文革新文化没有血浆经济艾滋病

文革新文化没有血浆经济艾滋病






 

在“文革”期间，人民公社的体制和各项政策规定都是1965年以前的，并没有什么改变。如社员的自留地、家庭副业和农村集市贸易等方面的政策一直实行着。

 

“文革”期间农村人民公社的广大干部在坚持生产、抵制干扰、大搞农田基本建设方面所作的努力和取得的成绩是很值得肯定的。

 

基层群众绝大部分精力和时间是在搞生产。要知道农民群众最讲实际，不管你上面喊什么空口号、唱什么高调，农民们还是该干什么干什么。农村人民公社这里不同于机关、学校、事业单位，也不同工厂，没有人给发工资，因此，想要停止生产更加困难。

 

根据“文革”后国家统计局公布的数字，1967年至1976年新中国工农业总产值增长了79%，其中粮食增长33.8%，油料增长61.6%，农用化肥增长117.7，棉布增长20.9%等。这样的增幅与世界各国的经济增长相比并不算小。

 

而走资派特色党的中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也指出：“文革”时期“我国国民经济虽然遭到巨大损失，仍然取得了进展。粮食生产保持了比较稳定的增长。”

 

尤其是在1975年，经济比上年增长15.1%，发展更为迅速。在《中国统计年鉴(1993)》第33—57、444—447、364页。

 

“文革”期间我国农业产量之所以一直保持稳定增长的势头，其主要原因在于农田基本建设和农业机械化方面所取得的成就。

 

在党中央“农业学大寨”的号召下，人民公社发挥了统一规划、指挥，集中人力物力办大事的优势，大搞以治山治水、整平土地、造“大寨田”为主要内容的农田基本建设。

 

这个时期不仅完成了许多大江大河的治理工程，而且兴建了象“红旗渠”、“汉北河”这样的世界闻名的大型人造河工程。

 

全国修建了7万多座大中型水库，还建了许许多多灌溉渠和排灌站。全国机井数1975年比1965年增长935.89%。

 

直到现在还可以说：“文革”期间所搞的农田基本建设比建国以来任何历史时期都要多。

 

与此同时，农业机械化发展的步子也很快。在十年中，全国拖拉机增长了6倍，手扶拖拉机增长了65倍，农用电增长4.7倍，农业排灌动力机械增长5.7倍等。

 

到70年代后期，在广大农村人民公社的生产队，手扶拖拉机、电动机、柴油机、粉碎机等动力机械已很普遍，生产条件发生了很大变化。水电部编《中国农田水利》第25—43页。

 

历史的见证人都知道，农村过去的土地都是高低不平的，绝大部分不能灌溉，不能使用机械耕作，产量很低。正是文革期间六、七十年代的农田基本建设才将其整治成畦田，成为旱涝保收的稳产高产田。

 

尤其不平凡的是，这一壮举是在当时物质条件缺乏、生产工具落后、生活困难的情况下进行的。

 

农村人民公社的广大社员、干部发扬愚公移山、艰苦创业精神，苦干一年又一年，终于使大地改变了面貌。其功绩实在可歌可泣。

 

如果没有当时农村人民公社打下的建设基础和所作的投入，那么十一届三中全会以后中国农业获得迅速发展是不可能的。

 

纵观六、七十年代我国的农业发展，不仅没有什么“发展缓慢”之说，而且更无什么“濒临崩溃”现象，相反，是成功地完成了一次升级改造的任务，是农业向水利化、机械化迈进过程中最具有决定性的阶段。

 

任何国家在实现这一过程中无不是投入了大量资金，而中国靠的是集体农民的劳动和汗水。

 

在当时条件下，如果不是人民公社这种组织形式，而由分散的小农生产方式，要完成这样的艰巨任务是不能想象的。

 

美国哈佛大学经济学家阿马提亚.森在对比中国与印度的经济发展时说：“中国与印度的相对优势是其改革前(1979年)奠定工作的产物，而不是改革后重定方向的结果。”这一看法不能不说是深刻的。

 

正是在这段历史上，人民公社具有不可磨灭的贡献!

