走资派的小康社会不是社会主义

走资派的小康社会不是社会主义

 

 

走资派的小康社会不是社会主义。社会主义是什么？是劳动人民当家作主，生产资料归全体人民，消灭阶级没有私有制的社会。

而《小康社会》是什么？忽悠一部分人先富成资本家，过大康生活。忽悠老百姓过《小康社会》。贪富差距拉大的社会。

按照走资派邓小平的解释，《小康社会》无非就是一个解决了温饱的社会。对于一个以科学的马克思主义理论为指导的共产党来说，使用这样的“温饱社会”的提法作为自己的奋斗纲领，

这简直是讽刺。

只有“不读书、不看报的大党阀”邓小平，才能干出这样的蠢事。

这使我们想起了另一位小丑赫鲁晓夫的名言，“土豆烧牛肉就是共产主义”。真是无独有偶，两位修正主义路线头子对共产主义的理解竟然如此一致。

可悲的是，打着“马克思主义中国化”旗号、挂着社会主义招牌的中国共产党竟然能够接受这样一个纲领，这个中国共产党堕落到了何等程度不是昭然若揭了吗？

更可悲的是，四十多年过去了，号称开辟了中国特色社会主义“新时代”的十九大政治报告，走资派习近平的特色政府依然把“决胜全面建成小康社会”，定为当前的奋斗目标。这难道不是故意丑化写进党章的所谓“习近平思想”吗？

说“不忘初心”，“初心”是什么？就是搞社会主义、共产主义嘛。可是，“小康社会”这个概念恰恰不能表达社会主义、共产主义这个科学概念，这个共产党人的理想，这个真正属于无产阶级和广大劳动人民的“初心”。

套用导师的话，丢掉“小康社会”这件肮脏的衬衣吧！它有损于中国共产党人的高尚的形象。

这不是一件小事，而是一件大事，也就是所谓“举什么旗走什么路”的大事，能不能和走资派邓小平修正主义路线划清界线，是不是重走邓小平大走资派复辟资本主义的邪路，都集中反映在这个纲领问题上，只能有一种选择，无法搞折中主义，是搞小康社会，还是搞社会主义、共产主义社会，对走资派习近平、对号称有近千万名的中国共产党内的每个共产党员，对全国人民都是一个考验。

“小康社会”提法不是马克思主义科学概念

——《政治报告》批评（二）

 作者： 项观奇

习近平在十九大政治报告中明确说：“大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”

两千多年前，出自《礼记》的“小康”的说法，在中国很有影响。它简要描述了人类社会从大同的原始公有制社会向小康的私有制社会的转变。这是人类对古老历史的记忆，也是思想家的天才的概括。就《礼记》所描述的小康社会而言，无非就是一个私有制基础上的阶级社会。后人所追求的“小康社会”，也大体不出此意。

这和共产党人的理想，和马克思主义的科学社会形态概念，有什么关系？毫无关系。这根本就不是一个关于社会形态的科学概念。

按照邓小平的解释，小康社会无非就是一个解决了温饱的社会。对于一个以科学的马克思主义理论为指导的共产党来说，使用这样的“温饱社会”的提法作为自己的奋斗纲领，这简直是讽刺。只有“不读书、不看报的大党阀”邓小平，才能干出这样的蠢事。这使我们想起了另一位小丑赫鲁晓夫的名言，“土豆烧牛肉就是共产主义”。真是无独有偶，两位修正主义路线头子对共产主义的理解竟然如此一致。

可悲的是，打着“马克思主义中国化”旗号、挂着社会主义招牌的中国共产党竟然能够接受这样一个纲领，这个党堕落到了何等程度不是昭然若揭了吗？

更可悲的是，四十年过去了，号称开辟了中国特色社会主义“新时代”的十九大政治报告，依然把“决胜全面建成小康社会”，定为当前的奋斗目标。这难道不是故意丑化写进党章的所谓“习近平思想”吗？

难道还要我们给你们作马克思主义常识的普及？

在马克思主义者看来，无产阶级的共产主义革命，归根到底是一场社会制度的变动，是用新生的历史发展所必须的共产主义社会制度代替过时的必然灭亡的资本主义制度的革命。所以，这是社会革命，不是生产力革命。生产力革命是这一社会革命已经获得的必然的前提。所以，把社会生产力发展的水平，定为共产党人奋斗的目标，是错误的荒唐的。就《共产党宣言》所论证的道理看，资产阶级已经为社会主义、共产主义准备了生产力前提。自然，后来的历史发展事实是，这种生产力前提，有时是需要补充的。但是，既使这样，共产党人的奋斗目标也绝不仅仅是发展生产力。

就中国的革命实践而言，在中国共产党领导下，无产阶级和广大劳动人民获得政权后，因为国情的落后，生产力的落后，为了建设社会主义，有一个十分紧迫的发展生产力的任务，就是相对中国进步许多的俄国，在生产力方面也有巨大的不足，所以，列宁说，苏维埃加电气化就是共产主义。没有电气化是不行的。社会主义、共产主义没有自己的经济基础是不可能牢固的。发展经济是一切社会主义国家的基本任务。这不是一个神秘的理论问题，这是常识，正像马克思所说，人类只要一星期不生产，就无法生存。人要吃饭，要穿衣，要越来越好的生活，这是人类的自然的愿望，是天经地义的事情。

但是，人类不是一般动物，人类是以社会、以群体生活的。人类在追求物质生活的同时，还要追求精神生活、社会生活。在漫长的人类私有制阶级社会里，人类在创造自己的物质生活的同时，也创造了自己的社会生活、精神生活。但是，正像马克思在年轻时代喜欢使用的“异化”观点所说的，人类所创造的一切生产力的进步却反过来又给人类带来无尽的苦难。彷佛生产力的进步带给人类的是自身的退步，是人类天性的丧失，也就是异化。

