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陈 庆 佑 简 介 陈庆佑，字公甫，1870-1920，广东番禺人。曾任丽江太守，翰林院官员，交通部主事，省会学堂监督（治书院监视）。其祖父陈澧为清代大学者，经学大师，善书法篆刻，能填词作诗。据文献记载：“陈庆佑,精书法，惜不多作，传世作品甚少”。印为黄士陵刻正方阴阳印。（陈庆佑，塾孙）亦善诗词，留有不少名句。如“瘦馀花已同清照，弹罢弦应服善才”，“情空一鹤排云上，沙际惊鸿掠水分”。曾主持北京寒山诗社，潇鸣诗社等。以下都摘自有关文献资料。 一、北京的诗钟活动及社会影响——王鹤龄 新亥革命爆发，清廷解散，翰林院六部九卿衙门卸任官员，无所事事，惶惑不安，于是从当年（辛亥）到次年（壬子）自发地聚在一起作起了诗钟。在此基础上形成了寒山社。作品编选成集，到民国八年出到了丙集（丁集亦编成，未见出版）。甲乙丙三集都印有社员名录，人数最多时有168人。社员都是交了会费，承认社章的，不是慕名、挂名就可列入。主持人关赓麟（广东南海人，进士），当过铁路督办、交通大学校长。寒山社可以上说名流荟萃，社员中有曾任清廷太傅、溥仪老师的陈宝琛，在南书院秉笔多年的郭曾火斤及其子郭则云（曾任民国北洋政府秘书长），还有诗论家陈衍，以诗文著名的王允暂、江翰、曾福谦、沈瑜庆、黄懿谦（嘿园）等人。他们都是擅长作诗钟的福建人。其他省级的还有著名诗人王门云（湘绮）、樊增详（樊山）、易顺鼎（实甫）、宋祖谋（古徽），以及曾广钧、冒广生、夏敬观，南社的高天梅、黄节（晦闻）；全国知名的骈文能手王式通，被称为“联圣”的方尔谦（地山），谜语专家高步瀛（后在北师大等校教授）。还有些书画家如陈师曾、高彦博；有写过有关诗钟文论的宗威和李岳瑞；光绪年间京师诗钟活动组织者成子蕃（骆成昌）和张瑜。还有在维新启蒙活动中发挥重要作用的严复、梁启超等人，洋务运动中人，保皇党人以及辛亥后以遗老自居的一些人。袁世凯之子袁克文也是社员。大家不论政见，济济一堂。寒山社社员中享年较高，后来没有附逆当汉奸的一些人，在新中国建立后多被聘入了中央文史馆，如叶恭绰、夏仁虎、黄君坦、关赓麟等人。有些社员后来对各地诗钟活动的开展有较大影响。如朱汝珍、江孔殷后来带头参加了广东、香港的活动。张昭芹则去了台湾，成为了当地诗坛，钟坛有影响的人物。易君左，是易顺鼎之子，父子同为寒山社社员，此人后来去了台湾，在台湾、香港主持过诗钟活动。李湘（珊园）后来参加了河南的诗钟大社衡门社。罗惇曧、梁鼎芬、江孔殷、陈庆佑、关赓麟等广东籍的社员都是有影响的诗钟作家，他们能写融经铸史十分典雅的作品，在社中饱学宿儒的配合下主导了寒山社的写作风格，使该社逐渐成为代表粤派的诗钟社。 在民国2年，与寒山社同时存在的，还有北京的潇鸣诗钟社。该社社员有230人，多为社会名流。主要主持人是陈庆佑（公甫，广东人）和顾准曾（仲平，河南人，翰林院编修），他们都是寒山社社员。其他社社员也有很多人出自寒山社。此外，还有些以前参加陶情社、著君社的诗钟作家、、科举地位不高的诗人也入了此社。潇鸣社比寒山社的阵容显得平民化、也更强大。从它的社名可知是取自《诗经》的“风雨潇潇，鸡鸣不已。”该社也确是一批知识分子在时局大变动中感到彷徨而联络起来的。