美国的工人福利得益于苏联存在

美国的工人福利得益于苏联存在

 

 

美国联邦层面的系统性工人福利起源于1930年代的总统罗斯福执政时代，号称“罗斯福新政”。1945年二战结束后，美国又加强了穷人的社会福利制度以应对社会主义意识形态竞争和保障战后经济。 

美国联邦层面的系统性穷人福利奠基阶段是在1930年代，1935年签署的《社会保障法》(Social Security Act) 是美国社会福利制度的基石，确立了联邦政府在养老金、失业救济和贫困家庭援助方面的责任。

二战结束后为了发展也就是在1945年之后，美国为了对抗国际共产主义影响，美国资本家和政府开始加大对穷人的社会福利投入，这使得上二十世纪70年代的美国工人享有了极高的社会福利保障。

1960年代美国穷人社会福利又扩充了， 1960年代林登·约翰逊总统发起了“向贫困宣战”计划，使得医疗救助（Medicaid）和食品券等针对低收入人群的社会福利进一步扩大。 

资本家的战争按惯例，战争期间政府会征收重税，调集资源用于保卫国家，战争结束后，税率会恢复正常。但是这一惯例在二战后被打破了。美国资本家们和政府反而给美国的穷人发福利。为什么？

因为二战后的苏联，展现了可怕到极致的号召力。苏维埃社会主义共和国联盟，是一个没有地理和民族限制的国名，纯粹以意识形态凝聚。

为了解放全人类无产阶级这一崇高的目标，各国的共产主义者可以不为任何利益的互相支援。整个苏联的高层，几乎都出生于农民和工人的家庭，全球大量知识分子把苏联当成劳动者的天堂。

那时候的苏联，是民主和自由的灯塔，号召力远远强于美国。《那时候的苏联，是民主和自由的灯塔，号召力远远强于美国。》《那时候的苏联，是民主和自由的灯塔，号召力远远强于美国。》

美国虽然比苏联富，但吸引力真的没有苏联强。整个欧洲和美国都被苏联情报体系给渗透成了筛子，一群高级知识分子甚至愿意无偿给苏联提供情报。为什么会这样？

因为这一切，都是为了人类未来的幸福生活。《都是为了人类未来的幸福生活》《都是为了人类未来的幸福生活》。美国怎么对抗苏联的渗透，怎么向全人类证明美国也是一个为穷人着想的国家?《怎么向全人类证明美国也是一个为穷人着想的国家?》《怎么向全人类证明美国也是一个为穷人着想的国家?》

这事很难办。苏联是共产主义国家，美国是资本主义国家，毫无疑问苏联会对无产阶级更好。《苏联是共产主义国家，美国是资本主义国家，毫无疑问苏联会对无产阶级更好。》《苏联是共产主义国家，美国是资本主义国家，毫无疑问苏联会对无产阶级更好。》

而且苏联也用实际行动证明了工农阶级可以自己建设国家，并拥有强大到可怕的军队。

最终，美国选择了一条路来和苏联进行意识对抗，那就是对富人征收高税率。1950~1980年代的美国，税率高的可怕，高到你无法想象的地步。那个年代的美国，对富裕阶层征收的最高所得税率达到了70~90%。其中在1951~1963年，苏联影响力最大的年代，最高所得税率达到了92%。资本家的高额收益几乎全部被征收。

同期的英国、日本等主要资本主义国家，也实行差不多的高税率。除了所得税很高，遗产税也很高。英国在1950~1974年的遗产税，税率达到了80%。而日本在1950年之后的遗产税，达到了60~90%。如此之高的所得税和遗产税，是对富人的“赶尽杀绝”，全方位的没收其财富。

为什么资本主义国家执行如此之高的税率，富人却不反对？因为这一切都是为了对抗苏联的赤化蔓延。《因为这一切都是为了对抗苏联的赤化蔓延。》《因为这一切都是为了对抗苏联的赤化蔓延。》

你说资本家剥削工人？资本家辛辛苦苦工作，负担风险，努力创业，结果要承担70~90%的所得税率。如果破产了，所有后果自己承担，如果侥幸发财了，还要被80%的遗产税给全部拿走，无法继承给后代。你觉得资本家不劳而获，要不你来当这个资本家？