共产主义伟大理想，正是在历史已经提供了可能的条件下，通过无产阶级的共产主义革命，消灭这种历史的局限，消灭私有制，消灭阶级，消灭与这些基础相适应的上层建筑、意识形态，也就是《共产党宣言》中所说的要实现“两个决裂”，从而，使人类在更高的历史层次上重现人类的善良的本性，真正实现人类的自由、平等、博爱（恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的结尾所言）。

这是一个艰难的不断革命、继续革命的历史过程。共产党人是为领导这一历史过程而存在、而担当的。在这一历史过程中，共产党人制定的任何方针、政策、纲领，都不能离开最终要实现共产主义这个总的基本的奋斗目标。

马克思对社会主义有论述，列宁结合实践有更多的论述，毛主席更提出了社会主义继续革命的理论，概括起来说，革命导师的论述，都是从政治、经济、思想文化各方面立体地说明社会主义是一个社会制度不断革命的过程。不仅要谈发展生产力，要解决吃饭穿衣的温饱问题，更要谈从经济关系、政治关系、思想文化关系各方面实现消灭阶级的历史条件，而且，还要谈人的问题，也就是人的解放的问题。如列宁所言，社会主义就是消灭阶级，消灭阶级绝不仅仅是一个生产力的问题，更不是一个温饱的问题。共产党人在规定自己的历史任务时，不仅要有经济指标，还要有、甚至是更要有政治指标、思想文化指标、人的改造的指标、全社会全方位的指标。可是，“小康”两个字，把这一切都抹煞了。如果单说温饱，猪狗也要温饱，这怎么可以写进共产党人的纲领呢？这也太污辱中国共产党人、中国人民了吧？

出这样的洋相，既不奇怪，也不偶然。

第一、这些修正主义者，根本不是共产主义者。正如邓小平自己承认的，什么是社会主义，他自己并不清楚。对社会主义不清楚，对共产主义更不清楚。在他们的心目中，把生产搞上去就是一切，所谓“发展才是硬道理”，就是此意。这显然是违背《共产党宣言》所庄严宣布的共产党人的奋斗目标的。

第二、这些修正主义者，根本不懂马列毛主义理论。马列毛主义是革命的学说，但是，这一革命学说是建立在科学理论之上的，不是一种主观的善良的愿望和追求。四十多年了，从邓小平到如今，修正主义执政者们哪里有马列毛主义的理论修养？他们只有实用主义，没有科学研究，所以在他们的嘴里只能说出诸如“猫论”，“摸论”，“闯论”，乃至“小康”这一类似是而非的提法，并且，凭借着他们的权势强加给全党。

第三、这些修正主义者，根本问题还是出在阶级立场上。共产主义学说归根结底无非是为了无产阶级和广大劳动人民翻身求解放，为了用公有制代替私有制，为了消灭剥削，消灭阶级；搞无产阶级专政，也是为了这个目的。因此，社会主义事业、共产主义事业，每前进一步，首要的考虑的就是无产阶级和广大劳动人民的解放，这就不仅仅是一个物质生产力的问题，一个经济发展水平的问题，而是一个建设什么样的社会的问题，也就是常说的，为什么人的问题。邓小平这些修正主义者的脑子里，是没有人民群众这个概念的，他们的立场是特权阶级的立场，他们的“不管”是不管劳动人民的死活，不管劳动人民的解放。他们的“硬道理”结果是资产阶级先富起来，特权阶级先富起来。他们所谓的“小康”，只不过是给人民一个“温饱”，一个能够保证再生产劳动力的起码条件，而他们自己何止是小康？他们早已是巨额财富在手的大富豪、大资产阶级。所以，他们不会也不敢公布他们的财产。

说“不忘初心”，“初心”是什么？就是搞社会主义、共产主义嘛。可是，“小康社会”这个概念恰恰不能表达社会主义、共产主义这个科学概念，这个共产党人的理想，这个真正属于无产阶级和广大劳动人民的“初心”。

套用导师的话，丢掉“小康社会”这件肮脏的衬衣吧！它有损共产党人的高尚的形象。

高举起共产主义的红旗，把我们每前进一步的具体要求，从政治、经济、思想文化到整个社会的发展，都落到实处，这才是我们共产主义大业所要求的，这才是体现了马列毛主义的不断革命的科学思想，这才是人间正道。

这不是一件小事，而是一件大事，也就是所谓“举什么旗走什么路”的大事，能不能和邓小平修正主义路线划清界线，是不是重走邓小平复辟资本主义的邪路，都集中反映在这个纲领问题上，只能有一种选择，无法搞折中主义，是搞小康社会，还是搞社会主义、共产主义社会，对习近平、对每个共产党员，对全国人民都是一个考验。

历史的正确答案是明确的，是不可动摇的，只有社会主义、共产主义才是唯一正确的选择。

[yongbing1993]

蒋介石国民党丢掉了耕者有其田






《耕者有其田》是孙中山的国民党在1924年国民党一大期间，针对农民应该拥有属于自己的土地，以解决贫富悬殊和农村生产力落后的问题 。是孙中山《平均地权》思想的进一步发展，并提出的重要口号和政策目标。这一口号孙中山在世时只是提了出来，孙中山死后接班的蒋介石国民党丢掉了《耕者有其田》的主张。后来却成为了毛泽东领导的中国共产党现代史上不同时期土地改革的重要指导思想和目标。孙中山针对当时旧中国农村农民没有属于自己的土地、农产品大半被地主夺去的现状。让农民获得土地所有权，将地主的土地转移给农民耕种。孙中山在演讲中明确指出要“把地主的田都拿来交到农民”，实现《耕者有其田》。

孙中山于1924年8月17日在《民生主义》第三讲和21日在广州农民运动讲习所第一届毕业礼演说中明确提出《耕者有其田》的主张。孙中山的《耕者有其田》是指土地国有原则下的所有农民都有对土地享有使用权，并非指让农民获得土地所有权。孙中山于1924年主张要仿效苏俄的办法来解决农民土地问题，而苏俄实行土地国有、分给农民使用的政策。可见，孙中山主张土地国有农用。

