毛主席是《为人民服务》大英雄

毛主席是《为人民服务》大英雄








如今的年轻群体表现出从未有过的认知转变度！年轻的人们冲破四十多年来走资派公知编造的谣言谎话，关于伟人毛泽东及毛泽东时代的历史虚无信息茧房，以实际行动表达了对毛主席的热爱：一年又一年的今年的12月26日凌晨，在记念毛主席的各地各类活动中的民心队伍中处处都能看到有许多年轻人的面孔。从历史探究和现实感悟，年轻人恍然发现：毛主席才是真正的救中国救世界的《终身能全心全意为人民服务》的大英雄！男女老少们高举伟人毛泽东思想的旗帜，坚定不移地追随着毛主席那一代革命先辈们的决心，令人欣慰！

今年12月26日是毛主席诞辰132周年，走资派特色政府无相关纪念动作、走资派主流舆论也甚为冷 清。然而，12月25日当晚，韶山毛主席铜像广场竟聚集了来自五湖四海的数万民众。现场人山人海，大家自发前来一同迎接中国人的圣诞节。

没有毛主席就没有新中国，更不会有今天国家的繁荣昌盛和人民的和平幸福。新时代人民愈发懂得12.26的非凡内涵！12月26日当天，有人在湘潭火车站广场拍到的场景，全部是去韶山纪念毛主席的！而且前往韶山的人们，更加旗帜鲜明，一路高举写满想对毛主席说的真心实意话语的旗帜、横幅，展现出回击走资派公知们反对毛泽东、捍卫毛主席的坚决态度。

与韶山遥相呼应，北京毛主席纪念堂前，12月26日当天早早的就排起了长长的队伍，人们迫切的想要在这一天，向毛主席说说心里话、告诉毛主席“人民特别想念您”。

与此同时，全国各地在12月26日也掀起纪念毛主席诞辰132周年红色狂潮。但凡有毛主席元素的广场、公园等地，都成为广大的底层劳动人民以及老百姓及普通人大家怀念毛主席老人家的聚集地，人们以不同的方式表达对毛主席的无限热爱与崇尚之情。人们从各地汇聚而来，在世界上最大的毛主席像前进行宣誓！其铭记毛主席说必须“全心全意为人民服务”的话、践行毛主席思想、保卫新中国的钢铁意志，令人感慨↓

毛主席凝聚着民心军心党心，毛泽东重塑了中华儿女不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。如今世界局势紧张，只要人民热爱毛主席，不丢毛主席思想，新中国毛泽东时代的红色江山必定能再现、社会主义共产主义社会的理想一定会实现。

12月26日是毛主席诞辰纪念日，越来越多人把毛泽东的生日称为中国人的圣诞日。过去，中国人确实有把伟人诞辰尊称为圣诞的做法，比如孔夫子的生日。圣诞这个概念，本就不该被西方文化所鸠占鹊巢。以毛诞为圣诞，这是一种人民情绪的自然表达，一种当代的文化对抗，在12月26日赞成大张旗鼓的纪念毛主席诞辰，并认为这样的纪念有着明确的现实意义。

在当下的中国，怎样看待毛主席，是最简单、最直观体现一个人基本立场的办法。这个光辉的名字，像糯米，像雄黄，像爆竹，让一切平时伪装成人的妖魔鬼怪，本能地畏惧，厌恶，急不可耐地试图躲避，想要污蔑。正是这样，人民珍视这个日子，把它看作属于人民的节日，高举这面旗帜，期待这轮太阳驱散这片大地所徘徊的黑暗污浊。

在12月26日这种纪念中，是不是存在一个人的神圣化，尤其是毛主席本身是反对个人神圣化的，但这不是以某个人，甚至毛主席自身意志为转移的。在人民中，越来越多人确实把毛主席看作中华民族一切美德理想的具现化，一位集古今之大成的圣贤，使他逐渐由人而圣。

“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之。”这是人民的情感和加冕。中国的民族传统如此，尧舜禹汤，文武周公，古代的圣贤不是虚无的神祇，不是幻想的弥赛亚，是一个国家民族真实不虚的拯救者。某个伟人的人生，构成了某一个国家民族的风骨，毛泽东是独属于东方的中国的英雄史诗，证明了毛泽东的理想与信念是可以获胜的，圣贤是可以由人所成就的。

毛主席曾真切地生活在中国人民乃至世界人民之中，毛泽东指导中国共产党，中国工农红军，八路军新四军，中国人民解放军，中国人民志愿军，中国人民的民兵游击队全体人民经历过战斗和共同一起生活过，而且是始终如一，老而弥坚地一生《全心全意为人民服务》。无论是毛泽东早年的革命实践井岗山建立工农红军，还是毛泽东晚年的继续革命理论的艰难探索和实践《文革》，毛泽东的一生都在前进，都在探索，都始终站在人民的一边，竭诚尽力，大公无私地《全心全意为人民服务》，可谓摩顶放踵以利天下。毛泽东带领全中国人民战胜了不可想象的困难，使许多人至今仍在为毛泽东所开创的社会主义共产主义事业而奋斗。

纵然由于时代的种种限制，自从毛泽东逝世之后，毛主席最终的《文革》还未能求得一个圆满的完整的成常规的答案。但毛泽东依旧为后人们埋下了希望的火种，创造了更好的环境。甚至，人们可以说，毛泽东的《文革》挫折，毛泽东的未竟之志要比成功更加影响深远。

人们可以肯定地说，这样的人，这样的事，绝非昙花一现。这道光明已经深深刻在全中华民族的灵魂记忆之中，一切共产主义理想有心者必为之感怀，只待合适的时机到来，在毛泽东时代的“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”。

当然，就像前面说的，随着岁月流逝，这种神圣化难以避免；而人民群众自发的神圣化，也不免带来一些问题，随之而来的再度逆反和攻讦也总是难以避免。当代，不同立场，认知的人，有不同视野下的毛泽东。就像今天不同立场的俄国人看到不一样的前苏联。在新中国，认为毛主席是无产阶级革命家，是中华民族的领袖，甚至是国学的新时代大宗师，站在不同光谱和立场的人可能认知差别很大。立场截然相反的两种人，都可能打着推崇毛主席旗号。