在如此之高的所得税率和遗产税下，苏联的共产主义理论对欧美的工人阶层失去了吸引力。为啥要闹革命搞共产，现在这情况不挺好的嘛。你说是资本家剥削我，我还觉得是我在剥削资本家呢。自从执行如此之高的税率后，资本主义国家内此起彼伏的共产主义革命运动就基本消停了。这就是美国对共产党和平演变，达到消灭共产党执政的意识形态的逆袭成功。

因此失去工人的支持后，苏联辛辛苦苦培养在各国培养出来的共产主义支部都被轻易镇压了。执行高税率是平息工人愤怒，对抗苏联渗透的最佳手段。

但为什么富人们会支持高税率？要知道这可是资本主义国家，如果资本家们不同意，所有的法律都是废纸。

因为苏联太强大了，其表现出的军事力量让资本主义国家战栗。如此强大的苏联，对资本家的态度是没收所有财产，甚至绞死。一个是90%所得税率，但还可以维持人上人的生活，一个是没收所有财产并绞死。你说资本家会选哪个？

对美国过高的所得税率不满意，想转移财产到外国？你想转移到哪去？去英国，去法国，还是去日本？这些资本主义强国，都在执行超高的税率，没有太大区别。

而剩下的半个地球，都已经被苏联给赤化了，大量的资本主义弱国随时可能变成新的共产主义国家。

去欧美日等强国没有意义，去其他弱国分分钟可能失去全部财产并丧命。地球虽大，但无处可逃，所以资本家们只能捏着鼻子认了。只要能对抗苏联的蔓延，执行和二战期间一样高的税率，可以接受。

对于普通民众而言，第二次世界大战到1945年就结束了。

但是对欧美的资本家而言，1945年才是大战的开始，这是资本主义和社会主义之间的血战。

如果资本主义战败，让苏联赤化了全球，那所有的资本家都会一无所有，失去财产甚至失去生命，作为一个阶级被彻底清除。对于资本家而言，这是比二战更可怕的战争，二战输了都不会那么惨。为了打赢这场战争，资本家愿意支付高税率。

所以有了美国的高税率和高福利。在世界大战期间，资本主义国家征收高税率，是为了给军队提供飞机坦克，大量的财富被战火毁灭。

而1945年之后的意识形态大战，资本主义国家的高税率征收来的大量财富，拿来做什么呢？美苏之间的冷战消耗了一些财富，但是和战火摧毁的财富根本无法相提并论。

如此之高的税收，是为了给工人阶级提供福利。因为这是意识形态的战争，是资本主义和共产主义的对抗。给工人提供福利，是对抗共产主义蔓延的最佳办法。20多年后，美国工人过上了以前想都不敢想的天堂生活。一个高中文化的美国工人，在70年代可以凭自己的工资养活一家老小。妻子全职在家，也能供3个孩子上大学，还能给家里买辆车，完成这一切仅仅只需要一位蓝领工人的工资就可以了。

美国比共产主义苏联还共产主义，这就是70年代的美国。

美国的贫富差距降低到了历史最低点，工人阶级过上了有史以来最好的生活，国家财富的增长被富人们几乎全部让渡给了工人阶层，导致美国工人变得异常富裕。

那是一个让美国工人至今都在怀念的时代，现在那群支持特朗普的人，希望过上的日子，就是上世纪70年代的日子。他们认为，70年代的美国，是最伟大的美国。对于工人阶级来说，确实是的。

但对于资本家来说，那也许是最黑暗的美国。

美国的共产主义化，消失在了80年代。1979年，苏联进攻阿富汗，彻底成为了一个披着共产主义外表的帝国主义国家。阿富汗之战不仅让苏联急剧失血，而且将苏联从民主和自由的灯塔宝座上给彻底拉下来了。这场战争让世界人民彻底看清了，苏联并不是一个为了全人类的利益而奋斗的圣人，而一个和美国没有任何区别的帝国主义国家。

而如今，这个国家陷在了阿富汗，国力大幅衰落，而且共产主义制度带来的各项弊端也已经显现，吸引力变得越来越弱。全球赤化的势头被逆转，共产主义的思想开始退潮，批评和质疑共产主义的声音也越来越大，全球被赤化的面积不断缩小，就是苏联自己也变得越来越虚弱，欧美的资本家们终于松了一口气。