孙中山在土地问题上主张仿效苏俄办法的论述摘录如下：“现在俄国改良农业政治之后，便推翻一般大地主，把全国的田土都分到一般农民，让耕者有其田。耕者有了田，只对于国家纳税，另外便没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要纳田租，那还是不彻底的革命。”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，人民出版社，2015年，第650页）

这段话出自孙中山毕业礼演说。他在此表示要“仿效”苏俄的“耕者有其田”。十月革命胜利后，苏俄的确实行土地国有、分给农民使用的政策。但孙中山在说“仿效”时将此仅理解为：苏俄政府没收地主土地，把全国土地都分到农民，让农民“有了田”，农民向国家纳税。孙中山既不提苏俄政府将全国土地包括没收地主土地归“国有”，亦不提土地仅分给农民“使用”。可见，“仿效”并非“完全仿效”。孙中山1924年1月25日亦说：“现在有俄国的方法以为模范”，“不能完全仿效其办法”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第558页）。

孙中山历来主张土地国有，晚年亦如此。所以，孙中山的“耕者有其田”主张土地国有农用。但是，到1924年8月，孙中山他却开始主张土地归农民所有。

1924年8月，广东农民运动蓬勃发展，使孙中山颇受鼓舞，认为：全国农民以后如能联络，那么国民革命将取得巨大成功。同时，广州商团企图颠覆广东革命政权。他遂感威胁，想要充分利用农民力量来巩固其政权。所以，他此时开始主张土地归农民所有。根据俄罗斯档案，1924年8月10日，孙中山在广州与廖仲恺和国民党中执委农民部外籍顾问弗兰克谈话中说：“我决心将所有现在掌握在地主（出租土地的人）手里的土地转交给农民掌握和所有。”，“但由于一些地区的地主无论在政治方面还是在经济方面都很强大并有很大影响”，所以目前还不能“彻底解决土地问题”，“唯一的途径”是组织农民协会。此期间“进行任何反对地主的宣传都是策略性的错误”，“因为那样做会使地主在农民之前先组织起来”。“我们应该在整个广东建立农民协会，从而建立反对地主的强大工具。只有我们建立这些协会并把农民武装起来，才能彻底解决土地问题。”（共产国际、联共（布）与中国革命档案资料丛书第一卷：《联共（布）、共产国际与中国国民革命运动（1920-1925）》，北京图书馆出版社，1997年，第515、516页）可见，此时孙中山决心要将地主土地“转交给农民掌握和所有”以充分利用农民力量，但认为目前尚不能实现，只有到将来即农民组织武装起来时才能实现。

孙中山上段谈话与其11天后在毕业礼演说中的一段话在内容上吻合。他说：如果马上实行“耕者有其田”，“把地主的田都拿来交到农民”，这对地主是“失地”，对农民是“受地”，地主“一定要生出大反动力”，地主和农民会“冲突”，“农民便不能抵抗”，所以还不能马上实行“耕者有其田”，但现在农民可慢慢联络，“由一府一省的农民推到全国的农民都能够联络起来”，“农民将来能够抵抗”，到时革命政府再实行“耕者有其田”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第650-651页）。这就印证俄罗斯解密档案中的孙中山上段谈话，说明其中的将现在地主土地“转交给农民掌握和所有”是孙中山在毕业礼演说中“耕者有其田”的真实含义。

总之，到1924年8月，孙中山开始主张土地归农民所有，但此决心要待到将来即农民联络武装时才能实现。

孙中山在毕业礼演说中说：“令耕者有其田，不至纳租到私人，要纳税到公家。”这就表明“公家”是“土地所有者”。农民从“公家”即国家获得土地使用权，直接向国家纳税。这里的“税”不是指土地使用税，而是指土地财产税。全句意思应是：农民拥有属于自己的土地，这样就不至于像以前那样向地主缴纳地租；但作为土地所有者，农民要向国家缴纳土地财产税。

1912年3月31日，孙中山在南京同盟会会员饯别会的演说中说：“从前人民所有土地，照面积纳税，分上中下三等。以后应改一法，照价收税。因地之不同，不止三等。”以后“新政府”即革命政府对土地所有者照价征税具体说来就是：“贵地”多为富人所有，就应多收税；“贱地”多为贫人所有，就应少收税（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第38页）。可见，孙中山反对历史上政府按土地面积向人民征收土地财产税，主张“新政府”即革命政府应当按地价向所有人征收土地财产税。

到1924年8月，孙中山依然说：“现在这个革命政府有很多军队，我们要维持目前这样多的军饷，便不能不多抽税。这种税源都是从穷人来的，富人所受的负担很少。”所以，革命政府要对地主照地价去抽重税。“如果地主不纳税，便可以把他的田地拿来充公，令耕者有其田，不至纳租到私人，要纳税到公家。”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第651页）结合上文所说的“新政府”将按地价向所有人包括富人穷人都收土地财产税。可见，这里的“纳税”是指农民缴纳土地财产税。

总之，孙中山毕业礼演说中耕者“纳税到公家”中的“税”是指土地财产税。这意味农民将获得土地所有权。

孙中山《民生主义》第三讲中有关“耕者有其田”的言论：“至于将来民生主义真是达到目的，农民问题真是完全解决，是要‘耕者有其田’，那才算是我们对于农民问题的最终结果。中国现在的农民，究竟是怎么样的情形呢？中国现在虽然是没有大地主，但是一般农民有九成都是没有田的。他们所耕的田，大都是属于地主的。有田的人自己多不去耕。照道理来讲，农民应该是为自己耕田，耕出来的农品要归自己所有。现在的农民都不是耕自己的田，都是替地主来耕田，所生产的农品大半是被地主夺去了。这是一个很重大的问题。”（尚明轩主编：《孙中山全集》第一卷，第510-511页）