随着全社会信息普及层面的不断扩大，以及新生群体的不断加入，新问题的不断出现，对毛主席的讨论与评价会反复经历多次螺旋上升。最终吹尽狂沙始到金，在毛泽东思想的争鸣中，终究会有越来越多的人明白，毛主席真正不朽的是其伟大的毛泽东思想，这是中华民族共同的精神财富。在这种纪念中，是不是存在一个人的神圣化，尤其是毛主席本身是反对个人神圣化的，我们很多人也不一定赞成。我认为是有的，这难以避免，也不是以我们，甚至毛主席自身意志为转移的。就像圣诞这个词，显然也有神圣化的意味，自然也有人不喜欢。但在当下，越来越多人确实把毛主席看作中华民族一切美德理想的具现化，一位集古今之大成的圣贤，使他逐渐由人而圣。

眼下，人们的确离毛主席的那个时代越来越远了，即使熟读导师圣贤书，很多时候也很难切身的体会，或是经常容易忘记，为什么要坚持无产阶级革命的初心不动摇。这不是思想的问题，是我们今天的物质环境和世界环境的变化始然。

所以在时局变幻的当下，越是到了历史的十字路口，越是到了转折的紧要关头，毛主席及其事业作为凝聚当代中国基本共识的的作用就愈发凸显。可以说，不论左中右和民族阶层，即使很多人对毛主席的思想可能理解得不够多不够深，但对毛主席的认同仍应当成为当代中国的团结底线。说的直接一些，只要不是真想自异于中国之外的，总会明白这一点。

因为毛泽东的事业依旧是鲜活的事业。劳动人民是这个伟大事业的受益者，继承者，毛泽东的遗泽依旧守护着劳动人民这个群体，也同样需要劳动人民去维护毛泽东思想这个理想。

正因为如此，中国的劳动人民可以说是世界上最宽容的人民，也可以说是世界上最严苛的人民。

为什么中国的劳动人民格外宽容？因为这个国家的劳动人民是在毛主席领导下，他们的先辈千辛万苦，筚路蓝缕所开创的。今天的强大中国来之不易，今天的中国依然面临诸多挑战，毛主席所缔造的伟大事业，终究还有太多未竟之事。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。多年来，中国的劳动人民吃苦耐劳，普遍认同集体主义叙事，讲大局观，为维护这来之不易的人民共和国，为实现先烈的未竟之事，为追求华夏的社会主义，始终团结奋进，坚持不懈，做出了巨大努力。

为什么中国的劳动人民又格外严苛？因为毛主席那一代人做出了表率，高风亮节，大公无私。毛泽东们用自己的生平，展示了什么是进步的榜样，什么是可靠的领袖，什么是高瞻远瞩，什么是实事求是。有这样的珠玉在前，中国的劳动人民一定会用严苛的目光审视这个伟大事业的后继者们，为了保卫毛主席所缔造的社会主义和继续革命的《文革》等伟大事业做不屈不挠的斗争。

当代中国社会，对资本异化的格外敏感，对官僚主义的格外警惕，对学术垄断的格外厌恶，对社会公平的格外关注，都可以说是毛泽东的遗产之一。谁是为了人民，谁是为了自己，什么是在建设社会主义，什么是在挖社会主义的墙角，中国的老百姓心里是有数的。

中国的后人们要想更好的守护先辈的伟业，自然要在新时代继承和发扬毛主席的思想。时代发展到今天，在物质的力量的建设上，后人们已经可以说大有成果，足以告慰先辈，自豪地向毛主席汇报了。但在精神和文化领域，回顾中国的当下，不免是有些羞愧的。

就如人们所知，在新中国的建设开始时期，虽然百废待兴，但毛泽东思想的光辉却绝非局限一隅。从东京街头到巴黎街头，从喜马拉雅山脉到安第斯山脉，中国革命和毛泽东思想具备远超国力的全球影响力。各国的有志之士无不从中汲取营养，毛主席被普遍看作一位理想化的东方哲人王。

而在当下，中国国力远胜当年，硬实力早已不可同日而语。但在人文与意识形态领域，中国却颇不及当年的光景。固然使人高山仰止的伟人已经离中国人民而去，而中国走资派特色政府四十多年来深刻卷入全球经济之中，也不免在全球化时代表现出意识形态的趋同。但物质力量的进步和精神文化发展的滞后、脱节，无疑是当代中国的突出问题，更和毛主席的时代形成了鲜明对比。

近一两年来，人们很容易注意到，民间提出了很多自己对当下、对历史的认知。就仅看今年，从年初的日耳曼赢学，前阵带有戏谑性质的洪学，这段日子正流行的斩杀线。可以发现这些民间理论不一定都严肃和成系统，其中很多大家也戏称为暴论，但这些终究反应了当代中国社会，尤其是受过良好教育的年轻人最直观的思考和强烈的表达欲望。

当代的中国人，特别是年轻人，越来越不满于走资派特色中国在文化和理论建设领域的滞后，更痛恨于一些走资派上位者在思想上对西方的亦步亦趋，迫切要求我们在思想和文化领域的自主、自强、自立。

越是在这个时候，毛泽东思想中的独立性，进步性，人民性就越显得难能可贵。这也就难怪越来越多的年轻人愿意看毛选，学毛选，高举毛泽东的旗帜。虽然毛主席已经离开了我们，但在半个世纪以后，他的思想却更显光辉。

当代中国年轻人的思想活跃程度，对世界的分析认知能力，可以说带有鲜明的东方特色，继承了社会主义的观点，在当代世界具有独特性，明显不同于西方社会。这正是过往先贤，尤其是毛主席留给我们的精神财富，是新中国开拓者所带来的真正文明启蒙遗产。

然而，人们又不能不承认青年人热忱之下折射着危机。可以说，在物质的领域，今天我们强大的国家已经不害怕任何外部挑战了。但在文化的领域，我们如今却面临着远比当年更严峻的局面。

新自由主义在全球的蔓延，晚期资本主义对人的异化裹挟着全球化在全世界泛滥。从外生到自发，各种层出不穷的意识形态侵蚀，已经成为我们这个时代的日常。不要再饮下同一杯毒酒，不要在同一个坑里跌倒，保卫社会主义，保卫华夏文明，对我们来说已经是一个现实问题。