 

自从走资派邓小平篡权复辟资本主义，以“改革开放“的忽悠下，不管黑白道摸着石头争先富，让少数人先富的噪动下，中国在上世纪80年代起后期起，在走资派特色官方献血指标和来自医药公司的市场需求下，中国河南省等地方农村发展出《卖血产业链》，《农民通过卖血得到经济收入》，而卖出的血则用于供应医院血库，以及医药公司生产血液制品来赚钱争先富。

然而由于采血的技术与管理漏洞，许多农村血站的血液制品在经艾滋病毒携带者献血卖血后受到污染，导致更多健康的献血者、被供血者及无辜民众感染艾滋病病毒，许多地方还出现了同一个村有集体众多村民卖血赚钱后而至集体感染后的所谓“艾滋村”。

由于走资派各地方官员的隐瞒，尤其是多发地河南省的艾滋病感染情况一直不透明，在被医护人员发现隐患后，仍有更多献血卖血者不断受到感染。当时政府走资派官员宣传说是艾滋病传播途径主要是性和吸毒，没人敢说是输血引起的，但其实比起前两个因素，后面这个更恐怖。当时可能有人发现，但是没有人说出来，有些中国媒体开始关注艾滋病防治以及河南农民的患病情况，但大多因“影响河南形象”遭到河南走资派特色政府的阻拦。

2000年10月28日，《纽约时报》在头版刊登河南“艾滋村”问题报道，震惊世界。“在高耀洁向河南省政府反映血站导致艾滋病传播的问题无果后，她将这件事情透露给了一名《纽约时报》驻北京的记者……在头版登出后，这个事情成为了一个国际丑闻，促使中国政府对此采取行动，”帮助高耀洁在纽约安顿的哥伦比亚大学政治学教授黎安友表示。

2001年8月，中国卫生部首次公布“艾滋村”河南省上蔡县文楼村疫情。根据中国媒体《三联生活周刊》报道，该地区3710人中有43%左右的卖血者感染艾滋病毒，而根据村民统计，在有800名人口的文楼自然村，《90%的青壮年常年卖血，在这群300多人的群体中只有大约5人幸免于感染艾滋病毒》。2004年，河南省首次在全省范围内进行“拉网式”艾滋病大普查。河南省政府称，全省范围内既往有偿供血人员达28万，其中该次检测出艾滋病感染者2.5万。

直到今天，研究者仍认为中国的艾滋病感染情况没有彻底摸清，没有人能说清楚“血浆经济”下到底有多少人感染艾滋病毒。自1996年至她流亡之前，高耀洁多年来走进一百多个“艾滋村”，坚持用这种最直接的方式摸清艾滋病患者群体的情况。根据中国央视报道，她走进过100多个村庄的1000多个患者家庭，足迹遍布河南、河北、山东、山西共16个省市。她记录下所有接触到的病患信息，保存下同病人及他们亲属之间的通信往来，这些都成为了官方艾滋病数字之外的宝贵资料。

在走资派邓小平篡权复辟资本主义，以“改革开放“十多年后的的二十世纪九十年代，河南政府为了借助卫生系统创收，号召全省各地农民卖血“脱贫致富”，大力发展“血浆经济”。时任河南省卫生厅的新厅长算过一笔账："河南省有9000多万人口，80%以上是农民，哪怕只有1%-3%的人愿意卖血，将河南省的血卖出去，把国外资金引进来，就可以为卫生系统创造以亿计算的收入。"

但由于因此兴建的大量血站在采血前不做艾滋病毒检测，还让多人共用针头，并把血液成分混合后输回卖血者，导致当地艾滋病严重泛滥。民间的私人血站也随处可见，几个护士、几根针管、几瓶酒精，把牛棚改造一下，就成了农民趋之若鹜的「采血点」。据后来卫生局统计，1993年，仅驻马店地区就有33处私人血站。在私人血站卖血有一个好处：不用「采小血」——公立血站里，每次卖血前都要通过采小血筛查有无乙肝、丙肝等病毒。

1991年，作为河南省人大代表的高耀洁了解到河南部分农村因为卖血而肝病流行，同年河南南部许久未见的疟疾重新开始流行，次年河南普查发现丙肝发病率堪比乙肝。

1995年，时任河南周口临床检验中心负责人的王淑平发现当地很多卖过血的村民出现了艾滋病症状，王淑平当即向卫生局提交了疫情报告，上头也很快下令要求血站建立病毒排查机制，但她也因此被上司调离了血站。随后，王淑平自行成立了临床检验中心，挂靠卫生局，费用自理，工作是义务初筛血小样。1995年3月，王淑平听说太康县检测出一名有偿献血者为HIV病毒携带者。由于单采血浆是需要将全血抽出，放入离心机分离出血浆，然后再再次输回献血者体内。在这一过程中如果存在纰漏，血液很可能会互相感染。因此，她提出希望所有血站停止采血排查感染情况，但是遭到了拒绝。于是，她便带着检验中心的工作人员走了一趟周口地区，在当地提取了900份的血样。通过初筛，她发现艾滋病病毒感染率高达20％以上。其中献血员300多人，感染率将近50％。