由上可见，孙中山先说“将来”实行“耕者有其田”，然后讲农民现状即农民没有“属于”“自己的田”，为地主耕田，所生产的农品大半“被地主夺去了”；最后说这是“很重大的问题”。他接着主张应该解决此问题。由于孙中山主张将来实行“耕者有其田”是针对“现在”农民“没有”“属于”“自己的田”而言的，所以这里的“耕者有其田”是指让农民“有”“属于”“自己的田”，即让农民获得土地所有权。

再看孙中山毕业礼演说中的有关论述：“要耕者有其田，把地主的田都拿来交到农民，受地的农民固然是可以得利益，失地的地主便要受损失。”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第650页）这里“地主的田”是指地主拥有对这些土地所有权。孙中山要“把地主的田都拿来交到农民”，使地主“失地”“受损失”，这可理解为地主失去对其土地所有权，而使农民“受地”“得利益”，这可理解为农民从“失地”地主那里获得对这些土地所有权。因此，孙中山担心地主和农民会冲突，所以主张将来实行“耕者有其田”（尚明轩主编：《孙中山全集》第七卷，第650页）。可见，孙中山的“耕者有其田”是指让农民获得土地所有权。

1927年7月14日，宋庆龄在《为抗议违反孙中山的革命原则和政策的声明》中说：孙中山在世时主张要进行“土地革命”；1927年9月6日，宋庆龄在莫斯科发表声明又说：目前中国农民为实现“耕者有其田”，参加“土地革命”，以“获得经济解放”；1939年7月7日，宋庆龄在《展望战后》一文中进一步说：关于“耕者有其田”，“孙中山相信，土地应属于耕作者。”（《宋庆龄选集》上卷，人民出版社1992年，第47、55、280页）新中国成立后，宋庆龄还多次说孙中山的“耕者有其田”是指让农民获得对土地的所有权，如1951年10月1日在《伟大的中国三大运动》一文中说：“土地改革”实现“耕者有其田”，农民“得到了土地的所有权”；“农民获得了土地”，“农业生产品自给自足”，这是“孙中山的理想”（《宋庆龄选集》上卷，第664-665页）。1956年11月4日在《孙中山——中国人民伟大的革命的儿子》一文中又说：孙中山在世时想解决土地问题即“愿意改变土地所有制关系”，制定“耕者有其田”的口号（《宋庆龄选集》下卷，第244、245页）。

大革命时期，在邓演达眼里，孙中山的“耕者有其田”是指农民拥有土地所有权。邓演达于1927年3月15日的讲话中说：“总理告诉我们‘使耕者有其田’。”后又进一步说：“我们很快地要实现总理所说的‘土地应归于农’。”7月3日一篇文章中又说：“总理三民主义”关于农民经济问题的主张是“推翻租佃制，推翻地主与其他封建统治者的剥削，使土地农有。”（周天度编：《邓演达文集》，人民出版社，1981年，第44、69、125页）

1949年9月21日，何香凝在全国政协会议上说：孙中山的“耕者有其田”等主张“在毛主席的领导下得到了实现”（尚明轩和余炎光编：《双清文集》下卷，人民出版社，1985年，第513页）。当时东北和华北等解放区基本完成土地改革，农民分到土地，并拥有土地所有权。可见，在她眼里，孙中山的“耕者有其田”是指让农民获得土地所有权。

1950年6月，《中华人民共和国土地改革法》公布施行，总则为实行农民土地所有制。当时他说：孙中山主张的“耕者有其田”“没有办到”，但“今天得毛主席来办到”。“孙先生说的未成功，现在可由毛主席替他成功了。”（《人民政协第一届全国委员会第二次会议上的发言》，《人民日报》1950年6月25日，第3版）可见，在叶恭绰眼里，孙中山的“耕者有其田”是指实行农民土地所有制。

大革命时期，毛泽东帮助孙中山改组国民党，出席国民党一大，在国民党中央机关工作三年，对孙中山“耕者有其田”的真实含义应比较了解。1927年3月14日，毛泽东等人在《对农民宣言》中将孙中山的“耕者有其田”理解为“使农民得到土地”（中国现代革命史资料丛刊《第一次国内革命战争时期的农民运动资料》，人民出版社1983年，第48页）毛泽东于1940年1月在《新民主主义论》中说：孙中山的“耕者有其田”是“把土地变为农民的私产”（《毛泽东选集》第二卷，人民出版社，1991年，第678页）。1945年4月24日，毛泽东在《论联合政府》中又说：孙中山的“耕者有其田”是“把土地从封建剥削者手里转移到农民手里，把封建地主的私有财产变为农民的私有财产”（《毛泽东选集》第三卷，第1074页）。可见，在他眼里，孙中山的“耕者有其田”是指让农民拥有对土地所有权。

再看1949年2月3日蒋介石从南京下野，回到故乡浙江奉化，日记里感概游览城乡，可说乡村一切与四十余年以前毫无改革，甚叹当政廿年，党政守旧与腐化自私，对于社会改造与民众福利毫未着手，此乃党政军事教育只重做官，而未注意三民主义之实行也。今后对于一切教育皆应以民生为基础，亡羊补牢，未始为晚也。这就是说，奉化乡村跟20年前没有变化。这时，蒋介石才反省他当年由于国民党的守旧、腐化，没有解决农民的土地问题。相反，中共在农村重视农民要求，满足农民要求，土地革命时期，共产党提的口号是“打土豪，分田地”，抗日战争时期提出“减租减息”，解放战争时期继续进行土改。由于共产党采取了这些政策和方针，所以农民参军、支前，保卫胜利、翻身的果实。

[yongbing1993]

毛泽东：久有凌云志重上井冈山







《国内外“天地翻覆”,“旧貌变新颜”》

《革命人民“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”》

《人民意气风发》

《国家欣欣向荣》

《限制资产阶级法权、在无产阶级专政下继续革命的觉悟。老、中、青三结合，使各级领导班子生气勃勃》

《“千万不要忘记阶级和阶级斗争”。》

《“安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。”》

《“整个过渡时期存在着阶级矛盾、存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争、存在着社会主义和资本主义的两条道路斗争。忘记十几年来我党的这一条基本理论和基本实践，就会要走到斜路上去。”》