这样的时候，人们更要谈继承毛主席思想的急迫性。毛主席所缔造的共和国，它的根基必然要建立在毛泽东思想之上。毛泽东思想活的灵魂是什么，是实事求是，是中国化，理论的生命在于解决现实的问题，而不是皓首穷经，咬文嚼字。

斯人已去，那么联系实际，联系当下，上通华夏传统，下守社会主义底线，建设属于社会主义中国自己的一套文化体系，探索出一条不同于西方的人文社科路线，这是属于我们这代人的使命，更是属于我们这代人的斗争。

在这个伟大的日子里，人们真心庆祝中华民族迎来了一个伟大的生命，迎来了划破黑暗的那一道光明，迎来了古老华夏的新生。也希望我们这代人，能守护伟人的遗泽，开拓伟人的事业，毛主席万岁，战无不胜的毛泽东思想万岁，人民万岁。

[yongbing1993]

《生产资料私有》《财产私有》








读《资本主义社会就等于财产私有制吗？》的博文后有感，博文中详细解读了在资本主义社会中的《财产私有》化的现实。纠正一些从中国毛泽东时代社会主义公有制中移民外国的华人对自己买了房子后的《财产私有》化的兴奋应该有一定的说服力。说得蛮好的。其实想想的确是这么回事，某君在国外买一幢大房子，也就是自己活着时住住及玩玩，如无后代，本人死了大房子也归别人了。如有后代传给儿子或女儿还可住住到了孙子孙辈时还想住就要化钱修了。尽此而已。

古今中外从皇帝到地主所拥有的宫殿到民房无不都是如此。就是在新中国毛泽东时代的从人民公社的社员民房到国家大干部分配的私人住宅也是一样的，《人》活着时住住，到死了也就留在这地表上了。什么私有化公有化自己买的或是租的房子，有什么区别吗？

在资本主义社会中，不但有《财产私有》化，还有《生产资料私有》化。这二者是不同的。

《生产资料私有》：指土地、机器、厂房、原材料等可以用来生产商品、创造价值的物质资料的私人所有。

《财产私有》：指个人生活消费品（如衣服、食品）以及非生产性财物（如汽车、住宅）的私人所有。

《生产资料私有》是对用于生产商品和服务的工具、土地、厂房、原料等“生产手段”的私人占有。

而《财产私有》是对个人消费品（如衣物、食物、牙刷）或非生产性资产的私人占有。

主要区别在于其功能和目的：《生产资料》是为了创造更多财富（进行生产）而存在的，私有它就形成了资产阶级。

而《普通财产》是供个人消费享用，不直接用于扩大生产，这二者在马克思主义理论中是划分阶级的重要界限。

《生产资料私有》：是资产阶级（资本家）占有并雇佣劳动的标志，是阶级划分的经济基础。

《财产私有》：属于普通劳动者（无产者）的个人财产，与资产阶级的生产资料所有制相对立的。

《生产资料私有》：目的在于通过劳动过程实现剩余价值，进行资本增殖。

《财产私有》：目的在于满足个人生活和消费需求。

《生产资料私有》：例如一个资本家的私人工厂的机器、一条地主的私人农场里的土地、一家资本主义社会中企业的原材料库房等。

《财产私有》：每一个《人》自己的牙刷、午餐、家里的家具、私家车，住房等个人生活用品。

《生产资料私有》是用于生产，创造剩余价值。

《个人消费品私有》是用于个人消费，满足自己个人生活的用品。

从社会生产角度看，《生产资料私有》是社会财富的源泉和阶级对抗的焦点，《个人消费品私有》是个人生活的基础。 而《个人消费品私有》不管是在哪个社会制度下都是存在的。

《生产资料私有》是资本主义社会财富的源泉和阶级对抗的焦点就是发现了《剩余价值论》。《剩余价值论》是马克思的一大重要发现。所谓“剩余价值”，就是由劳动者所创造出来的，其价值远远高于其劳动本身的价值，资本家为了获取更大的剩余价值而不断增强对劳动者的剥削。剩余价值论是马克思的伟大发现和功绩，但在此之前，资产阶级政治经济学家们也曾就剩余价值问题做过研究。

马克思在之前的资产阶级政治经济学家对于剩余价值理论研究的基础上有了一定的认识和理解，但是，由于受到阶级的影响，他们也无法出发认识到剩余价值的本质以及它是怎样产生的。“他们都犯了一个错误不是就剩余价值的纯粹形式，不是就剩余价值本身，而是就利润和地租这些特殊形式来考察剩余价值。” 对于马克思剩余价值论，主要从劳动力成为商品、劳动和价值增值过程、资本的本质以及剩余价值生产四个方面来阐述。

劳动力成为商品是剩余价值产生的前提，恩格斯指出：“资本家所雇佣的每一位工人都在做两种劳动，他的工作时间一部分用来偿还资本家所预付给他的工资，但在此之后，他必须继续工作，而在这段时间内，他为资本家生产剩余价值。”

劳动力是人的脑力和体力的总和，指人的劳动能力，劳动是劳动力商品的使用价值，雇佣工人这种劳动具有一种特殊性，即能够将生产资料的价值转移到新商品中去，能够通过自身的劳动把资本家开给工人的工资偿还给资本家，而且还能够带来超过工资价值的更大的剩余价值，然而这部分价值被资本家无偿占有，这也揭示出整个资本主义生产剩余价值和资本家剥削雇佣工人的秘密。

马克思认为，劳动作为一种商品，既有价值，又有利用价值，而且劳动成为商品的独特之处就在于它能够创造出新的价值。总之，劳动力成为商品的条件，一是劳动者能够以随意支配自己的劳动力，把它当作商品来进行交换；二是劳动者要依靠出卖自己的劳动力获得生活和生产资料。这两个条件逐渐在资本原始积累过程中形成。

