佛教知识（4）诗歌中的佛教因素

                                   

 

  诗歌中的佛教因素

 

 

佛教对中国诗歌的影响十分巨大。它首先推动了古体诗向律体诗的发展，尤其是极具地域特色的佛教禅宗思想，给诗歌内容以强烈的刺激和渗透，丰富了诗歌的意境，使诗歌面貌更加多姿多采。

　　
  什么是禅宗呢？它是佛教中国化的成果之一，其特点是：“不立文字，直指人心，见性成佛。”意透过自身修证（不一定要读经，避开任何抽象性的论证；也无须刻意出家，世俗活动照样可以正常进行），从日常生活中参究真理，凭自己亲身感受去悟道，认识事物的真正面目。

 

关于禅宗的特点，有这样一则故事：

 

 历史上，禅宗五祖弘忍欲用偈语（jì 佛语中的颂词）选择衣钵传人：

  一直被众人看好的神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”——我的肉体如同菩提树（释迦牟尼当年觉悟的树），我的心灵就象一座明亮的镜台。弟子要时时不断地检查自己，不让尘埃遮蔽光明的本性。因为语言通俗、诚恳，充满客观唯心主义，所以被后代称为北方“渐修派”鼻祖。

 

 

 正在厨房中忙碌的杂工惠能当时还目不识丁，听到神秀的颂词之后，委托他人这样应对：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”——菩提原指智慧而并非具体的树，镜子的明亮不能与心境的纯洁相提并论。本来就虚幻飘渺、万物皆空，那里会染上什么尘埃？这就是“见性成佛”的“顿悟派”代表慧能对禅宗的理解。

 

 

 禅宗五祖十分欣赏慧能对禅宗主观唯心主义的感悟，因此传衣钵给慧能。

 

唐代禅宗兴起后，一些谈禅、参禅的著名诗人，喜欢用精炼的笔触表达人生理想，故引领禅味入诗，造就唐代诗人特有的禅趣。

 

为什么禅与诗会如此“联姻”呢？这是因为：禅与诗都要有内心的体验，都要用形象化的语言阐明玄妙深奥的道理，都追求言外之意。宗教实践和诗歌创作实践的共同特点，成为禅和诗相互沟通的桥梁。唐代禅僧积极和诗、吟诗，诗人也乐意奉佛参禅，禅与诗得以相互交融，甚至佛教道理、禅宗语录直接进入诗歌，既为诗歌的创作开劈了新路，又为佛教的传播提供了平台。

　　
　　禅对诗的影响主要有两个方面：一是禅理入诗，二是禅味入诗。

 

禅理诗的特色是富于哲理和智慧，含深刻的辨证思维。如苏轼(1037—1101)的《题西林壁》极富禅理，是代表：

 

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

 

从正面看庐山，它山岭绵延；从侧面看庐山，它山峰高俊。从远、近、高、低等不同角度看庐山，它呈现出各种不同的模样。我为什么不清楚庐山本来的面目（不能得出准确的结论）呢？原因是自己就在庐山之中。

 

这就是我们常说的：当事者迷，旁观者清。俗语：灯下黑。

 

诗人通过精炼通俗的概括，总结出认识事物的一般规律：对同一事物，从不同的角度观察，往往会得出不同的结论。所以，兼听则明，偏信则暗。这就是禅宗“彻悟言外”的奥秘。提醒我们在日常生活中，如果只局限于具体的狭小范围，不会从各个角度统观全局，缺乏高瞻远瞩的眼光和虚怀若谷的胸怀，就不可能全面而正确地认识世界，探究奥妙。

 

另外如大家耳熟能详的“欲穷千里目，更上一层楼。”“野火烧不尽，春风吹又生。”等都富于哲理和智慧，含深刻的辨证思维，千古流传。

 

反映僧人和文人修行悟道的禅味诗（诸如山居诗、佛寺诗和游方诗等），往往表现出空澄、静寂、圣洁的意境。这些诗或写佛寺山居的幽深、洁净，或写山林风光的超凡脱俗，表现出作者超然物上、淡泊宁静的心境。

 

禅味诗的代表应该是唐代著名诗人、画家王维。他生平信佛，素服长斋，仰慕崇拜佛教名人维摩诘居士，他主要通过田园山水的描写，宣扬隐居生活和佛教禅理。

 

王维的《山居秋暝（míng）》 是这样写的：

 