《否定或修改以阶级斗争为纲，在理论上和实践上就必然会犯错误。搞马克思主义还是搞修正主义的两条路线的斗争，是两个阶级、两条道路斗争在党内的反映。最近教育战线那种刮右倾翻案风的奇谈怪论，就是代表资产阶级反对无产阶级的修正主义路线的突出表现。这再一次说明：社会主义社会中的阶级斗争是长期的、曲折的、有时是很激烈的。我们要保持清醒的头脑，坚持无产阶级对资产阶级的斗争，任何时候都不要忘记阶级斗争这个纲。纲举才能目张。列宁在批判那种把政治同经济平列起来的折中主义观点时说：“政治同经济相比不能不占首位。不肯定这一点，就是忘记了马克思主义的最起码的常识。”什么是政治，列宁说：“政治就是各阶级之间的斗争”。忘记了阶级斗争这个纲，就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，就会偏离社会主义方向。》

《怎样看待无产阶级文化大革命，是当前两个阶级、两条道路、两条路线斗争的集中反映。》

转发：《水调歌头·重上井冈山》

作者：毛泽东

久有凌云志，重上井冈山。

千里来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。

过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。

三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。

转载《世上无难事，只要肯登攀。》

《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》

一九七六年元旦社论

一九七六年来到了。今天发表了伟大领袖毛主席一九六五年写的词二首：《水调歌头．重上井冈山》和《念奴娇。鸟儿问答》。这两篇光辉的作品，以高度的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术形象，描绘了国内外“天地翻覆”,“旧貌变新颜”的大好形势，歌颂了革命人民“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的英勇气概，揭示了马列主义必胜，修正主义必败的历史规律。毛主席这两首词的公开发表，具有重大的政治意义和现实意义，对全国人民是一个巨大的鼓舞。在跨入新的一年的时候，吟诵毛主席的诗词，放眼祖国万里河山，纵观世界革命风云，我们心潮澎湃，豪情满怀，对夺取新的胜利，更加充满信心。

看吧，“到处莺歌燕舞”。经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动，经过无产阶级专政理论学习运动和评论《水浒》，我们的党朝气蓬勃，我们的人民意气风发，我们的国家欣欣向荣，无产阶级专政空前巩固。社会主义新生事物像绚丽的鲜花，开遍了祖国大地。各族人民广泛持久地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，对社会主义社会的阶级、阶级斗争和路线斗争的认识逐步加深，提高了限制资产阶级法权、在无产阶级专政下继续革命的觉悟。老、中、青三结合，使各级领导班子生气勃勃，千百万无产阶级革命事业接班人正在按照毛主席提出的五条标准锻炼成长。以革命样板戏为标志的文艺革命，促进社会主义文艺创作日益繁荣。教育革命沿着毛主席指引的方向，在斗争中前进，努力把学校改造成无产阶级专政的工具，培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者，取得了可喜的成绩。卫生革命改变着农村缺医少药的面貌，赤脚医生不断成长，合作医疗更加巩固。广大干部进五.七干校，下放劳动，重新学习，提高了继续革命的觉悟，焕发了革命青春。千余万知识青年上山下乡，坚持乡村干革命，在农村广阔天地里茁壮成长。工人阶级进驻大、中、小学等上层建筑机构，打破了资产阶级知识分子的一统天下。工农兵理论队伍的建立和开展，推动了思想文化战线的社会主义革命。农业学大寨的群众运动蓬勃开展，亿万群众发动起来了，百万干部奔赴农业第一线，普及大寨县的革命洪流滚滚向前。我国农业连续十四年丰收。工业学大庆的群众运动深入发展，独立自主、自力更生的革命精神进一步发扬，工业生产达到新的水平。专业科技人员和工农相结合，开门办科研，人造地球卫星返回地面，科学事业有了新的发展。第四个五年计划规定的工农业总产值指标，已经胜利完成。我国物价稳定，市场繁荣，人民生活逐步提高。

这一切事实，有力地驳斥了“今不如昔”的谬论。这是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利，是无产阶级文化大革命和批林批孔运动的伟大胜利。

在新的一年里，全党全军和全国各族人民，要在毛主席为首的党中央领导下，坚持党的基本路线，认真学习无产阶级专政理论，以阶级斗争为纲，继续贯彻执行毛主席的一系列重要指示，促进上层建筑各个领域的社会主义革命，促进安定团结，促进社会主义的农业、工业和整个国民经济的发展，为进一步巩固无产阶级专政而斗争。

毛主席教导我们：“千万不要忘记阶级和阶级斗争”。

毛主席最近又教导我们：“安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。”

以阶级斗争为纲，是毛主席二十多年来领导我们党进行社会主义革命的基本理论和基本实践。正如毛主席﹣一九六五年在批判刘少奇修正主义路线时再次指出的；“整个过渡时期存在着阶级矛盾、存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争、存在着社会主义和资本主义的两条道路斗争。忘记十几年来我党的这一条基本理论和基本实践，就会要走到斜路上去。”多年来的历史经验告诉我们：否定或修改以阶级斗争为纲，在理论上和实践上就必然会犯错误。搞马克思主义还是搞修正主义的两条路线的斗争，是两个阶级、两条道路斗争在党内的反映。最近教育战线那种刮右倾翻案风的奇谈怪论，就是代表资产阶级反对无产阶级的修正主义路线的突出表现。这再一次说明：社会主义社会中的阶级斗争是长期的、曲折的、有时是很激烈的。我们要保持清醒的头脑，坚持无产阶级对资产阶级的斗争，任何时候都不要忘记阶级斗争这个纲。纲举才能目张。列宁在批判那种把政治同经济平列起来的折中主义观点时说：“政治同经济相比不能不占首位。不肯定这一点，就是忘记了马克思主义的最起码的常识。”什么是政治，列宁说：“政治就是各阶级之间的斗争”。忘记了阶级斗争这个纲，就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，就会偏离社会主义方向。