劳动过程就是人的活动通过劳动资料使劳动对象发生预先确定的变化，并经过加工劳动，将其对象化，进而创造出产品的过程。价值增值过程的实质就是超过一定点而延长了的价值形成过程，这个一定点就是工人补偿劳动力价值所需要的劳动时间，工人的劳动时间分成两部分：一部分是再生产劳动力价值的时间，叫做必要劳动时间；另一部分是无偿为资本家生产剩余价值的时间，叫做剩余劳动时间。剩余价值就是由雇佣工人在剩余劳动时间内创造的超出劳动力价值的那部分新的价值，而这部分新价值被资本家无偿地占有。资本主义社会生产过程的社会形式特征，则是资本家占有全部生产资料，自由得一无所有的劳动者只能向资本家出卖自己的劳动，这种劳动过程的特点是工人的劳动和劳动产品全部归资本家所有。后者不仅要生产使用价值，而且要生产商品；不仅要生产使用价值，而且要生产价值；不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。

马克思认为，在资本主义生产过程中，劳动时间可分为两个部分，即再生产劳动力的价值和生产剩余价值，也对应必要劳动和剩余劳动。在再生产劳动力的价值时，必须使用一定数量的人和机器等物质资料，这些人和机器等物质资料构成了再生产劳动力的资本。在这两个过程中，可以说剩余价值是通过剩余劳动创造的。在这一意义上，可以说剩余价值就是通过剩余劳动生产的超过劳动力价值以上的价值。

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转载《资本主义社会就等于财产私有制吗？》

作者：8288

资本主义社会就等于财产私有制吗（上） ？

很多从中国大陆的人都把资本主义简单理解为“私有制万能”：财产归你，你就能自由处理。

真正驱动现代商业社会的，不是简单的归属划分，而是在私有制之上，被精细拆分、分层定义、并以正交方式组合的一整套权力体系。

如果你只盯着“是不是私有”这一个维度，你将永远看不懂西方的财产制度。

一、破除迷思：被压扁的“资本主义”

在从公有制背景中过来的人眼里，资本主义被压缩成一句口号：“生产资料私有”。

这个定义抓住了表象，却丢掉了精髓。

它暗藏三个致命的粗糙预设：

1. 私有就是自己绝对控制（我拥有的，我就全权说了算）；

2. 权利只有单一维度（要么你的，要么我的）；

3. 公权只是私权的对立面（公权进，私权必退）。

现实中的资本主义市场经济，从来不是“私有对抗公有”的零和游戏，而是以私权为起点，叠加多种权力形态的立体建筑，在这里公权从未消失。

二、第一层级：私权（Private Rights）：排他性的制度起点

私权是反映了人类社会最基本的需求：排他性Excludability。

它解决的是“谁能用”和“谁能阻止别人用”的基本问题。

你的身体、手机、家里的沙发，在这一层面的逻辑极其简单：

所有者享有占有、使用、收益的完整权利。核心功能是定分止争，划清边界。

但一旦进入复杂的协作层面，单纯的“排他性”私权就力不从心了。

三、第二层级：契约权（Contractual Rights）：私权的自愿裂变

只要是一个社会，只要是人与人之间开展协作，就需要每个人让渡出一部分私人控制权，这就是“契约权”的出现。

你仍然拥有私权，但你自愿通过契约让渡其中的一部分“控制权”，以换取秩序、协作或更大的预期收益。

最典型的例子是美国常见的HOA（业主协会）制度：所有权未变：房子和土地仍是你的私有财产。但你的财产权中的控制权受限：你自愿签署协议，同意不修剪草坪就罚款，同意协会人员进入院子维修公共管道。

