论天文与历法

天文是天体现象的科学。

与人类有关的最重要天体是地球和太阳。所以关于地球和太阳相互关系的天象的天文可称地日天文，这属于二体天文。

再扩大就包括月球了。日月地三体关系的天文，称日月地三体天文。

再扩大就是太阳系多体天文了。

再扩大就是整个宇宙天文了。

天文是人类文明的产物，是人类对时间认识的一个必然的结果。这个认识的结果就是给时间取定坐标，以便度量时间。和度量任何物理对象一样，坐标的要素有二，即原点和单位。所以最原始的历法就是时间坐标的选定，即时间原点和单位的选定。

历法选定了坐标以后，就开始实现它的功能了。那就是度量时间。也就是数日子。

考查中外古今的所有历法，一致的功能就是计数日子，毫无例外。

以当今的世界通用历法公历（即格里历）为例。最明显的功能就是计数日子。它有两种计数方法。一种是计数年、月、日。另一种是计数七日星期。这个功能是历法的人文功能。这个功能让全世界的人的社会活动都跟着它转。

公历的第二个功能是它标记着地球和太阳的运行关系的必要数据，那就是我国说的24节气的数据。西方人虽然不使用全部24节气，但是使用其中的最主要的四个，即冬至、夏至、春分、和秋分。全世界的天文学家则使用着比24节气更细致的黄经分度。民用的历法上可以完全没有天文现象的数据，也可只有非常简单的天文现象的数据，也可以有较详细的天文资料的数据。这是历法所具有的天文功能。

公历历法的这两类功能，实际是所有历法所具有分共同功能 。您考查一下任何一种历法，就可以知道都有这两类功能是不错的。但是对某一种历法来说，它的这两种功能的情况则是很不相同的。

仍以公历来说。公历规定的年是有确定的规律的。即它的大小年的确定是有确定的数学规律的。

公历的月的大小也是规定得明明白白的，毫不含糊的，每年都是确定的。正因为是这样。那些设计第一批电脑硬件的人，由于没有必要的历法知识，才弄出了2000电脑虫事件。

所以我们说公历的人文功能是透明的。这是它的最重要的优越性。

再来看看中国的传统夏历（即错误的通称的农历），它的人文功能，即计日的功能的月的大小，是完全不确定的，即不透明的。人只能根据买到的历本才能知道大小月。人的行为失去了很大的主动性。所以说这种历法很不好。

现在人民网上发布有几种历法方案。如自然历、中华龙历、天相历、永久历。您可以考查一下，每种历法方案，它们的人文功能是不是很透明？

仍以公历来说，我们考查一下它的天文功能。

通常的公历历表所带的天文功能不多。而且，它的天文数据都是不透明的。根据已显示的数据，无法推知未显示的数据。同一天文点的今天的数据，无法推知明天或明年的数据。这就使得天文数据的用处受到很大的限制。这是天文数据的功能大为减弱的原因。

凡是天文数据不透明的历法，其天文功能都是这样被大大的削弱了。

要想 使历法的天文功能发挥作用，唯一的办法是改造天文数据使其透明化。透明化了的天文数据才能为历法使用者服务。

直到今天，古今中外的历法几乎没有一个在使天文数据透明化上作过努力。唯一的例外是笔者的“自然历”。

自然历的天文功能的特点是：24节气的本来不透明的数据，笔者把它们作了简明的必要的规范化。规范化后与精确值的误差产生的实际影响误差，在人类生活上达到可以忽略的程度。这样就使得历法的天文功能透明化了。就有了可能创制出长期不变的透明历法。历法就成为千年不变的历法。人类 的社会生活就大大的规范了，简化了。其带来的社会效益是无可比拟的。

自从上个世纪开始的世界历法改革运动以来，世界上产生上百种的历法改革方案。按照本文阐述的天文与历法的理论。各种历法改革方案，千差万别。但本质上只有两类。即天文功能或天文数据是不规范透明的，或天文数据或天文功能是规范的或透明的。第二类的方案到今天只有笔者的“自然历”一种。

自然历代表历法进步，或代表历法现代化的唯一正确的方向。

关于日月地三体天文的历法推论，与日地二体天文的情况没有本质的不同。本文就不再重复论述了。