于是她同年把首份河南农村献血人员的艾滋病报告上报国家卫生部。为了避免东窗事发，河南当局对王淑平采取了严酷打压，试图迫使她噤声。无奈之下，她几年之后流亡美国，在海外持续就中国艾滋病问题发声，直至去世。

1996年，高耀洁教授在河南省会第一次会诊到艾滋病人，发现感染源来自于血库，随后开始对艾滋病疫情的调查，并自行出资进行防艾宣传活动。

长期关注中国艾滋病问题的北京维权人士胡佳表示，“河南血祸”的灾难性全球绝无仅有。

“在人类史上，从来没有过像河南艾滋病问题爆发的这种模式。它以几何级数增长，在一到两年内，因为政府部门搞的某种产业，把人当作牲口一样地利用其所谓的‘血液资源’，造成了这场血祸。”

除了河南，许多地方都有因为血浆经济而引发的感染病大规模流行，河南也被怀疑不是唯一的重灾区。直到2001年，中国中央电视台第一次以“血祸”正式官方报道，到2004年河南省首次普查确认艾滋疫情，虽然信息不断被披露，但直到今天中国艾滋病疫情的真相仍然不明。

河南省疾病预防控制中心在2006年发表的《河南省艾滋病疫情现状及流行形势分析》称全省只确认了31578例艾滋病阳性案例，确诊AIDS现症病人19488例，已死亡4891例。1990年代中国河南在政府的倡导下，大办“血浆经济”。农民卖血“脱贫致富”，结果导致大批无辜农民感染艾滋病毒，进而引发艾滋病大流行。河南艾滋病的严重情况一直被当地政府掩盖。

陈秉中教授在担任中国健康教育研究所所长时了解到这一情况并掌握了大量实据材料。陈秉中教授对BBC中文网说，他之所以发表这一公开信，是为了向胡锦涛陈情中国艾滋病疫情的严重性，使造成这一状况的责任官员得到惩处。

陈秉中教授说，河南“污血案”导致艾滋病疫情暴发并蔓延其他地区。将近20年，这一严重问题却长期被隐瞒。使受害者得不到申冤。陈教授表示，他目前身患癌症，已到晚期，“如果不说而把这些了解的情况带到棺材里去，那就对不起成千上万的患者和死去的冤魂”。

陈秉中教授9月初时曾将掌握的情况写成数万字的材料，题目为《导致艾滋病在中原大地暴发流行的血祸责任者难辞其咎》寄到中纪委和监察部的举报中心。在没有得到任何回复的情况下又于11月初致信胡锦涛，吴邦国，温家宝等国家领导人，同样石沉大海。无奈之下，陈秉中教授说，他只好采取这种写“公开信”的方式，以引起各界重视。

陈秉中教授说，中共领导人李长春，李克强在担任河南省领导人的时候，封锁疫情，拒绝向上正式报告河南省发生的严重问题，才导致后来艾滋病流行的恶果。“然而对这种不可原谅的行为，责任人没有受到任何严厉惩处，反而平步青云向上升官，实在是很奇怪的现象”。

陈秉中教授对BBC中文网说，他认为李长春，李克强二人至少应该向中国人认错道歉。作为政治家应该有这种勇气。做了错事却不敢承认的领导不值得信任。

谈到中国抗击艾滋病现状存在的最大问题，陈秉中教授认为领导必须高度重视，正视现实。如果连河南这样大的问题都不敢正视，对隐瞒疫情负有不可推卸责任的领导不敢处理，就不可能真正解决艾滋病泛滥的问题。

[yongbing1993]

实事求是为毛泽东思想的新文化






《实事求是》为毛泽东思想的新文化，毛泽东的中国共产党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其中，《实事求是》一词有深远的历史渊源。

《实事求是》，此语最早出处是班固《汉书·河间献王传》中的“修学好古，实事求是”句。班固的意思是赞扬皇子刘德，说他重视对古典文献的学习，出资收藏很多散落民间的古代文献图书，并组织一些知识分子进行研究。班固所说的“实事求是”，是指要考证古代经典文本文句的本来含义。