这一层揭示了资本主义的一个重要特征：它不是原子化的绝对个人主义，而是高度“契约化”的个人主义。

权利在这里从“固定物体”变成了“可交易的筹码”。

四、第三层级：公权（Sovereign Power）：更高维度的强制

这是最容易被中国人混淆的一层。这些人认定国家的公权是社会主义制度特有的。

公权Imperium不是“无数私权的加总”，而完全是另一个维度的概念。

私权和契约权基于“同意”，而公权基于“主权”。

例如征地（Eminent Domain）、刑罚、宣战，这些权力无需合同、无需你签字。它的逻辑是强制性的，代表社会共同体的最高意志。

这里，我们看到了权力的不对称性：私权可以被公权压过，但绝不能被另一个人的私权压过。

这确保了社会在保护私产的同时，保留了应对紧急状态和公共利益的最终手段。

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资本主义社会就等于财产私有制吗（下） ？

五、第四层级：资源主权（Inalienable Rights）：你从未真正完全拥有

你在私有制下买了一块地，你以为从地下到天空都归你了吗？

大错特错。

下面在资源主权这一层解释地下矿权和空域权的特殊性。

所谓“不可让渡权”，不是禁止你卖，而是你作为私人，从来不是这些权利的终极主体。

你可以买卖土地的“地表使用权”。

你可以交易矿产的“收益期待权”。

但你无法通过HOA协议宣布“我们小区要在这里开采铀矿”。

因为在法理深处，战略资源的最终处分权往往保留在国家（或历史上的王权）手中，私人仅拥有依附的经济权益。

这是为了防止私人权利过度膨胀而威胁共同体安全。

六、第五层级：公共信托（Public Trust）：超越国家的守护

水权的处理，揭示了比“国家所有”更深邃的结构：公共信托原则（Public Trust Doctrine）。

在这一层，甚至连国家都不是“所有者”，国家只是受托人（Trustee）。

空气、通航河道，这些并不是“国家的私产”，国家不能像卖地一样把它们永久卖断给私人。

国家的责任是守护，确保这一代人和下一代人都能接触到这些资源。

这就解释了你的地面流动的水不属于拥有土地的你， HOA也无法接管一条流经小区的河流，这个河流也不完全属于政府，它属于“公共利益”本身。

用美国人的话说：
土地可以划界，水不能。
水的权利可以分配，水的流动不能中断。

七、关键跃迁：从线性层级到二维矩阵

以上权力并非简单的线性堆叠，而是分布在一个二维正交坐标系中：

X轴：个人可支配度：从“完全由我决定”（日常用品）到“我连触碰资格都没有”（核原料）。

Y轴：制度不可触碰度：从“合同随意调整”（版权许可）到“任何契约无效”（基本人权、水资源）。

把不同的私有资产放进这个矩阵，一切豁然开朗：

1. 土地/房屋：私权极强，契约可塑性高（可租赁、可抵押、可HOA），但受公权（规划法）限制。

2. 水资源：私权极弱，契约权几乎无效，完全由公共信托主导。

3. 矿产：占有权可私有，但开发权需特许，属于强国家主权控制领域。

4. 版权：私权极强，高度契约化，公权很少干预。

八、复杂的私权结构和公共利益界面

所谓“资本主义”，本质是一门权利切分与重组的精密工程学。

它不是粗暴地将一切私有化，而是根据资源的物理属性（稀缺性、流动性）、外部性以及社会目标，进行精细拆分、来源限定与分层多维摆放。

从单一公有制视角看，我们只看到权力的整块移动；唯有走近、拆解这套结构，你才会发现：

自由、私权与竞争，从来不是一句激昂口号，而是一整套复杂、精妙、自洽的制度设计。

它不完美，但它有效，这正是它经受时间考验的原因。

[yongbing1993]

资本主义社会中的流浪汉有救吗







资本主义社会中的流浪汉是不是《人》？如是《人》，有没有《人》权？要不要去《救》？谁去《救》？有《救》吗？先看《AI 》是怎么说的：资本主义社会中的流浪汉《难以根除》！因《高企的贫困与财富不均使得问题长期存在且难以根除。 》《流浪汉问题是资本主义社会结构性矛盾与个体困境交织的产物。》


《AI 》：【资本主义社会中的流浪汉“有救与否”是一个复杂问题，取决于个体困境（如毒瘾、心理健康、家庭问题）、社会经济结构（财富集中、“斩杀线”边缘化），以及政府和社会政策（救济金、福利、住房）的综合作用，既有大量因系统性问题陷入困境的，也有通过福利和社会支持系统重返正轨的可能，但高企的贫困与财富不均使得问题长期存在且难以根除。

导致流浪汉现象的资本主义社会因素:

财富集中与不平等：巨额财富集中于少数人，导致资源分配不均，底层人群容易因一次意外（失业、疾病）而滑落，形成“斩杀线”效应。
经济周期与危机：经济危机和生产相对过剩，导致失业增加，加剧了社会底层的不稳定。

“系统”的剥削机制：一些观点认为，资本主义体系倾向于将大多数人控制在“活着但被持续剥削”的状态，价值不断流向顶端。

社会保障不足：尽管有救济金（如美国），但对于高昂的生存成本（房租、医疗），福利往往杯水车车薪，无法有效阻止人们滑落。

导致流浪汉现象的个人/家庭因素：个人危机：吸毒、酗酒、心理健康问题、家庭暴力、失业、缺乏支持（出狱后）是常见原因。

经济困境：无力支付房租或房贷，信用受损，导致恶性循环。

“有救”的可能性与挑战：

政策干预：有效的住房政策、心理健康支持、戒毒项目和经济援助是帮助流浪汉重返社会的关键。

社会支持体系：一些人通过家庭、社区或非营利组织获得帮助。
挑战：系统性的贫富差距、资金短缺、以及毒品和精神健康等棘手问题，使得许多“有救”的案例难以复制，流浪汉问题持续存在。

结论：流浪汉问题是资本主义社会结构性矛盾与个体困境交织的产物。一部分人可能通过各种社会支持“得救”，但若不解决深层次的经济不平等和财富分配问题，流浪汉群体将持续存在，成为社会不稳定的一个标志。】

关键在于：资本主义社会中的流浪汉《难以根除》！因《高企的贫困与财富不均使得问题长期存在且难以根除。 》

《流浪汉问题是资本主义社会结构性矛盾与个体困境交织的产物。》

流浪汉的《斩杀线》是：在资本主义社会中许多看似体面的群体所面临的生存困境：表面光鲜，实则抵御风险的能力薄弱，且缺乏兜底保障。一旦遭遇疾病、失业等风险叠加，个人财务状况跌破某个阈值，便可能如同触发系统预设的“惩罚连招”一般，迅速滑向贫困甚至无家可归的境地《流浪汉》，难以挣脱。

当前全球经济形势普遍不佳，不能再承受任何意外，比如请病假，或是车子发生事故，这些都可能引发一连串债务问题，最终使人滑落到流浪汉的境地。

在资本主义社会里因全面私有化的体系，加之其文化中强烈的利己主义倾向，人们潜意识里认为，赚不到钱、过得不好都是自己的责任。但问题并不在于个人，而是源于被剥削、被系统卡在那条线上，无法向上流动。这种社会流动如今已变得非常差。

在上世纪前苏联解体之前，世界上有两种社会制度(资本主义和社会主义)的比较和对抗获得平衡时，即使是在资本主义社会里世要学用或借用某些做法来讨好选民，例如实行免费医疔，劳动法，八小时工作制，工会等拿取工人的权益。所以当时人们常说资本主义有多么丽好：只要工人能努力干活，就能有房有家，甚至迈向中产。但现在，只有资本主义一家独大，只有资本家说了算。而大多数的工人被压在了同一条《斩杀线》的线上了，底层的工人就是下等人，就无法向上突破上升至中产阶级，而现有工人的收入刚好只够偿还各种债务。这种情況在目前资本主义一家独大的大背景下只会越来越槽。

此外，资本主义国家长期以来都是一个消费主义盛行的国家。过度消费的风气渗透在车、房乃至手机等各个层面——比如从iPhone 12或13开始，苹果就推出了无息分期购机方案，看似便利，但某种程度上也助长了过度消费。许多人的月薪刚好只够支付各项账单，一旦遇到个人意外或社会环境变动——例如当前美国的高失业率——失去工作便可能意味着一切终结。

当工人们跌落至那条线以下，就像今天读到的一种说法：在资本主义社会中，当工人们被剥削到一定程度、不再有剩余价值可供榨取时，系统就不再需要这批工人了。

举个例子，那些吸毒成瘾的人最终流落街头。在资本主义的美国甚至资本主义的加拿大，对待这类群体的方式更倾向于缓冲性救济，比如提供免费的“软毒品”，让人勉强活着自生自灭。这就是在资本主义社会里的《流浪汉》是永远无法有救的。必然永存。