对抗共产主义的意识形态之战，资本家们打赢了！

自80年代开始，美国开始逐步减税。到了90年代，所得税率已经降低到了30%以内，并默认富人们成立各种基金会来规避遗产税。大减税刺激了美国的经济，让美股走出了辉煌的40年长牛。这40年里，美国取得了不可思议的经济成果，富人们的财富得到了高度膨胀。

但这一切，和工人阶级一点关系都没有。这40年里，美国的富人的购买力在急剧的增长，而美国穷人的购买力几乎丝毫不变。每年的工资增长额度，几乎全部被通胀所抵消，这种日子持续了整整40年。

目前，美国前10%富裕的家庭持有超过93%的美国股票和基金，而剩下90%的人则持有72.4%的全美债务。40年来，美国中产的购买力没有增长，但医疗和教育的开支却出现了成倍的增加。多份调查报告均显示，美国中产阶级的生活水平，已经倒退回了二战刚结束时的状况。

为什么美国的工人阶级抱怨连连，为什么特朗普的支持者反对华尔街，为什么美国工人们说自己没有分享到美国财富的增长。这一切的转折点，就是苏联的衰落和最终的解体。

美国资本家们再也不怕被赤化后没收全部财富了，干嘛还要辛辛苦苦供养美国的工人阶层。你不想干，别人干，愿意干苦工的人东南亚那边多的是。敢收重税，我立刻就走，换一个国家呆着去。反正现在全球都很安全，所有国家都欢迎富人到来。

苏联已经没了，别拿苏联吓我。

在美国财富高速增长的同时，工人阶层的购买力原地踏步，这其实已经很不错了。如果不是为了社会稳定，工人们连原地踏步这个待遇都不会有。可以明确预测的是，未来几十年美国工人们的购买力还会继续原地踏步，直到贫富差距恢复到20世纪初，共产主义思想兴起前的状态。也许会略微好一点，但不会好哪去。

美国工人希望特朗普来改变他们不断贫困的生活，恢复到上世纪70年代的生活状态。这是绝对不可能的，特朗普是绝对会失败的。

因为苏联不在了。没有苏联的威慑，特朗普有什么资格迫使资本家们妥协。让渡大量利益给国内的工人，以防他们被苏联赤化，进而消灭所有资本家？

特朗普你特么在搞笑吧，苏联自己都没了，还赤化个鬼。没有我们资本家养着，干同样的活，那群工人凭什么拿穷国工人几倍甚至十倍的工资。爱干干，不干滚，再有意见我就把工厂都搬到东南亚去，让你们一毛钱工资都拿不到。至于特朗普，你要是敢再煽动工人，我就把你推特给封了。

为什么在1950~1980年的这三十年，资本主义国家突然良心发现，给了工人阶级好到惊人的福利和待遇，让工人们过上了让社会主义国家都嫉妒的幸福生活？

1967年10月，共产主义战士切·格瓦拉在玻利维亚被抓获后处死。在牺牲前，他说：“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过”。

所以，苏联衰亡后，美国工人的生活水平注定会一落千丈。因为穷国工人的工资实在是太低了，没有苏联的威胁，美国工人又有什么优势呢？资本家又不傻，凭什么非要雇佣这么贵的工人。

所以美国工人的工资注定还会继续坠落，直到工人们忍无可忍，最终对美国资本家的生命和财产安全产生威胁为止。在这个博弈的过程中，美国的动乱会越来越大，越来越频繁。直到最终一场大动乱，劳资双方达成了妥协。这明显是一条双输的死路，美国资本家和工人都不想走这条路。

但资本家不见棺材不落泪的贪婪本性，会让美国必然踏上这条死路，也只能走上这条死路。不走这条路，那就不叫资本家了。

美国人之所以会选出一个特朗普做总统，最大的原因是美国的底层民众怀念以前的美国，或者说怀念自己以前的幸福日子。

这40年来，美国越来越强大了，但美国底层人民越来越痛苦了。因此，美国底层人民选出了特朗普做总统，期望他能带领美国底层民众回到以前的日子。所谓的让美国“再次伟大”，实际上就是让美国底层人民“再次伟大”。因为今天的美国比40年前强大的多，根本不需要“再次伟大”，只有底层人民需要。