毛泽东思想活的灵魂，其中之一就是《实事求是》。毛泽东很早就接触过《实事求是》一词。1910年秋，少年毛泽东走出韶山冲来到东山高等小学堂读书。东山学堂的前身东山精舍和东山书院，是深受曾国藩格物致知和经世致用的学术精神影响所建造起来的一所学校，是甲午战争后湖南最早具有救亡图存性质的新式学校之一。在《东山精舍致巡抚部院秉文》中明确把“实事求是”作为办学宗旨：“苟非实事以求是，即物而穷理，恐书院究成虚设，何以造就人才！”书院请曾两度任湘乡知县的陈吴萃作《东山书院记》以弘扬“实事求是”精神，并将其作为捐款首碑嵌刻在书院正厅的东廊壁上。文中有赫然醒目的激励学子之语：“用能实事求是，以称雄于五大洲”。正厅是学堂朝会和课余活动的主要场所。少年毛泽东的寝室在西斋。毛泽东每天上课或课间休息，都要经过正厅到东斋的教室或自修室去。对廊壁上的《东山书院记》，毛泽东每每驻足流连于此，或揣摩，或吟诵。而且此碑文不仅刻在石碑上，还印发给学生，在课堂上讲解学习。可以说，东山学堂是毛泽东最早接受“实事求是”传统文化熏陶的地方。

毛泽东到长沙第一师范学习后，在杨昌济先生引导下，毛泽东深受王夫之、颜元、顾炎武、曾国藩四位实学思想家的影响。毛泽东把他们的观点都抄录在自己的《讲堂录》中并分析评论说，“古者为学，重在行事”“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”；强调“向实践学习”，主张“既要读有字之书，也要读无字之书”。可以说，实学思想家们的影响，是毛泽东从理论上思考实事求是的发端。在1917至1918年春他同萧子升等先后到湖南一些县乡游学，进行社会调查。可见青年毛泽东已经养成尊重事实、注重调查的习惯。

1918年6月，毛泽东一师毕业后，与蔡和森等寄居在岳麓书院半学斋，一起实践建设“岳麓新村”的构想，同时积极筹备赴法勤工俭学事宜。当时岳麓书院已经更名为“湖南公立工业专门学校”，怀揣实业报国梦想的校长宾步程将“实事求是”匾额作为校训悬挂于岳麓书院讲堂，进一步强化了青年毛泽东实事求是的理念。

1925年发表的《中国社会各阶级分析》和1927年发表的《湖南农民运动考察报告》，则是他自觉运用实事求是思想的光辉开篇。1930年5月，毛泽东为反对当时红军中教条主义思想而发表了《反对本本主义》这篇光辉著作。毛泽东在该文强调：没有调查，没有发言权；离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义；“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”。应该说，《反对本本主义》为党的实事求是思想路线奠定了坚实的理论基础。此后王明“左”倾机会主义错误给中国革命带来的巨大挫折和沉痛的教训，进一步坚定了毛泽东把实事求是作为党的思想路线的决心。

1941年，毛泽东在《改造我们的学习》这篇著名的文献中，从理论上对“实事求是”进行了创造性转化和创新性发展，赋予了“实事求是”以马克思主义的新内涵。毛泽东写道：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”

毛泽东说：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”显然，在毛泽东这里，“实事”不再仅仅指古代文本，而是指“客观存在着的一切事物”；“是”不再仅仅指“是非”意义下的“是”，而是指“客观事物的内部联系，即规律性”；“求”也不再仅仅是指简单的考证，而是指深入“研究”，旨在寻找事实规律以指导实践。

可见，正是在中华优秀传统文化的哺育下，经过马克思主义的改造，毛泽东把古老的“实事求是”命题改造成中国共产党的思想路线，从而彻底清除了以王明为代表的脱离实际、违背实事求是精神的教条主义流毒，为马克思主义中国化的胜利推进奠定了思想基础，指明了前进方向，提供了方法指南。

[yongbing1993]

为人民利益而死就比泰山还重！







《全心全意为人民服务》这是毛泽东领导的中国共产党的新文化。关于《为人民服务》，毛泽东有一句很有名的话：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”