怎样看待无产阶级文化大革命，是当前两个阶级、两条道路、两条路线斗争的集中反映。党的“九大”、“十大”都对无产阶级文化大革命作了总结。肯定还是否定这场大革命，实质上是继续革命还是复辟倒退的斗争。这种斗争将会长期进行下去。我们的广大干部，要继续学习无产阶级专政理论，开展对《水浒》的评论，重温毛主席关于无产阶级文化大革命的一系列指示，深刻认识社会主义社会的主要矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾，认识这两个阶级和它们之间的阶级斗争，认识社会主义革命的性质、对象、任务和前途，自觉地掌握党在社会主义历史阶段的基本路线和政策。这样，才能正确对待无产阶级文化大革命，正确对待群众，正确对待自已。要继续批判刘少奇、林彪反革命的修正主义路线，批判资本主义倾向，批判资产阶级法权思想，保卫和发展无产阶级文化大革命的胜利成果。

正确对待无产阶级文化大革命，就有一个正确对待社会主义新生事物的问题。社会主义新生事物是无产阶级战胜资产阶级的崭新成果，是亿万群众生气勃勃的伟大创造，它从各个方面限制了资产阶级法权，反映了社会主义和共产主义必将代替资本主义的历史发展趋势。毛主席说：“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的”,“群众是真正的英雄”。每一个共产党员和革命者；都要满腔热情地支持革命的新生事物。要看到新生事物有一个成长的过程，会有某些不足之处，应该在充分肯定成绩的基础上，采取积极的态度和措施，使之更加完善。切不可象资产阶级贵族老爷那样，横加责难，大泼冷水。更不能跟着一小撮心怀敌意、别有用心的人扼杀新生事物。我们要以阶级斗争为纲，继续搞好教育革命、文艺革命、卫生革命和各条战线的斗批改。

“无产阶级文化大革命是使我国社会生产カ发展的一个强大的推动力。”今年是实行发展国民经济第五个五年计划的第一年，要努力完成和超额完成国家计划。要坚持独立自主，自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国，继续贯彻执行“抓革命，促生产，促工作促战备”的方针，鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义，把国民经济搞上去。要继续深入开展农业学大寨的群众运动，全党动手，大办农业，为普及大寨县而奋斗。要贯彻执行鞍钢宪法，继续深入开展工业学大庆的群众运动，走我国自己工业发展的道路。搞工业也好，搞农业也好，搞其它工作也好，都要围绕阶级斗争这个纲，都要依靠群众，调查研究，总结经验，抓好典型。

党的领导是我们事业取得胜利的基本保证。各级党委要加强领导，抓紧学习，教育和训练干部，认真贯彻执行毛主席的革命路线和各项方针政策。教育战线的大辩论在各级党委领导下进行，不搞战斗队。要严格分和正确处理两类不同性质的矛盾，对于路线斗争的大是大非问题，要通过辩论，弄清思想，划清马克思主义同修正主义的界限。对犯错误的同志，要按照“团结一一批评和自我批评﹣团结”的公式，惩前毖后，治病救人。要继续注意老、中、青三结合。我们要在毛主席的革命路线指引下，团结百分之九十五以上的群众和干部，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，把各项工作做得更好。

当前国际形势大好，天下大乱。世界各种基本矛盾日益激化，革命和战争的因素都在明显增长。“土豆烧牛肉”的假共产主义彻底破产，各国马列主义政党和组织在反对现代修正主义的斗争中发展壮大。第三世界国家和人民在反帝、反殖和反对大国霸权主义的斗争中，发挥了主力军的作用。苏美两霸的争夺愈演愈烈，争夺的战略重点在欧州。搞“声东击西”、玩弄“缓和”骗局最起劲的苏联社会帝国主义，正是今天最危险的战争策源地。我们要提高警惕，准备打仗。要继续贯彻执行毛主席提出的“深挖洞、广积粮、不称霸”,“备战、备荒、为人民”的战略方针。人民解放军和广大民兵，要发扬光荣的革命传统，加强战备，严格训练，严格要求，随时准备歼灭一切来犯之敌。我们一定要解放我国的神圣领土台湾省。

“世上无难事，只要肯登攀。”毛主席的光辉词句，指出了我们无限光明灿烂的前途和前进道路上所必须经历的曲折斗争，指引引我们在继续革命的大道上，披荆斩棘，奋勇向前。有毛主席的无产阶级革命路线指引航向，有毛主席为首的党中央的领导，有全党全军全国人民的团结﹣一致，我们一定能战胜任何艰难险阻，在新的一年里，夺取更大的胜利。

[yongbing1993]

毛泽东：《念奴娇·鸟儿问答》






《鲲鹏展翅》《吓倒蓬间雀》


转载《念奴娇·鸟儿问答》

念奴娇·鸟儿问答(1965年)

作者：毛泽东

　　鲲鹏展翅，

　　九万里，翻动扶摇羊角。

　　背负青天朝下看，

　　都是人间城郭。

　　炮火连天，

　　弹痕遍地，

　　吓倒蓬间雀。

　　怎么得了，

　　哎呀我要飞跃。

　　借问君去何方，

　　雀儿答道：

　　有仙山琼阁。

　　不见前年秋月朗，

　　订了三家条约。

　　还有吃的，

　　土豆烧熟了，

　　再加牛肉。

　　不须放屁！

　　试看天地翻覆。

是毛泽东于1965年5月所做的一首词。

不须放屁！“活人哪个不放屁，屁，人之气也，五谷杂粮之气也。放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气。”

这首诗是毛泽东暮年所作的一首很有艺术特色的词，它通过鲲鹏与蓬间雀的对话，形成了一种寓言结构。毛泽东在诗中没有进行直接的自我抒情，而是塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征的艺术手法为我们展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。