但实际上特朗普的失败是必然的，因为不管特朗普怎么做，美国底层都不可能回到以前的幸福日子。核心根源并不在于什么全球化，而是因为苏联没了。美国工人40年前之所以过的那么爽，苏联居功至伟。

而如今苏联解崩了，美国的穷人福利也该慢慢缩小了。资本家的本来面目也该回来了。而川普只是开个头，口头上忽悠为美国工人再次伟大，然而资本家们面前，川普还是会低头的，而且川普本身就是一个大资本家。

[yongbing1993]

独裁专制霸道是帝国主义的特征






AI：独裁、专制、霸道通常被视为特定国际关系中霸权主义或垄断帝国主义资本主义的特征。学术和政治话语分析中，此类特征常与寻求国际秩序主导权、推行思想控制、干涉他国政权以及追求资本利益最大化相关联。特别是在以美国为首的西方帝国主义资本主义体系中，独裁、专制、霸道的资本力量利用执政的权力直接影响资产阶级内部的民主实践，导致治理“资本化”和国际关系中的霸权行为。

主要观点分析如下：

霸权主义与思想控制： 资本主义发展到一定阶段可能伴随帝国主义政策，通过操纵国际舆论、文化渗透、意识形态输出实现对目标国家的思想殖民。

资本支配下的民主变异： 西方资本主义国家的民主制度被批评为“钱举”与资本化，体现了资本力量对政治的支配。

地缘争端与国际失序： 资本扩张行为可能导致在国际政治中推行霸权，引发地区混乱。

总结而言，这些特征在当今全球地缘政治研究中常被用来描述部分西方资本主义国家在资本利益驱动下所采取的强权政策。

关于资本主义与“独裁、专制、霸道”之间的关系，政治学与经济学领域存在多种维度的探讨和争议：

1. 核心特征的界定

资本主义的基本定义：通常指一种以生产资料私有制为基础、追求利润最大化为目标、通过市场机制进行资源配置的经济体制。其核心支柱包括竞争、自利驱动和政府角色的有限化。
独裁与专制的定义：指权力集中在个人或少数集团手中，不受宪法或法律约束的政体。

2. 资本主义与非民主体制的结合
威权资本主义 (Authoritarian Capitalism)：历史上和现实中都存在资本主义经济与非民主政治共存的模式。一些学者认为，当统治精英为了维持权力或应对经济危机时，可能会利用资本主义创造财富，同时通过强力手段压制社会异见。

企业内部的“独裁”：有观点指出，虽然国家层面可能是民主的，但资本主义下的企业内部结构往往是层级制和高度集权的，决策由所有者或管理者下达，这种微观上的不民主常被批评者视为“资本专制”。

3. 不同的观点碰撞

批判视角：马克思主义及相关批判理论认为，资本主义必然导致财富集中，从而引发经济权力的垄断。这种经济上的“霸道”会侵蚀政治民主，使政府沦为服务于大资本家利益的工具，即所谓的“资本独裁”。
共生视角：另一种理论认为资本主义是民主的必要前提。认为自由市场带来的财富增长和资源分散最终会催生中产阶级，从而对政府产生制衡，推动社会向更加问责和民主的方向发展。

紧张关系论：许多学者认为两者处于一种动态张力中。资本主义追求效率和不平等（根据资本分配），而民主追求平等（一人一票），这种逻辑上的冲突可能导致社会在不同时期向其中一端倾斜。

4. 总结

“独裁、专制、霸道”并非资本主义在教科书定义上的特征，但在实际运作中，由于权力分配的不均和利益集团的干预，资本主义体系确实可能表现出这些特征，或在特定历史条件下与专制政体结盟。因此，这一描述更多地体现了对资本主义运作过程中负面衍生现象的批判。

民主，是人类共有的政治文明成果，也是当今时代最时髦光鲜的政治概念！但是，西方尤其是美国为向全世界推广兜售其民主理论和民主制度，将民主变成“鲜花”掩映下危险的概念陷阱：将“普世价值”、“民主价值”、“西方民主价值”、“西方民主制度”、“美国民主制度”、“投票选举程序”、“普适制度”划等号，诱导人们以西方标准检视、否定本国民主理论及实践。反对西方标准的民主就被认为是“反民主”，不同于西方主流民主理论就被认为是“异端邪说”，不实行西式的民主制度就被认为是“独裁专制”。