毛泽东在《为人民服务》这篇素朴而重要的名著中，为了强调中国共产党的根本宗旨是《为人民服务》，利用给张思德开追悼会的场合，作了通俗易懂、简洁而深刻的阐释。

毛泽东说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

这就是说，中国共产党的根本宗旨就是：《全心全意为人民服务》，只要做到这一点，哪怕是烧炭的普通战士张思德，也值得敬重和怀念。

这里所引用的关于司马迁的典故出自班固的《后汉书·司马迁传》。司马迁是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》作者。他面对“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”（《汉书·报任安书》）。《史记》是中国第一部纪传体通史，对中国史学发展影响极为深远。然而，谁能想到，这部伟大的著作竟然是司马迁面临生死抉择后撰写而成的。司马迁因替汉朝投降匈奴的将军李陵辩解而触怒汉武帝，要么接受被处以极刑斩首，要么接受处以宫刑坐牢。司马迁为了完成其父司马谈的遗愿，立志完成史书撰写，所以选择了免死、屈辱的宫刑。他认为自己因替李陵辩解而死轻于鸿毛，只有“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”（《汉书·报任安书》）这样死方可重于泰山。因此才发出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的感慨。司马迁受刑之后，忍辱发愤，继续艰苦撰述，受刑前后共历时14年，完成那不朽的史学名著《史记》。该书记述了从上古传说中的黄帝时代，至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。司马迁看重的是完成自己父亲的遗志、青史留名。而毛泽东看重的是人民的利益，他把对“泰山”的尊崇留给了热爱人民报效人民的人，而把对“鸿毛”的轻蔑留给了人民的敌人及其帮凶。

毛泽东这种荣辱观首先是根源于中国共产党《全心全意为人民服务》的根本宗旨。在《为人民服务》发表7个月后，毛泽东在党的七大报告《论联合政府》中深入阐释了党的根本宗旨：“我们共产党区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”

毛泽东是第一个喊出“人民万岁”的人民领袖。舜、尧，向来被称为中国古代最贤明、最受老百姓拥护的部落领袖，在毛泽东看来人民群众个个都可以成为“舜尧”。

毛泽东在《送瘟神》诗中歌颂人民消灭了血吸虫，饱蘸浓墨地写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”

毛泽东在《七律·到韶山》诗中满怀喜悦地赞美夕阳下的农民：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”

毛泽东这种人民情怀是发自内心的，毛泽东是真正以人民之心为心的领袖，心里始终装着人民。

新中国成立初期，淮河发大水，灾情严重。据淮河水利委员会《中国江河防洪丛书·淮河卷》一书记载，淮河全流域受灾面积达4687万亩，灾民约1300多万，倒塌房屋89万余间。毛泽东得知不少村庄被淹没，有不少灾民和蛇一起逃到树上，结果人被毒蛇咬死，毛泽东难过得哭了，于是毛泽东发出号召：“一定要把淮河修好！”

20世纪60年代初新中国连续三年遭遇严重的自然灾害，毛泽东派卫士们下农村了解情况。一名卫士带来一个又黑又硬、掺杂大量粗糠皮的窝头，毛泽东费了很大劲掰开一块放入嘴里，一边嚼着，一边流下了眼泪。毛泽东把窝头分给身边的几个卫士说：“这是农民的口粮，是种粮食人吃的口粮”。毛泽东最后哽咽得连话都说不出来。从那天起，毛泽东整整7个月没有吃过一口猪肉。可见毛泽东对司马迁“泰山鸿毛”之论的改造，早已在心中深深扎下根来，毛泽东的人民情怀是何等真诚而浓重啊！毛泽东是真正把《全心全意为人民服务》的宗旨贯彻一生的人民领袖。

[yongbing1993]

《文革》新文化农村土地不荒芜







自从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，强行全面解散了农村人民公社，忽悠农村青年为“改变命运“离开农村，以至如今的农村日渐凋零老辈人即将荒芜农田地。

《再无耕读专家》

我潜意识地发现，村内对子女的教育观，始终处于一种盲从和摇摆状态，不管孩子的个性与悟性如何，只要他(她)们还在读书就行，至于孩子倒底学到了些什么?他们是绝对不会去过问的。他们认为，现在大学生多如牛毛，国家又不包分配，毕业后一样要自己找工作，还不如自己早早出来打工，弄点钱早早成家，结婚生子，完成一生的行程。