空山新雨后，

天气晚来秋。

明月松间照，

清泉石上流。

竹喧归浣女，

莲动下渔舟。

随意春芳歇，

王孙自可留。

 

暝（míng）：日落，天色将晚。空：空旷，空寂。新：刚刚。

 

喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）：洗涤。

 

随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

 

王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，实亦自指。留：居。

 

这首诗的字面可以这样理解：

 

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

 

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙（cóng ，水流的样子）淌流。

 

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

 

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

 

这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

 

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的踪影，“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初停，万物一新。初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可想而知。

 

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙（cóng）流泻于山石之上，有如一条无瑕的白练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。这月下青松和石上清泉，寄托了诗人所追求的理想境界。这两句以写景代明志，随意洒脱。像这样又动人又自然的写景，确实达到了艺术上的炉火纯青，确非我们一般人所能企及。

 

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求安静纯朴生活的理想——人和政通，同时也从衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很巧，用笔不露痕迹。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

 

泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

 

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

 

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人追求的人格美和理想中的社会美。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

 

王维的另一首《鹿柴（zhài）》诗这样写：

 

空山不见人，

但闻人语响。

返景（yǐng）入深林，

复（fù）照青苔（tái  ）上。

 

柴：栅栏；但：只；闻：听；返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

 

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

 

这诗是依照禅宗的“返照”、“空寂”的佛理，通过描绘鹿柴深林的空寂和落日微光返照的傍晚景色，表现寂静无常的心境。

 

这两首王维的诗，下笔均为“空”字，寓意“空灵远大，无所不含。”与佛经里的“一空万有”、“真空妙有”的禅理息息相通。

 

  若从哲学的角度考虑，杯子只有“空”才可以装水，房子只有“空”才能够住人，容器只有“空”才具使用价值，“空”是“有”的可能和前提。

 

  禅宗将这个道理加以提炼，认为空是透过事物表象，对本质的领悟，对哲理的感知；空是人对表象的挣脱，进而达到一种不受表象影响而去思考认知外界的思维境界。所以， “空”是人生的最高境界。

 

  这就是为什么诗有禅味、禅能入诗的原因。

 

在中国诗史上，王维是以“诗佛”著称。在他生前，友人就评价他“当代诗匠，又精禅理”。后人评价他的诗歌“似禅”、“入禅”。在盛唐繁荣的诗坛上，诗人王维以其独特的创作风格和艺术特色取得了骄人的成就，对当时及后代都产生了重大的影响。

 

另外如王维的《鸟鸣涧（jiàn）》：

 

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

 

寂静的山谷中，人迹罕至，只有桂花无声地飘落；

 

夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。

 

皎洁的月亮从山谷中升起来，惊动了沉睡的山鸟；

 

时而在山涧处发出轻轻的鸣叫声。

 

《木兰柴（zhài）》：

秋山敛余照，

飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，

夕岚无处所。

 

敛余照：收敛了落日的余晖。

彩翠：鲜艳翠绿的山色。

夕岚：傍晚山林的雾气。

无处所：飘忽不定。

 

秋日的山顶衔着半轮残阳，很快只留下一抹余辉，晚霞把金光涂抹在每一片树叶上，闪烁鲜亮，展露着秋天山林中斑斓的艳丽。在夕照中，倦飞的鸟儿鼓动着翠羽，鸣叫着互相追逐遁入山林，没入飘忽不定的山岚之中。

 

王维在观照景物时，特别专注对目标中光与色彩的捕捉。他正是通过夕照中的飞鸟、山岚和彩翠的明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色的表现，来表达出事物的刹那生灭、无常无我、虚幻不实的深深禅意。

 

这些诗仅写一物、一景，就创造了一个“空、寂 、闲、静”的意境。这种意境是诗人在走进大自然的山山水水，获得与天地、宇宙最亲密和谐接触后的感悟。这也正是禅宗的人生处世态度的形象表达。

 

其他的，如唐代诗人孟浩然、柳宗元等大家，他们的诗歌语言典雅，其作品中多出现佛理与情景交融的智慧，闪耀出一种似有若无的禅光佛影。到了宋代，禅宗继续流行，一些诗人与禅僧交往甚密，奉佛参禅成风。像王安石 (1021—1068)，中年后倾心佛教，晚年舍宅为寺。他的许多诗篇，都是表达人生如梦，流露出内心空漠的时代伤感。这里就不再一一评述。