民主是一个分层的概念，人们常在不同层面谈论民主，以致逻辑混乱，跌落“陷阱”。因此，搞清楚民主的概念内涵尤其必要，全部问题在于确定民主的真正含义。

从民主价值追求层面来说，民主就是主权在民，一切权力来自人民、为了人民，人民对涉及自己的公共事务自己作主。古希腊语“民主”一词的意思就是“人民的统治”，人民自己统治自己。法国哲学家卢梭等提出，民主的真谛在人民主权，国家主权属于全体人民。从这个层面来说，民主具有突出的正义性，是现代政治权力的重要合法性来源，推动了人类政治文明的发展。当然，对民主的追求不能停留在理念上，而要以务实的态度探索实践民主理想。

从民主政治安排层面来说，民主就是政治，即确定哪个阶级主导权力运作的政治安排。从这个角度，民主可分为资本主义民主和社会主义民主。前者以资本主义私有制为基础，资本家为自身利益主导国家和地方决策，本质上是“私人资本的寡头政治”，是“富人有、富人治和富人享的民主”。社会主义民主以公有制和按劳分配制度为基础，人们不分出身、性别、种族尤其是经济实力，平等参加国家和社会事务的管理和决策，实行最广泛的人民民主。

从民主制度设计层面来说，民主是一种政体选择，即人们设计怎样的制度、方法来实现民主价值和民主政治安排，民主选举、民主协商等都属这个层面的概念。制度层面的民主具有工具性、手段性，需基于各国自身的历史、文化、宗教、政治传统、现实国情及自然地理条件，不能绝对化、神圣化某一种民主政治制度。

从民主权利保障层面来说，民主指人民的民主政治权利。人民当家作主体现在所享有的民主权利，也只有人民有权才能保障当家作主。民主政治权利包括知情权、参与权、表达权、监督权，即依法对国家和社会事务进行民主决策、管理、监督的权利。看待人民的民主权利不能特指是否有直接选举执政者的权利，而要看人民在日常政治生活中是否有持续参与的权利，以及是否享有实实在在的民主权利果实。

从民主观念素养层面来说，民主指行为主体的一种观念意识、能力素质、方法作风。比如，民主指参与意识，人们寻求参与涉及自身和公共利益决策的自觉；比如，民主指一种理性、包容精神，人们相互尊重、平等协商、包容妥协，依法依规、理智平和表达诉求、争取利益的精神、素质；比如，民主指开明作风，表明某行为主体在决策中广泛吸纳各方意见，不搞一言堂。民主观念素养与民主政治进程相伴随，既是实现民主的要求又是民主实现的表现。

将民主价值追求矮化为民主选举程序，不搞“一人一票”竞选就是“不民主”。作为一种价值追求的民主理想，是现代政治文明的重要体现。但西方制度实践与民主理想之间有着巨大差距，如何填满鸿沟？靠西方理论家“舞文弄墨”！

“另一种民主理论”，将民主价值转换为“一种政治方法”，即“舍弃民治，代之以由人民批准的治理”，人们如何批准？“把选举作出政治决定的人作为最初目标，即人民的任务是产生政府”，“民主的精髓是最高决策者通过普选产生”。就这样，人民当家作主的价值理想就与作为一种程序的投票选举划上约等号。从实际操作来说，将选举作为实现民主的一种方式具有重要意义。但是，西方理论家、政治家们有意模糊民主价值与西方实践之间的区别，并借民主价值的“普世”光环向全世界推广西式民主制度，以选举与否评判他国政治文明程度，显然是别有用心。

将西方民主原理神化为绝对的、普世的民主价值，不同于西方的民主观就被当作“异端邪说”。上世纪中叶以来尤其是冷战结束后，西式民主被包装成“神话”、“绝对的善”，能带来经济发展、政治稳定、有效治理、社会和谐、公平正义、世界和平，能反腐败、能保人权，能“满足人类获得认可的根本精神需求”。世间一切美好，皆因民主而生。然而，西方社会并非完美的“天国”，西式民主在实践中也并不完美，甚至问题重重、表现糟糕。对此，福山等狡辩，是因为西式民主实行得不到位、不彻底，“并非原理本身的缺陷”，西式民主完全可以自我发展、自我完善。至此，西式民主终于“羽化成仙”，成为一种政治宗教，变成先验的、完满的、绝对的理念，不容怀疑、不用思考，只需相信、只需实践。并且，只有西式民主“不存在根本性矛盾”，人类其他政体均具有严重缺陷及不合理的特征从而导致其衰落，西方民主之“善”必将战胜其他政治制度之“恶”，人类终将统一于西式民主全球化的“历史终点”，这完全是强词夺理的腔调。