大山隔绝了村人的视野，他们不知道，更不关心外界发生了什么，日久就变得难以明辩是非，通达事理。在农村人眼中，好与坏，是与非的衡量标尺和参照系，是与比他们相对富裕的几个村民作比较的，认为有钱就有本事，有钱便有一切，殊不知，这群也许是一夜暴富的聪明人，是靠胆量，不择手段，不计后果，敢于挑战道义和法律底线之人，但大多村民往往对这些人崇拜之极，把他们做为自己孩子的榜样。

在村人的思维中，宗族传统权威早巳被打破，唯有自身钱包很鼓的人，说出话来才有份量，才能服众，才理应被推崇为德高望重。而从不关心所供内容，所谈言语是对是错，更无须计较发言者的年龄大小或辈份高低。

这种逻辑极为简单：有钱人，就是成功的，也一定最正确的。有位村领导叫阿培的在处理一些民事纠纷中，常说些大道理出来教育人，按理说出发点很不错的，但双方当事人背后就滴沾：“脑膜炎一个。”原因是什么?就因为这位村领导穷呗。

《即将荒芜的土地》

由于全村土地比较零散，且多为坡地，不易集中耕作和管理，尽管政府强调土地可以流转，但却无人问津。所以，每家每户土地仍由自家耕作，从前是双季稻，现因受劳力限制，只种一季稻了，尽管这样，还是有许多土地荒了。甚至有些将水田当作旱土种，因为插秧割稻，没有几个劳力是难以完成的，请人犁水田或插秧要150元至200元一天不等，还不容易请到合适的人，算下来成本比收入还高，于是大多逐渐改种玉米，而今年的玉米价格才7毛钱1斤，大多村民说明年什么也不种了，划不来。我问他们吃饭怎么办?他们说无所谓，反正米四处有卖，儿子寄回的钱买米还是足够的。显然，人口减少或人口流通，吃饭问题更容易解决了。

再者是旱地的种植方式，已经全靠除草剂和农药了，过去都是犁地、锄草，现在都不用了，这样连续多年种植下去，田土退化，土质板结，产量大减，甚至产生土地中毒，种上的庄稼(比如我村多年种植的烤烟)极易发生大面积自然死亡等多类疾病，造成产量骤降或颗粒无收。老人们都自我解嘲：这哪里是种地啊，我们也知道这样要不得，但我们老了，力不从心啊。

目前还有老一辈的村民在苦苦支撑，往后的发展，基本可以断定，年轻人是不会种地的了，自然和人争夺田地的较量，将会以自然胜利而告终。当然，人退林进，也未必不是一件好事，但村庄的衰落，将是不可避免的趋势。

《日渐凋零的老一辈子》

这是一个局限的天地，这里太贫穷了，拥有50万以上的家产者廖廖无几。四面深山环绕，唯一的一条破水泥路通往乡镇，每天早上有二班客车通行。很多村民，一生未出远门，还有更多的老人，没读过一天书，一辈子没走出过大山，进过县城。

没见过世面的老人，却是大山中最后一批宽厚仁慈之人，可是，这些老人越来越稀缺了，我所认识的安民、太财、贤会、清奇等德高望重的老人，一个个相继去世了。此后，一个个儿孙满堂的家庭根基开始坍塌，家风越加败落，族人之间不再友善和睦，一个尚未成家的小辈不仅可以辱骂自己的叔辈，甚至可以操起家伙砸向自己的父母，兄弟间你尔我诈，妯娌间仇深似海。犹如一株大树，尽管枝叶繁茂，高耸参天，但掏空树根后，树干和树桠开始枯落和腐烂。

人之间的家长里短，生活百科，而事故的主角则是一批非正常人，但他们个个神智健全，没有任何精神疾患。这些事故的本质，是赤裸裸的人性与一个物质极大丰富，人情味都无比缺失的时代产生的强烈对撞。

《乡土是否可以重建》

我经常在想，我们农村是否可以还原60、70年代的辉煌，当时，城市青年人都在呐喊：“走，到农村去，农村是片广阔的天地。”确实，那时我村与全国农村一样，到处山青水秀，鸟语花香，完全原生态景象。但现在恐怕只是我一厢情愿罢了，现实是，沿海发达地区的乡村已被城市化的步伐碾压成“空心化”，很多人在为消逝的乡村文明而呼吁反思，这是因为它走得太快，把文明丢的速度太快。而我的故乡，它却在飞速发展的时代中，因为笨重的身躯和闭塞落后走得太慢了，本该为此庆幸，但不幸的是，它却走向了另一种根断裂的病态极端。