樊增祥在民国6年为这个社作品选“甲集”所作的序言指出，这个社还有许多通信会员，邮寄题目和试卷“南尽江湘，北包辽沈”，“结社五年，朋来远方，课无虚月。”“寒山社每月四集，拈题、琢句，随誊随阅随宣，与考场相似。潇鸣社每月一课，每课两题，社友在家选句写送。值课一人，司发誊汇卷之事，别请主文者阅之。”潇鸣社有主课38人，全是名流。 从上述可知寒山社的诗钟活动，其方式和福州诗社的折枝活动相似。当场评阅宣唱，仓卒之间很难细论作品的风骨神韵，于是有的社着重从用典上比高下，有的着重从严对上见高低，粤派好用典，他们的写作像是一场用典的比赛，还有“用典雷同，不得高列”的规矩，于是作者好用僻典。从寒山社的作品集中已经很难选出现代读者容易看懂的作品。潇鸣社作手是在家中写作，可以查阅典籍，并与诗友讨论。其作品不失典雅，但因能多顾及作品的内容，采用多种修辞手段，所以比较好读，还时常有集句的佳作。由于是自由写作，名次之争不会很激烈，作者可以自行其是。樊增详说这个社的作品“兼有闽粤二派”之风。 北京是五四运动的发源地，在“诗必废律，文必废”的猛烈攻势下，诗钟的发展受到很大的影响，到抗日战争时期，人们更少有作诗钟的闲情逸致。抗战胜利后，由于种种原因，在社会生活中已经没有诗钟一席之地，只有很少的老年诗翁偶尔有钟聚。张伯驹在1955年组织过饭后钟社，有夏仁虎、章士钊、萧劳、黄君坦、沈仰放等人，每月集会一次，专作分咏体，先七日发题，汇集后，在聚餐后评唱作品，是典型的诗友钟聚。作品注重诗趣，不苛苛察察挑剔字面的严对。但是，第二年就有不少诗翁去世，又遇上“反右斗争”，活动自然停止。20年后，度过了“文革”浩劫，在1976年春节，张伯驹又邀箫劳、黄君坦、夏承壽、徐邦达诸翁到家钟聚，仍作分咏体。现任中华诗词学会副会长的周笃文教授当时参加了该次聚会。周教授在1999年12月北京紫竹院友贤山馆举行的“第三届北京诗钟创作研讨会”上曾发言回忆当年在张老家参加钟聚的情景。诗钟之传，在北京可以说是“不绝如缕。” 《燕山钟韵》于1998年10月在北京创刊，为北京几个诗社钟爱好者的交流园地。现在已经出到第17期（至2002年6月）。采取发题征卷活动方式。每期发题并刊出上一期题目的作品。所刊的多数是新作手的习作。这个刊物也有优点，一是联系面及于全国的诗钟爱好者，二是每期都刊登用现代文学理论观点研讨诗钟的简短论文。与此同时也组织过几次小规模的现场出题限时写作的活动，可以交头接耳，不是糊名阅卷，所谓宣布名次不过是根据对仗的大致情况有所表扬。社会心理状态和作者的文学修养已与过去不同，发题征卷，写宿构作品已经是主要活动方式。 二、中华诗词 诗钟轶事
北京的寒山诗钟社在民国初年时名气很大，汇集了许多有名的诗人，每月数集，撞钟遣涯。社中有位陈士廉，字翼牟，湖南湘乡人，曾经写了一首《诗钟九友歌》，把当时该社主要人物争胜斗奇、吟哦推敲、抱膝构思、呕心沥血的情景，生动地描绘得如在眼前。
王郎是王式通，字书衡，山西汾阳人。戊戌科进士，曾派往日本考察过教育，也是一位老资格人物。看来此人争胜之心较淡，但亦时有佳作。接着说的瘿公就是罗惇曧，字掞东，广东顺德人；到底年轻二十多岁，表现就不同了，争名之心要强得多，字斟句酌后如仍问鼎不得，难免茫然若失，对别人的作品评头品脚。