将美式民主制度幻化为“普适”制度模式，与西方政治制度不同就是“专制独裁”。作为制度层面的民主，是民主理念、民主政治安排与一国具体国情相结合的产物，具有特殊性和多样性，没有放之四海而皆准的政治制度。同一颗果树上尚无法长出同样的果实，广阔的世界上自然没有所谓“普适”的民主制度。以美国为代表的西方，故意混淆民主价值的一般性与一国民主制度的特殊性之间的区别，通过大众传播、学术交流、隐秘渗透、军事干涉等，给西方尤其是美式民主制度抹上“普遍性”的“圣油”，并向全世界大肆推广。美国的民主实践具有重要意义，但其核心内容代议制、普选制、多党制，在理论上、实践上均存在颇多问题，难称“普适的”甚至“最不坏的”制度。但是美国等将自身制度作为民主的标准和化身，与之不同便被称作“专制”，似乎只有白马是马，黄马、黑马必须被染成白色方能称之为马，典型的强盗逻辑。

将民主概念泛化为包含自由、平等、人权、法治等的政治文明理念，与西方理解不同就是“假民主”。西方理论家们为使民主担起“普世价值”的重任，极力扩大民主的概念内涵。一方面，将自由、平等、人权、法治等裹挟入民主内涵之中，并且只能是西方标准的理解，强行捆绑销售。否则，自由、平等、人权、法治均不真实，自然无法实现真正的民主。另一方面，把西式民主说成是自由、平等、人权、法治能否实现的条件。否则，自由面临威胁，平等只是空谈，人权无法保障，法治无法实施。实际上，自由、平等、人权、法治等与民主尤其是西式选举民主本质上不存在包含与被包含关系，其存在也不互为条件，尤其是自由、平等、人权、法治等既不由选举民主产生，也不由选举民主维持，更不是西式民主的内涵。将西式自由、平等、人权、法治等与西式民主捆绑，不过是要用双重标准否定他国的民主政治实践，可谓“横蛮霸道”。

西方有关历史发展的线性思维和一元思想，以掌握真理的“救世主”自居，以意识形态旧眼光和冷战思维看待民主问题，坚持要以西方民主“化”世界，从而被自负遮蔽了双眼。但根本原因在于，这些概念有助于西式民主的推广，而西式民主的普及对他们最为有利，亚当·斯密就认为西式民主共和“更有利于资本的统治”。西方以民主为资本开路，力图建立确保其“独家处在社会生物链最高端”的国际秩序，维护西方国家对世界的统治，让后来者、跟随者只能在后面仰西方鼻息、为其所用。在西方的推动下，国内某些所谓“公知”、西方民主信徒、似懂非懂者，为西式民主鼓呼呐喊，故意美化西方、神化民主，引诱人们跌入“鲜花”掩映的西方“民主”概念陷阱。

中西方民主的斗争和竞争是长期的，共产党和资本主义意识形态领域是没有硝烟的重要战场，而民主问题则是双方交锋的前沿阵线。西方潜心挖掘“民主”概念陷阱，使用“民主”大炮轮番轰炸，极力推销推广西式民主价值理念和制度模式。共产党务必进行有力回击。

共产党缘何会跌落西方民主陷阱？因为西方的理论“包装”、舆论“轰炸”，以及人们对民主概念理解片面、逻辑混乱。因此，要加强理论辨析，厘清民主概念，避免以西方概念逻辑简单套用、检视共产党的社会主义实践。要区分民主本质内涵和民主制度实践、区分民主价值追求和民主选举程序，区分社会主义民主和资本主义民主、区分中国东方民主和西方民主。要讲清楚民主是具体的、历史的、发展的，没有所谓超越时空的“普世价值”和“普适制度”；讲清楚西方民主价值观不等于民主，西方民主制度、美国民主制度不等于民主，投票选举制度更不等于民主。要在学术研究、课堂讲授、书籍出版、新闻报道、网上传播过程中，充分宣传这些观点，滴水穿石、久久为功，引导跌落陷阱的跳出陷阱、逡巡在陷阱边的警惕陷阱、远处张望的远离陷阱。

