弦更张了。

八       服膺章

孔子说，颜回选择中庸作为人之道，诚心诚意，不改初心。

九        可均章

孔子说，国家乃至天下都可治理，功名利祿也可放弃，刀山敢上，火海敢闯，唯有中庸之道难以推行。

十        问强章

子路问何谓刚强。孔子反问:你说的是南方的强，还是北方的强，抑或是别的什么强？教人宽厚对人，不报复蛮横无理的人，这就是南方人的强，也是有修养的人的强；準备好金戈铁马，敢赴沙场拼杀，这是北方人的强，也是练武之人的强。
有修养的人对人平和而不随波逐流，这就是刚强；时刻保持中庸之道，不偏不倚，这就是刚强；国家发展了却不变穷困时的初心，这就是刚强！

十一          素隐章

孔子说，一心追求怪异，可为后世留名，我不愿这样作。我要遵道而行，绝不半途而废。有修养的人总是依据中庸之道，即令远离尘世不为众人所知也无悔。这只有圣人才能作到。

十二        费隐章

所谓中庸之道大而隐，常人虽不聪明也是可以学习的，但要穷究其理，就是圣人也不可全知。常人虽无才能也是可以实行的，但要彻底完成，就是圣人也是不可能的。天地实在太大，人人都觉得渺小。任你说何等大话，也不能触动天地，任你说何等细小的东西，也都包含在天地之中。

古人说，鸢飞在高天，鱼游在深渊，这都是可以观察到的。中庸之道虽然起源于男女，而其踪迹，可远至天地。

十三        不远章

孔子说，中庸之道与人的生活是密切相关的。如果把它说得神秘莫测，那就不是真正的道了。诗云:拿着斧子砍树作斧柄，目的是很明晰的。但是如果你斜眼相看，就会觉得斧柄很远。社会上用人管理人，对于有错的人，改了就好。宽恕于人就是好的作法，自己不愿承受的，也不要强施于人。

有四条原则是人们经常用来教育人的，但常常自己一条也没有完全作到。教育儿子要孝敬父母，而自己就没有很好孝敬父母；要求做臣子的要尽忠于君王，可自己也没有很好做到这一点；要求兄弟互相关爱，自己也没有完全作到；要求朋友彼此真诚相助，自己也未必如此。符合中庸之道的言语和行动，必须尽量地去执行和弥补，即令作得较好，也不敢说是做到了极致，说话时要想到自己是怎样作的，作事时也要想到自己说了什么。一个有修养的人必须表现出他是忠厚而诚恳的。

十四        素位章

有修养的人必须按照他现在所处的地位行事，不要企图超越这个限度。富贵之人行若富贯，贫贱之人行若贫贱，夷狄之人行若夷狄，患难之人行若患难。人不应该得到他不应该得到的东西。

在上位，不欺凌下位；在下位，不巴结上位。自助而不求人，不怨天，不尤人。不要冒险以求侥幸，而是保持平常心以待机遇。
人生有如射箭，没有中靶心，要找自身的问题。

十五         行远章

人生如同走路，必须由近而远；也像登山，必须由低而高。夫妻相爱，如鼓琴瑟；弟兄相助，如鱼得水。修身齐家，和睦幸福，子孝父慈，美满长久。

十六         鬼神章

鬼神的行迹，隐秘奇绝，看而不见，听而无声。关于它的猜想，却是千年不绝。善男信女，诚心斋戒，盛装美食，隆重祭祀。神如在上，鬼列左右，飘飘忽忽，若隐若现。鬼使神差，妙不可言。

十七        大孝章