曾侯是曾福谦，字伯厚，福建侯官人，丙戌（1886）科进士；高阆轩就是高步瀛，河北霸县人，光绪二十年（1894）举人，民国时任教育部司长，后为北师大教授；郑虔借指郑沅，字叔进，湖南长沙人，甲午（1894）恩科探花，民国后曾任总统府秘书。这三人都是苦吟式的。一个萎若秋蝉，一个瞠目绕室，一个枯坐吹烟，目的都是一样：欲求好句。
吾宗主事指陈庆佑，时任交通部主事，大腹便便，声若洪钟，确是唱卷的好手。最后五句是说关赓麟，他是寒山社的主持人，当时已编就《寒山诗钟集甲编》，故诗中着重赞扬他为社友也为后人，做了一件功德无量的好事。
三、梁启超“忽起逸兴” 梁启超终究未行，“尚留京数日”，但兴趣似已不在党事，“褰裳”一语典出《竹书》，意指帝王让位。据传，尧帝曾高歌云：日月有常，星辰有行……精华已竭，褰裳去之。梁在信中借用“褰裳”一词，抒发出“去之”政坛的秽气，却也见些舍我“精华”，星辰“有行”的将相之种。民国二年，恰是太岁运行到“癸丑”之际，对命数亦有涉猎的梁启超掐算出，是年当与东晋永和九年，亦即公元353年的甲子相契。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……”梁启超“忽起逸兴”，利用这“人生只能一遇耳”的良缘，召集了在京的“一时名士”去了万牲园，即今日的京西动物园。这次万牲园修禊中的“到者四十余人”， “老宿咸集”。从《庸言》杂志第一卷10号所收《癸丑禊集诗》中的名录看，有顾印愚、易顺鼎、顾瑗、郑沅、徐仁镜、梁鸿志、王式通、李盛铎、陈士廉、郭则沄、姚华、杨度、姜筠、罗惇曧、夏寿田、黄濬、关赓麟、袁思亮、杨增荦、朱联沅、唐恩溥、陈庆佑、姜诰、林志钧、袁励凖、饶孟任、陈懋鼎等人参与了梁发起的这次“乐事”。信中提到为梁“绘图”的老画师，或是号称大雄山民的清遗老姜筠？时年70余岁的姜颖生被梁誉为“当代第一画师也”。而“二十年前名伶能弹琵琶者”则是“琵琶擅绝一时”的梨园中人唐采芝。罗瘿公《清代燕都梨园史料正編•菊部丛谈》中有记：釆芝为梁任公所厚。梁的挚友曾剛甫曾赠一联赞其风骨“瑶草吹香遗楚佩，华灯流滟照秦丝。”梁“竟日游宴”，触景生情，他想起了爱女娴儿，“恨不得汝即日归来，挈汝同游”。万牲园、法源寺、极乐寺、颐和园，牡丹、海棠、丁香……，梁启超“随分寻芳”之心大起，对污浊政坛生出些“褰裳去之”的怨气，殊可一解？ 四、继承谐隐的传统，写幽默戏谑的文思 ——诗钟艺术特色之三 王鹤龄 诗钟里有"笼纱格"，谜趣特别明显。如陈庆佑（公甫）《黄·曲》笼纱格： 见于《寒山社诗钟选》丙集
瘦馀花已同清照
弹罢弦应服善才
从李清照、白居易的诗变化写出， 让人一看就知道隐去的正是题中的"黄"、"曲"二字。笼纱格的规范，各地有所不同。此作用的是从名诗中隐字的方法。 五、广雅书院挽朱一新联 1、 陈庆佑 幼学许升堂半载，春风劳仰望 遗编分写本一镫，秋雨倍凄其 2、一任院长梁鼎芬挽朱一新联 斯人甚贤，未报君父恩，如何瞑目 视吾犹弟，便倾江海泪，难罄伤心 六、题跋 梁节庵自幼丧母，继母梁余氏视之为己出，他待继母也至孝。节庵之继母系余绍宋之姑祖母，余称梁 为表叔，故两家往来十分密切。梁节庵之逸事在溥仪《我的前半生》中有不少记载，梁终生忠君，而余随时代而进，政治观点固然差别很大，但并不影响两家的交往。梁只有一个失聪的儿子名叫思孝。节庵逝世后，后事多赖余代为操办。梁生前曾为崇陵种树大臣，死后按其意愿葬于河北易县之梁格庄，梁格庄距崇陵不远。