我深知，我村的败落已成一种不可阻挡的趋势，而其中的关键原因，就是乡村的各种能人和资源不断地外流，村老秘书泽含辛茹苦养育儿女成人，供读大学，可儿女们成才后全部留在城市工作置业。老谭一生的全部积蓄给儿子在深圳办厂，可儿子发迹后在深圳买房落户，长此以往，就导致了牺牲乡村繁荣城镇的格局。

当然，也不是完全没有希望，随着国家精准扶贫等各项惠农政策的深入，理性平衡会越来越明显，只要村民的思想不死亡，说不定会有枯木逢春的一天。

在“文革”期间，人民公社的体制和各项政策规定都是1965年以前的，并没有什么改变。如社员的自留地、家庭副业和农村集市贸易等方面的政策一直实行着。

“文革”期间农村人民公社的广大干部在坚持生产、抵制干扰、大搞农田基本建设方面所作的努力和取得的成绩是很值得肯定的。

基层群众绝大部分精力和时间是在搞生产。要知道农民群众最讲实际，不管你上面喊什么空口号、唱什么高调，农民们还是该干什么干什么。农村人民公社这里不同于机关、学校、事业单位，也不同工厂，没有人给发工资，因此，想要停止生产更加困难。

根据“文革”后国家统计局公布的数字，1967年至1976年新中国工农业总产值增长了79%，其中粮食增长33.8%，油料增长61.6%，农用化肥增长117.7，棉布增长20.9%等。这样的增幅与世界各国的经济增长相比并不算小。

而走资派特色党的中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也指出：“文革”时期“我国国民经济虽然遭到巨大损失，仍然取得了进展。粮食生产保持了比较稳定的增长。”

尤其是在1975年，经济比上年增长15.1%，发展更为迅速。在《中国统计年鉴(1993)》第33—57、444—447、364页。

“文革”期间我国农业产量之所以一直保持稳定增长的势头，其主要原因在于农田基本建设和农业机械化方面所取得的成就。

在党中央“农业学大寨”的号召下，人民公社发挥了统一规划、指挥，集中人力物力办大事的优势，大搞以治山治水、整平土地、造“大寨田”为主要内容的农田基本建设。

这个时期不仅完成了许多大江大河的治理工程，而且兴建了象“红旗渠”、“汉北河”这样的世界闻名的大型人造河工程。

全国修建了7万多座大中型水库，还建了许许多多灌溉渠和排灌站。全国机井数1975年比1965年增长935.89%。

直到现在还可以说：“文革”期间所搞的农田基本建设比建国以来任何历史时期都要多。

与此同时，农业机械化发展的步子也很快。在十年中，全国拖拉机增长了6倍，手扶拖拉机增长了65倍，农用电增长4.7倍，农业排灌动力机械增长5.7倍等。

到70年代后期，在广大农村人民公社的生产队，手扶拖拉机、电动机、柴油机、粉碎机等动力机械已很普遍，生产条件发生了很大变化。水电部编《中国农田水利》第25—43页。

历史的见证人都知道，农村过去的土地都是高低不平的，绝大部分不能灌溉，不能使用机械耕作，产量很低。正是文革期间六、七十年代的农田基本建设才将其整治成畦田，成为旱涝保收的稳产高产田。

尤其不平凡的是，这一壮举是在当时物质条件缺乏、生产工具落后、生活困难的情况下进行的。

农村人民公社的广大社员、干部发扬愚公移山、艰苦创业精神，苦干一年又一年，终于使大地改变了面貌。其功绩实在可歌可泣。

如果没有当时农村人民公社打下的建设基础和所作的投入，那么十一届三中全会以后中国农业获得迅速发展是不可能的。

纵观六、七十年代我国的农业发展，不仅没有什么“发展缓慢”之说，而且更无什么“濒临崩溃”现象，相反，是成功地完成了一次升级改造的任务，是农业向水利化、机械化迈进过程中最具有决定性的阶段。

任何国家在实现这一过程中无不是投入了大量资金，而中国靠的是集体农民的劳动和汗水。

在当时条件下，如果不是人民公社这种组织形式，而由分散的小农生产方式，要完成这样的艰巨任务是不能想象的。

美国哈佛大学经济学家阿马提亚.森在对比中国与印度的经济发展时说：“中国与印度的相对优势是其改革前(1979年)奠定工作的产物，而不是改革后重定方向的结果。”这一看法不能不说是深刻的。

正是在这段历史上，人民公社具有不可磨灭的贡献!