对于《流浪汉》，在资本主义社会里，从经济角度看，要动用纳税人资金帮助他们彻底回归社会，被视为一项高风险投资，且成功率可能不高——数据显示，不少戒瘾者之后仍会复吸。这个时候不会去讲“人权“而只会去讲利润回报。在资本家眼里《流浪汉》就不属人类。

所以在资本主义社会资本家的观念里，往往存在这样的想法：与其投入资源挽救，不如任其自生自灭——因为救了可能也白救。资本家们宁愿让这些《流浪汉》不再回归社会，反正一旦流落街头成为《流浪汉》后，预期寿命也已所剩无几。

当然，这种话在政府官员和资本家们的口中是不会公开说出来，但在不少政府官员和资本家们的底层逻辑里，确实存在着这样的判断。因此政府官员和资本家们不愿意投入更多资金，去真正推动系统性的政策，帮助这些人彻底戒除瘾症、重新回归社会。这也正是为何许多人一旦跨过那条线，就再也无法回头的原因。而表面上每次选举时的口号中总是有几个喊一下《流浪汉》问题的。

在资本主义社会里有些贵旅工人即便是中产阶级，一旦跌落成为《流浪汉》，处境也绝非只是“睡大街、领免费食物”那么简单。一旦进入那个环境，很可能会沾染毒品、陷入恶性循环，在那个群体中不断下滑，直至走向自生自灭的终结。这就是现实中的资本主义，在美加资本主义社会中的一个比较黑暗的也是无法医治的侧面——但这就也是的确存在的社会事实，是这里资本主义社会与资产阶级文化背景下真实存在的一面。

《斩杀线》激起了对于美国资本主义制度黑暗面的大量讨论，为什么是资本主义制度的“斩杀线”问题会更加严重？因为在资本主义的国家社会制度下，虽然如加拿大看上去更接近民主社会主义模式，其税收的很大一部分确实投入到了公共建设，尤其是医疗系统中。但在加拿大，医疗基本上是免费的——只要是公民或持有工签，就可以享受免费看病。部分药物需要自付，有时政府提供的药价也会低廉很多。在加拿大，只要有工作、正常纳税，基本生活是可以得到保障的。但医疗费用年年涨永远不够，是因为医生护士的人工费很高，又是资本主义市场化经运，所以免費医疗问题多多，能否维持还难说。

再说加拿大政府目前主要的问题在于，它对于毒品等社会问题的打击力度不行。除此之外，加拿大整体的社会制度也没有私有化。然而美国的情况截然不同，其医疗、基建、住房等领域高度私有化。

私有化意味着以营利为首要目的，以医疗为例，奥巴马在任期尾声推出的“奥巴马医改”，最初个人每月保费约为300美元，如今已涨到700多美元，这意味着一个四口之家每月至少要支付3000多美元。一旦有家庭成员失业，或是遭遇突发事故，就可能无力继续支付保费。而只要中断缴费，保险公司就会想方设法提高续保门槛，让工人陷入不断被剥削的循环。

从这点来看，美国人的一生似乎都在为银行和医疗系统打工。这一点可能很多中国人，甚至包括一些海外华人都难以真正理解。因为对海外华人来说，有时生病了会选择直接回国就医，而不会在美国当地看病。在加拿大至少还能等，但在美国，如果没有医疗保险，人就几乎等于废了。而就只有睡大街了，为什么？国外常说有什么“避难所”能够提供帮助，但需要指出，此类“避难所”实际上环境堪忧，里面聚集了许多有暴力倾向的人，根本难以安居。许多流落街头的女性宁愿露宿也不愿进入避难所，因为那里实在太混乱了。

在资本主义社会，当一个工人失去剩余价值、不再具备被剥削的利用价值时，系统就不再视这个工人为社会需要的一员，因而失去救助的意义。“斩杀线”概念的提出者“斯奎奇大王”曾分享了一个他自己的故事：在西雅图一个寒冷下雨的万圣节，他发现来要糖的孩子们饥饿地盯着他的汉堡，于是他便将自己的食物分给他们，随后又订购了几十个汉堡分给孩子们和同样没吃饭的外卖员。这些来要汉堡的孩子，并不是什么流浪汉，而是周围街区家庭的孩子，但是他们真的都吃不起饭了。美国有很多孩子周末是吃不上饭的，他们只有回到学校才能有饭吃。所以美国一些有良心的政客一直在强推学校午餐免费化、营养化，就是因为很多孩子周五回家后，周末两天要么没饭吃，要么只能吃薯片、麦片这类高度加工食品，基本上等于没有正经饭吃。所以，对于在美国有孩子去要糖、要吃的，在是挺正常的。

这是美国政府官员对此一直缺乏有效的应对。上层资本家们集中了巨量的财富和税收资源——像马斯克，身价都上千亿了——但这些钱最终并没有流向底层普通人。财富不断向那1%的资本家们集中，而这些1%的资本家们还能用这些财富来影响政治、左右政策。

所以说，美国已经走向了一种“末期资本主义”。这个体系发展到最后，可能就是依靠大数据和人工智能，把底下80%的人控制在一种“活着但被持续剥削”的状态：不会让工人们过得苦到活不下去，但一定会把工人们牢牢限制在某个范围内，让工人们不断创造价值，而所有价值都被源源不断地吸到最顶端的资本家阶级。

其实很多人之前没听过“斩杀线”这个概念，但当解释后，工人们大多承认自己就处在这条线上。只有极少数人说，因为一直很节俭，所以目前还算安全。但绝大多数有家庭的工人都说，他们的生活几乎不容任何差错——只要出现一次意外、一次偏离轨道，就可能付不起房租或房贷。一旦不交房租或房贷，信用就会受损，之后便很难再贷到款。于是无法买车，很多事情都做不了，直接陷入恶性循环，最后会怎样就难说了。之前有一些稍有资产的房东们，他们说这几年房客越来越交不起租了。以前都能按时交，现在渐渐推迟甚至交不上。如果连房租都交不起，那确实已经快到边缘了。

[yongbing1993]