余绍宋为作《梁格庄会葬图卷》，用笔清新，场面宏大，此时余学画不足五年，已颇见功力。余自题云：“易州治西十五里有梁格庄，往岁番禺梁文忠公为崇陵种树大臣，于庄结种树庐居之，谓死当葬庐侧。既殇，以己未十二月二十三日葬，四方来会，柴车相望。余负土既归，重有所感，乃作斯图。庚申正月二日。余绍宋识。”此卷有曾习经题引首，引首处更有陈宝琛、秦树声、朱益藩、黎湛枝等人题诗，卷后有胡祥麟、陈庆佑、朱汝珍、汤涤、陈衡恪、郑孝胥、吴昌缓、康有为、江瀚、黄节、袁励隼、邵章、罗敷庵、赵尔巽、朱孝臧、陈三立、刘承干等三十余家题诗、题句。 七、近代名贤翰墨编辑（名家对联壹千条）陈庆佑 晴空一鹤排云上，沙际惊鸿掠水分。 八、《古今联语汇选》胡君复 编 陈庆佑挽杨杏城先生联： 微尚亦高华，仙骨长源真抱得 神来傥吟唱，花身商隐定能知 九、《古今联语汇选》胡君复 编 陈庆佑挽王湘绮联 交情尚念咸同旧 时望何殊曾左贤 十、清末学者叶昌炽《藏书纪事诗》首创了有诗有传,综述藏书家渊源递嬗之独特体例,为士林所推重,缘是而续补者竞起仿效.其间以伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》等,与叶著比肩.本书就是汇集了上列伦、徐、王等三家的续作而成. 目录 前言辛亥以来藏书纪事诗自序一、叶昌炽二、鄞县范氏三、纪昀四、谭莹附:子宗浚、孙祖任五、卢址六、杨以增七、瞿镛八、丁丙九、丁日昌(一)一O、丁日昌(二)一一、孔广陶一二、孔昭望一三、陈澧附:廖泽群一四、莫友芝一五、李慈铭一六、孙诒让一七、萧穆一八、谭献一九、平步青二o、唐景崇二一、吴式芬二二、张之洞(一)二三、张之洞(二)二四、李文田二五、柯逢时二六、盛昱二七、陈伯陶二八、徐梧生二九、梁鼎芬三o、梁思孝三一、陈庆稣庆佑三二、陈宝琛三三、汪兆镛三四、王仁俊三五、杨钟羲 （三一）陈庆稣 庆佑 机云入洛擅才华 阿弟中年掩浅沙 打鼓担头论斤去 千金享帚独些些 十一、铜官感旧图题咏 旧本（多位名家提拔） 1俞樾题铜官感旧图题咏册5页2徐世昌题铜官感旧图题咏第五册2页3吴芝瑛题铜官感旧图题咏第五册1页4朝鲜使者徐正淳1页5陈三立1页6黄节1页7秦敦世2页8梁肇煜2页9冒广生2页10章钰2页11闵尔昌1页12瞿鸿禨11宋伯鲁题图（绘）1页2郑沅题铜官感旧图题咏册第六2页3朱益藩题1页4陈庆佑1页5宋伯鲁1页6李滨1页7王伯恭1页8林灏深1页9康有为2页10王诩3页11瓜尒佳1页12易顺鼎1 十二、谢鸿轩收藏名人楹联墨迹选 从上：“陈庆佑,工书善词，惜不多作….” 十三、中国近代史资料丛刊《戊戌变法》20世纪翁同龢研究述评 是年旧历四月二十七日，为翁同龢诞辰90周年。在京的翁同龢部分门生故旧组织“平社”，在陶然亭公园举行雅集，以赋诗的形式进行悼念活动。根据陈庆佑（公甫）在《陶然亭平社诗第一集·赋呈师郑吏部》的诗中说，参加这次活动的多达数十人，其中多为前清侍郎以下的大小官员和当时京师的时彦、名流、学者，有陈宝琛、陈三立、樊增祥、闵尔昌、左绍佐、王照、张一、齐耀琳、郭曾炘、吴昌绶、夏孙桐、易实甫等 十四、历代广东词人综录 陈庆佑，字公辅，番禺人。陈庆龢之弟、陈澧之孙。“工词章，（与庆龢）同官京师。” 早殁 十五、中国书画 陈庆佑十九世纪后期至二十世纪初期（1870---1920）艺术家，水墨花纹蓝笺纸本 十六、黃士陵（牧甫）．