注释译文及词语注释：

⑴，念奴娇：词牌名。双调一百字，仄韵，亦有用平韵者。念奴是唐天宝年间著名歌伎，元稹《连昌宫词》说“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿春娇满眼睡红绡，掠削云鬓旋装束”，调名由此而得。

⑵，鲲鹏：参看《蝶恋花·从汀州向长沙》“万丈长缨要把鲲鹏缚”注。这里指大鱼变成的大鸟，作褒义用。

⑶，九万里，翻动扶摇羊角：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán团）扶摇而上者九万里。”“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适（往）南冥也。”意思都是说大鹏在向南海飞的时候，凭着旋风的力量，翻动翅膀，飞上九万里高空。扶摇和羊角都是旋风的名称。

⑷，蓬间雀：即《庄子·逍遥游》中的“斥鴳”（同“斥鷃”）。见《七律·吊罗荣桓同志》“斥鷃每闻欺大鸟”注。

⑸，琼阁：琼楼玉宇，仙人住处。

⑹，订了三家条约：指苏、美、英三国1963年8月5日在莫斯科签订的《禁止在大气层、外层空间和水下进行核武器试验条约》。

⑺，土豆烧熟了，再加牛肉：1964年4月访问匈牙利时，苏联领导人赫鲁晓夫曾在一次演说中说，“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”。

⑻，不须放屁：出自《何典》的一首《右调如梦令》作“定场诗”：“不会谈天说地，不喜咬文嚼字，一味臭喷蛆，且向人前捣鬼。放屁放屁，真是岂有此理。”《何典》，章回小说，10回约12万字，清乾嘉年间张南庄所撰。张南庄身世已不可考。读书中“海上餐霞客”所作的跋，知张南庄为“上海才子”，书法欧阳，诗宗范陆，其才列当时上海“高才不遇者”前十名之冠。虽著作等身，身后却一文不名，无力付梓。又因咸丰初年的太平军，张南庄文作尽数被焚，独一本《何典》幸存。

白话译文：

鲲鹏展翅高翔，九万里的上空，上下翻飞盘旋扶摇。大鹏身背长空朝下鸟瞰，都是人世间的大城小城。炮火连天轰鸣，弹痕遍地，吓坏了草丛里的麻雀：怎么了得呀，哎哟我要飞升。请问你想飞去哪儿？

麻雀答道：飞去有仙山琼台的地方。而且前年秋月朗，难道你不知我们订了三家条约？另外还有好吃的，烧熟的土豆，再加进牛肉。不必放屁，且看一看这天翻地覆。[2]

创作背景

此诗是作者在苏联现代修正主义者的大论战是而作。

本段作品鉴赏：

这首诗是毛泽东暮年所作的一首很有艺术特色的词，它通过鲲鹏与蓬间雀的对话，形成了一种寓言结构。毛泽东在诗中没有进行直接的自我抒情，而是塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征的艺术手法为我们展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。根据当时的国际背景，蓬间雀就是指前苏联修正主义领导人赫鲁晓夫，而鲲鹏当然象征了以毛泽东为领导的中国共产党及中国人民。因此，显而易见，这首词是一首政治寓言词。

全词上阕，就直接切入鲲鹏展翅九万里，上下扶摇翻飞的伟岸情状，化用《庄子·逍遥游》中所描绘的鲲鹏形象，在此古为今用，另有所指，堪称谙熟古典，而又食而化之的典范。接着诗人借鲲鹏的目光背负着浩瀚的青天往下看，到处是大城连小城的尘世。诗人仿佛这时已变成了那高瞻远瞩的鲲鹏，大气磅礴、吐纳风云，大有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”之势。不仅有此气势，而且的确世界革命的风云正在漫卷全球，到处是“炮火连天，弹痕遍地”。世界在当时正处于大动荡、大分化、大改组之中，从1963年到1965年，毛泽东前后共发表了六个支持世界革命人民正义斗争的声明。就在这世界人民在争解放、争自由的硝烟弥漫的斗争中，鲲鹏漫卷长空，背负青天，壮志沉稳；而蓬间雀呢？却吓得要命，连喊着怎么得了呀，急于惊惶逃跑，一副惨相。

下阕开始一句承接蓬间雀的情况，诗人试问：这雀儿究竟要去哪里？然后就展开了鲲鹏与蓬间雀的对话，整个下半阕以问答形式贯穿始终。先是雀儿答道：要去蓬莱仙境。诗人在此以讥讽调侃的语气暗示人间哪有这样的幻景。雀儿继续恬不知耻地说，你不知道吗？去年秋天明月当空，我们还订了三家条约。这三家条约指1963年7月至8月苏联与美、英两国在莫斯科签订了《禁止在大气层、外层空间和水下进行核试验条约》。这个条约的实质，已被诗人毛泽东看空，它本质上想剥夺其他国家为抗拒少数核大国的核讹诈而进行核试验的权力，并进而维护几个核大国的核垄断地位。

接着诗人又以戏谑的笔调一转，“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。”对赫鲁晓夫给予了辛辣的讽刺，因为赫鲁晓夫曾于1964年4月1日在匈牙利布达佩斯电机厂演说时，将他所谓的“共产主义”总结为“需要有一盘土豆烧牛肉的好菜。”这种“土豆烧牛肉”式的共产主义后来在全中国范围内成了一种“苏修”的代名词，也成了国人讽刺“苏修”的口头禅。全词最后二行，诗人以前无古人后无来者的雷霆万钧之力对“苏修”当头棒喝。

经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动，经过无产阶级专政理论学习运动和评论《水浒》，中国共产党朝气蓬勃，中国人民意气风发，中国欣欣向荣，无产阶级专政空前巩固。社会主义新生事物像绚丽的鲜花，开遍了祖国大地。各族人民广泛持久地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，对社会主义社会的阶级、阶级斗争和路线斗争的认识逐步加深，提高了限制资产阶级法权、在无产阶级专政下继续革命的觉悟。老、中、青三结合，使各级领导班子生气勃勃，千百万无产阶级革命事业接班人正在按照毛主席提出的五条标准锻炼成长。