全球第一强国老百姓的温饱问题







美国那么富，怎么可能有人吃不饱饭？

看看前美国总统奥巴马是怎么说的，前不久他在推特上发文警告：全美有超过4700万人，其中包括五分之一的儿童，无法稳定、负担得起地获得营养食品。

《美媒：“斩杀线”在中国疯传》

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在前两期文章中曾提到过，“斩杀线”是专属美国的概念，这些天也是持续登上热搜，有关科普文一搜一大把。

但任何一个爆款话题必然伴随巨大争议，在各大博主评论区，质疑的声音从来没断过。

大家的争议点主要集中在几个问题上。

最常见的一种反驳声音，是美国根本没有斩杀线这个概念，纯属留美华人圈自娱自乐造出来的烂梗。

的确，美国教科书里没有“Kill Line”这个词，但他们有一个更学术，却同样残酷的概念，由美国联合劝募协会提出的爱丽丝线。

爱丽丝是Asset Limited, Income Constrained, Employed等名词的缩写，翻译一下是资产有限，收入受限，有工作，旨在描述收入高于联邦贫困线，但不足以支付基本生活成本的家庭。

据美国联合劝募协会的数据，全美大约有29%的家庭属于这个群体。

如果算上贫困线以下的13%，那美国就有42%的家庭生活在生存平衡线以下。

美联储有一项名为SHED的年度调查，里面有个经典问题：“你是否能立即拿出400美元现金应对紧急情况？”结果显示，有37%的美国成年人表示拿不出来。

这就是斩杀线的原型，另外美国《新闻周刊》26日发表了一篇题为《美国“斩杀线”在中国疯传》的文章，某程度上算是承认了斩杀线的存在。

第二个争议点，是不是严重夸大了斩杀线的威力，再怎么说美国都是全球第一强国，老百姓的温饱问题不可能解决不了吧？

的确，吃饱是人类生存的底线，但在美利坚，却是一种玄学。

美国那么富，怎么可能有人吃不饱饭？

看看奥巴马是怎么说的，前不久他在推特上发文警告：全美有超过4700万人，其中包括五分之一的儿童，无法稳定、负担得起地获得营养食品。

4700万人，体量相当于整个西班牙的人口。

对这个情况，美国农业部了如指掌，但为了大国面子，他们玩了一手漂亮的文字游戏，以前官方统计里有个词叫“food insecure with hunger”（饥饿型粮食不安全），这词太刺眼了，简直给自由女神像抹黑。

因此后来改成“low food security”（低食物保障），顿时顺眼了许多。

可改名挽救不了几千万美国人正在挨饿的现状。

为什么会这样，是他们懒么？

事实是，美国底层的勤奋程度，让东亚卷王都为之汗颜，国内有996，美国底层则变本加厉，开发出496模式，凌晨4点干到晚上9点，一周干6天。

这拼了命地工作，钱都去哪了，全被“斩杀线”的前置条件给吞了。

在美国，你想活得像个人，成本高得吓人。

首先是住。不说买，起码得租房吧？租房得查信用分（FICO），得有押金，房租就占了收入的大头。

其次是行，美国地广人稀，城市布局较为分散，除了纽约、洛杉矶等大城市，在其他地方哪都去不了，那车贷、油费、还有死贵的车险是逃不掉的。敢不交？警察分分钟教你做人。

最后是医保，这是个无底洞。买吧，每个月几百上千刀；不买吧，一旦病了，付不清天价医疗费用，直接就触发物理斩杀线。

这里可没有免费医疗，就算所谓的“医疗白卡”，也只是一项医疗借贷，要还的，而且人死债还在，一贷传三代。

以上这些都是雷打不动的死钱，哪怕物价飞涨，食品券被削减甚至停发，他们依然不敢打节省死钱的主意。

唯一能动的，就是自己的肚子了，于是很多美国人只能选择饿着，或者去吃最廉价的垃圾食品。

这也是美国穷人普遍肥胖的原因。

绿叶蔬菜、优质蛋白，那是中产阶级才配享用的奢侈品，一美元炸鸡、高糖甜甜圈、大桶可乐，才是穷人的燃料。

更讽刺的是，为了填补饭钱的缺口，美国诞生了一个庞大的生物金融产业，卖血。

美国人口占全球5%，却提供了全球94%的付费血浆。

血站往往开在贫民区和大学附近，可谓精准投放；第一次来有新人奖，一个月献够5次有全勤奖，中间断一次奖金归零，这是在把穷人的血管当成矿脉了。

有位单亲妈妈在网上晒出卖血后的购物清单，不过是一袋土豆、几根香蕉、一桶最便宜的牛奶和几个罐头。

她说了句特别平淡却让人脊背发凉的话，“在美国，你必须为一切付出代价，否则你就会枯萎死亡。”

这是斩杀线的真实写照。

那么问题来了，既然美国社会这么残酷，连吃饱饭都成问题，为何各国美国大使馆门口，每天还有那么多人排队，而且斩杀线存在这么久，也丝毫不影响美国稳坐世界第一强国的位置，是不是说明斩杀线有存在的特殊意义？