四十八歲／為陳慶佑（公輔）刻〔陳公輔〕正方陰陽印。邊款為【黃士陵刻為公輔明經，丙申二月。】原印今藏於上海朵雲軒。 十七、人物信息平台 湖北樊增祥樊山，夏逢时芳甫，广东关赓麟颖人，叶恭绰玉甫，陈庆佑公俌。江西胡以谨湛园，夏敬观剑丞，陈方恪彦通，江苏刘师培申叔，孙雄师郑，田北湖，丁... 十八、寒山社诗钟甲集》 卷二、云•瓦（一唱） 瓦砚流传铜雀古，云軿凄咽玉鱼凉。（陈士廉翼牟） 瓦梁画地雄江表，云栈连天镇汉中。（田北湖） 瓦飘梦雨来无定，云护储胥恨有余。（顾印愚印伯） 瓦解真愁亡国易，云慵未悔出山迟。（关赓麟颖人） 瓦屋齐侯盟会盛，云台汉将画图高。（陈庆佑公俌） 瓦官登望苍波恶，云子抄来白饭香。（砚农） 瓦沟急雨双飞瀑，云罅残阳一漏光。（罗惇曧掞东） 十九、番禺陈澧（陈庆佑祖父）丧其长子宗谊，讲葬，痛哭而书其碣曰：宗谊，字孝通，道光十九年十一月二十九日生，咸丰九年九月十五日死。年二十一。呜呼惜哉！宗谊性孝，凡余言，笃信谨守，出于至诚。沉默寡言，无世俗嗜好，尤不好为时文。余教以朱子读《论语》法，每日一章，辄以其意记于卷端，未卒业而死。余取而观之，大都以《论语》之言，自责自奋，研究义理，颇有所得。其言曰：“以勇为第一义，虽愚必明，虽柔必强，勇之效也。”又曰：“为人当从大道上行，读书亦然。小街曲巷，不成学问。”读朱注每有会意，辄曰：“朱子教我矣。”夷寇破省城，宗谊随余出城，炮火丛集。既得出，寓横沙村，遂吐血。逾年渐瘳，娶妻张氏。逾年，病复发，归城中故居而死。当大吐血时，笑而言曰：“吾将吐尽浊气耳。”其从兄子庆修问所苦，答曰：“君子坦荡荡。”死前二日，使其妹诵《大学》、《中庸》听之。又呼诸弟妹环坐床前，共食饼饵，示诀别意。将死，使人问余曰：“可死否？”呜呼！此子平日每事不自专，必问可否，至死犹然。哀哉！余入告之曰：“汝读书明理，有生必有死，宜知之。”颔之而绝。观其垂死神明湛然，不离学问，不忘孝友，岂易得也？余老矣，所学未成，以望此子，尝告之曰：“我似汝年，远不及汝。汝至我年，我不知汝所至也。”岂知其短命若此哉！张南山先生病将歿，闻其死也，手书挽词，以比颜子。余同年谭君玉生问其《读论语日记》，余举其说云：“圣贤之学在安贫，士不安贫，足以乱天下。”谭君叹为名言。余悲泣自悼无福，谭君曰：“广东无福。”其友赵子韶序其日记，尤推许以为实践之学。三君子过爱之言，至于如此，此余所以痛惜而不能已也。余权葬之白云山下长腰岭，俟余死，当迁葬于余墓旁，父子相依于终古也。铭曰： 尔事父，如事师，尊所闻，行所知。我丧尔，如丧我，以我身，赎尔可。我痛尔，非我私，诸贤达，为尔悲。尔勿悲，尔书在，附我书，或千载。陵可变，谷可迁，命短长，何足言。我泪枯，我肠裂，我铭存，尔不灭。 陈澧（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。
陈澧的弟子众多，主要有：桂文灿、廖廷相、林国赓、陈宗谊（陈澧之子）。陈澧是继阮元之后在广东学坛 影响最大的汉学家。 陈庆佑简介陈庆佑,字公甫,1870-1920,广东番禺人曾任丽江郡守,翰林院官员,交通部拿事,省治书院监视其 |
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