以革命样板戏为标志的文艺革命，促进社会主义文艺创作日益繁荣。教育革命沿着毛主席指引的方向，在斗争中前进，努力把学校改造成无产阶级专政的工具，培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者，取得了可喜的成绩。卫生革命改变着农村缺医少药的面貌，赤脚医生不断成长，合作医疗更加巩固。广大干部进五.七干校，下放劳动，重新学习，提高了继续革命的觉悟，焕发了革命青春。千余万知识青年上山下乡，坚持乡村干革命，在农村广阔天地里茁壮成长。

工人阶级进驻大、中、小学等上层建筑机构，打破了资产阶级知识分子的一统天下。工农兵理论队伍的建立和开展，推动了思想文化战线的社会主义革命。农业学大寨的群众运动蓬勃开展，亿万群众发动起来了，百万干部奔赴农业第一线，普及大寨县的革命洪流滚滚向前。我国农业连续十四年丰收。工业学大庆的群众运动深入发展，独立自主、自力更生的革命精神进一步发扬，工业生产达到新的水平。专业科技人员和工农相结合，开门办科研，人造地球卫星返回地面，科学事业有了新的发展。第四个五年计划规定的工农业总产值指标，已经胜利完成。我国物价稳定，市场繁荣，人民生活逐步提高。这一切事实，有力地驳斥了“今不如昔”的谬论。这是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利，是无产阶级文化大革命和批林批孔运动的伟大胜利。

全党全军和全国各族人民，要在毛主席为首的中国共产党中央领导下，坚持党的基本路线，认真学习无产阶级专政理论，以阶级斗争为纲，继续贯彻执行毛主席的一系列重要指示，促进上层建筑各个领域的社会主义革命，促进安定团结，促进社会主义的农业、工业和整个国民经济的发展，为进一步巩固无产阶级专政而斗争。

毛主席说：“千万不要忘记阶级和阶级斗争”。“安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。”以阶级斗争为纲，是毛主席二十多年来领导我们党进行社会主义革命的基本理论和基本实践。正如毛主席﹣一九六五年在批判刘少奇修正主义路线时再次指出的；“整个过渡时期存在着阶级矛盾、存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争、存在着社会主义和资本主义的两条道路斗争。忘记十几年来我党的这一条基本理论和基本实践，就会要走到斜路上去。”

多年来的历史经验告诉中国共产党：否定或修改以阶级斗争为纲，在理论上和实践上就必然会犯错误。搞马克思主义还是搞修正主义的两条路线的斗争，是两个阶级、两条道路斗争在党内的反映。最近教育战线那种刮右倾翻案风的奇谈怪论，就是代表资产阶级反对无产阶级的修正主义路线的突出表现。

社会主义社会中的阶级斗争是长期的、曲折的、有时是很激烈的。我们要保持清醒的头脑，坚持无产阶级对资产阶级的斗争，任何时候都不要忘记阶级斗争这个纲。纲举才能目张。

列宁在批判那种把政治同经济平列起来的折中主义观点时说：“政治同经济相比不能不占首位。不肯定这一点，就是忘记了马克思主义的最起码的常识。”什么是政治，列宁说：“政治就是各阶级之间的斗争”。忘记了阶级斗争这个纲，就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，就会偏离社会主义方向。

怎样看待无产阶级文化大革命，是当前两个阶级、两条道路、两条路线斗争的集中反映。中国共产党的“九大”、“十大”都对无产阶级文化大革命作了总结。

肯定还是否定这场大革命，实质上是继续革命还是复辟倒退的斗争。这种斗争将会长期进行下去。共产党的广大干部，要继续学习无产阶级专政理论，开展对《水浒》的评论，重温毛主席关于无产阶级文化大革命的一系列指示，深刻认识社会主义社会的主要矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾，认识这两个阶级和它们之间的阶级斗争，认识社会主义革命的性质、对象、任务和前途，自觉地掌握党在社会主义历史阶段的基本路线和政策。这样，才能正确对待无产阶级文化大革命，正确对待群众，正确对待自已。要继续批判刘少奇、林彪反革命的修正主义路线，批判资本主义倾向，批判资产阶级法权思想，保卫和发展无产阶级文化大革命的胜利成果。

正确对待无产阶级文化大革命，就有一个正确对待社会主义新生事物的问题。社会主义新生事物是无产阶级战胜资产阶级的崭新成果，是亿万群众生气勃勃的伟大创造，它从各个方面限制了资产阶级法权，反映了社会主义和共产主义必将代替资本主义的历史发展趋势。

毛主席说：“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的”，“群众是真正的英雄”。每一个共产党员和革命者；都要满腔热情地支持革命的新生事物。要看到新生事物有一个成长的过程，会有某些不足之处，应该在充分肯定成绩的基础上，采取积极的态度和措施，使之更加完善。切不可象资产阶级贵族老爷那样，横加责难，大泼冷水。更不能跟着一小撮心怀敌意、别有用心的人扼杀新生事物。我们要以阶级斗争为纲，继续搞好教育革命、文艺革命、卫生革命和各条战线的斗批改。

“无产阶级文化大革命是使新中国社会生产カ发展的一个强大的推动力。”要坚持独立自主，自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国，继续贯彻执行“抓革命，促生产，促工作促战备”的方针，鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义，把国民经济搞上去。要继续深入开展农业学大寨的群众运动，全党动手，大办农业，为普及大寨县而奋斗。要贯彻执行鞍钢宪法，继续深入开展工业学大庆的群众运动，走中国自己工业发展的道路。搞工业也好，搞农业也好，搞其它工作也好，都要围绕阶级斗争这个纲，都要依靠群众，调查研究，总结经验，抓好典型。要严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾，对于路线斗争的大是大非问题，要通过辩论，弄清思想，划清马克思主义同修正主义的界限。对犯错误的同志，要按照“团结一一批评和自我批评﹣团结”的公式，惩前毖后，治病救人。要继续注意老、中、青三结合。