这里其实是两个问题，但放一起，堪称完美的逻辑闭环。

正因为美国拥有全球规模最大的移民人口，每天有源源不断的“新鲜血液”从世界各地涌入，它才有底气维持这样一条残酷的斩杀线。

美国资本为他们制定的游戏规则，极度匹配社会达尔文主义。

你想在美国立足？想跻身更高的圈层？没问题，大门敞开，但前提是，你必须“体面”。

要找工作？雇主得看你的固定住址，要是填个收容所或者汽车旅馆的地址，简历直接进垃圾桶，因为这不仅关乎税务和保险的寄送，更是一种阶级筛选。

有些稍好一点的工作还要评估你住哪个社区，还有开什么车，不能太破了，在中产社区，如果你开着一辆破破烂烂的车，邻居会觉得你拉低了社区房价，甚至会报警。

对衣着也有要求，几套大牌轮着穿是基本底线了，就算是在岗人员，也必须保持这种“生活质量”，不能降级。

他们心里清楚，一旦体面的包装被扒下来，后果将万劫不复。

无论怎么小心，只要遭遇一次裁员，一次大病，或者严重车祸，他们随时都会触发斩杀线机制。

前面说了，由于刚性支出太厉害，大部分美国家庭都没什么存款，一旦遭遇意外，现金流断裂，交不起房租或房产税，就会被驱逐，导致信用分暴跌。

这时哪怕你四肢健全，也再难翻身。

信用分不够，连租房都困难；想找工作需要住所证明，没有住所就没有工作；找不到工作，没有收入，失去保险，意味着只能流浪了。

这也间接回答了大家的疑问，为什么美国人宁愿饿着肚子，也不去削减衣住行等方面的开支等级。

无数人为了维持摇摇欲坠的“体面”，不得不打肿脸充胖子，背着巨额房贷住大房子，背着车贷开好车，租借名牌西装去上班，哪怕口袋里连吃午饭的钱都没有。

毫无疑问，斩杀线是一个设计精密的死亡螺旋，核心是优胜劣汰，而且专斩中产阶级。

胜者，能享受世界一流的教育、服务和令人沉醉的自由气息；败者，只能跻身流浪汉大军。

美国流浪汉的平均生存时间，只有3到5年，饥饿、病痛、毒瘾、枪击，随便一个都能轻易带走他们的生命。

美国社会就是一台巨大的绞肉机，不断把“废料”清理出去，把位置腾给充满活力的新移民。

只有这样，美国的人口结构才能始终保持完美的比例，永远年轻，永远热泪盈眶，永远有人在拼命。

虽然存在即合理，但不代表斩杀线有什么重要意义，不过是美国人见怪不怪，麻木了的产物，是资本主义发展到极致的必然形态。

难怪前段时间中美大对账，国人都佩服美国人的坚强，真的需要一颗强心脏，才能在钢铁丛林里艰难活下去。

有个问题，斩杀线这种机制，仅仅是美国独有吗，难道欧洲国家就没有？

有一说一，欧洲还真没有那么锋利的斩杀线，因为他们的福利保障做得确实好，起码不会像美国那样，懒得为底层兜底。

别以为这是在夸赞。

欧洲之所以能维持几十年的高福利，让老百姓上四休三，每天不是去喝下午茶，就是去海滩晒太阳，得拜托美国的“恩赐”。

二战后，美国搞马歇尔计划，真金白银地给欧洲输血，到了冷战时期，为了对抗苏联，更是把欧洲当成展示资本主义优越性的橱窗，提供军事保护，全面开放市场。

欧洲虽然失去了军事自主权，成为美国的附庸，但好处是不用操心国防，可以安心发展经济，躺赢数十年。

但随着冷战结束，苏联没了，美国的脸色也跟着骤变，逐渐收紧各项对欧优惠政策。

欧洲走下坡路的趋势，是肉眼可见的。当年的欧债危机，希腊直接破产就是最好的预警，当国家收入撑不起庞大的福利开支时，后果有多严重。

那段时间，欧洲多亏了有默克尔在。

德国铁娘子可谓欧洲最后的守门人，发生欧债危机后，是她力挽狂澜，顶着全欧洲的骂名，督促各国削减福利，搞财政紧缩，才硬生生把欧洲的气运往后延续了10年。

默克尔是个明白人，知道天上不会掉馅饼，因此力主修建北溪2号，跟俄罗斯搞好能源关系；推进中欧投资协定，跟中国搞好贸易关系；在维持与美国紧密联系的同时，又始终占据中立位置，不能受其任意摆布。

默大妈在美、俄、中三国之间极限拉扯，为的是给欧洲争取一口喘息的气。要是在这10年间，欧洲各国痛定思痛，勒紧裤腰带搞产业升级，未必不能杀出一条血路。

可历史没有如果，由奢入俭太难了。

欧洲人长期躺平惯了，根本没有意识到居安思危的重要性，最近几十年，所有的产业风口——互联网、新能源、AI，欧洲是一个都没跟上。

大家在欧洲能看到什么互联网巨头吗？没有，全是美国的殖民地。

至于削减福利，马克龙倒是想学默克尔，要动一动养老金和燃油税，结果法国立马“燃”了起来，大罢工不断，黄马甲运动闹得天翻地覆。

欧洲政客们明白了，谁动福利谁下台，大家索性继续摆烂，接着奏乐接着舞。

可见，欧洲虽然没有那种“这周失业，下周睡大街”的斩杀线，但也有一条独特的“流氓线”。

什么是流氓线？就是福利太好，兜底太厚，导致努力工作的人像个傻子，而不工作的人反而活得滋润，久而久之形成了一个巨大的养懒汉陷阱。

既然不上班也饿不死，还能领补助，那为什么要辛辛苦苦去打螺丝？

自此，欧洲街头多了无数街溜子，酗酒、吸毒、偷窃，成了他们的主业。

欧洲这些年引入大量难民，更是给这条流氓线加了重磅砝码。巴黎、伦敦、柏林，治安肉眼可见地恶化，有时你走在街上，或者刚出机场被人抢了，警察可能连笔录都懒得做，因为监狱里早就没位置了。

更严重一点，欧洲社会的劳动生产率越来越低，负债率越来越高，但福利还不能停，唯有不断负债度日，伸手向美国老大哥求援。

以前，美国为了维持西方阵营团结，为了贯彻普世价值，可以纵容欧洲占便宜。

但现在，那个男人，特朗普回来了。

懂王的回归，是带着复仇火焰来的，他对欧洲人极度不满，凭啥美国人一边累死累活打两份工，一边还要出钱供养欧洲这群大爷。

在美国保护下，欧洲过得太舒服了，特朗普决不允许这种现象持续下去。

于是，大洗牌开始了。

特朗普对盟友欧洲的手段，绝不比对付其他国家手软，加关税、撤军威胁、逼迫其购买高价能源，一套组合拳下来，欧洲溃不成军，只能任由美国予取予求。

当欧洲的老底被吃光，美国决定不再输血，反而大肆吸血的时候，欧洲的斩杀线也会应约而至。

美国人好歹在丛林法则中，练就了一身的野兽般的生存本能，可欧洲人被福利社会圈养了半个世纪，面对即将到来的寒冬，恐怕连挣扎的力气都没有。