揭批西方民主的虚伪本质。破除西方民主“神话”。指出历史上的西方民主不过是西方人、男性白人作主，美国黑人享有白人一样的民权。指出现在的西方民主实践已“腐败变质”，民主变“选主”、选举变“钱举”、选贤变“选秀”、制衡变“拆台”，民主选举“游戏化”、民主运作“资本化”、民主决策“短视化”、民主治理“低效化”。指出西方尤其是美国借推广民主谋求自身利益的不良居心，指出西方民主在亚非拉的失效及在中东等地带来的混乱后果，让国内外清楚认识西式民主的本来面目。

[yongbing1993]

民主自由人权是共产主义的信仰






《民主、自由、人权》在马克思主义及中国共产党理论中被视为追求的信仰和目标，旨在实现人的全面解放，但其内涵与西方资本主义理解不同。中国毛泽东时代的社会主义社会中主张在保障生存权、发展权基础上，通过实现劳动人民当家作主（即社会主义民主）来维护广泛的政治、经济和文化权利，强调这些权利是具体的、历史的、受法律保护的。

从马克思列宁主义的视角是共产主义信仰所追求的目标是全人类劳动人民的解放和自由发展。马克思列宁主义认为，只有废除生产资料私有制、消除剥削和压迫，才能实现真正的人的解放，从而实现真实的自由与平等的权利。

毛泽东领导的中国共产党的理念是強调中国共产党将“尊重和保障人权”作为立党之本和治国理政的重要目标。主张人权是一个历史范畴，将生存权和发展权视为首要人权。

毛泽东领导的中国共产党认为民主不仅是形式上的选举，更强调通过中国社会主义法治体系，实现人民的政治权利、社会权利和经济权利。

毛泽东的中国共产党坚持的民主与人权是基于国情，将公民的权利与义务结合，强调在社会主文社会秩序中保障个人自由。 在共产主义信仰中，坚持无神论是共产党员的核心信仰，即不信仰宗教，这与尊重公民的宗教信仰自由政策是有区别的。

从马克思主义理论和共产主义实践的角度来看，民主、自由、人权确实被视为共产主义追求的崇高理想和重要组成部分，但其定义与西方的“资本主义的"普世价值”是有着本质的区别：

如自由：是实现“自由人的联合体”。在《共产党宣言》中，马克思将共产主义理想定义为：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 共产主义追求的是摆脱剥削和压迫、摆脱物质匮乏后的“人类从必然王国向自由王国的飞跃”。

民主：全过程人民民主。共产主义并不追求西方的竞选式民主，而是强调“人民当家作主”。 在中国毛泽东时代的社会主义语境下，这体现为“全过程人民民主”，即涵盖全体人民能参加各级政府的民主选举、协商、决策、管理、监督的全链条。

人权：生存权与发展权为首要。马克思列宁主义认为人权是具体的、历史的，而非抽象的天赋人权。 中国共产党立场明确指出，“人民幸福生活是最大的人权”，并坚持以生存权、发展权为首要人权。

价值定位：共同价值而非“普世价值”。毛泽东时代的共产主义实践区分了“全心全意为人民服务的价值”与西方的“普世价值”。 前者被视为人类文明的共同追求，而后者往往被批评为资产阶级用来干涉别国内政的政治工具。

信仰核心：消灭私有制与人的解放。民主自由人权是目标，共产主义信仰的核心是通过消灭生产资料私有制、消除阶级对立，最终实现人的“共产主义社会”。

因此，共产党是最有资格谈民主。连当年司徒雷登在离开中国时也承认，“整个来讲，不论是对中国的民众（特别是农民），或者是对国内国外的观察家，共产党都能给他们这样一种印象：它是全心全意致力于人民事业的，它真正希望促进中国的民主事业，希望中国在世界各民族的大家庭中获得一个真正独立而强有力的地位。”

中国共产党取得新中国共产党执政的政权，强调的首先是民主。中国共产党是如何跳出“其兴也勃焉”、“其亡也忽焉”的“周期率”？毛泽东说，就得靠民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。

中国共产党推进社会主义现代化事业，依然强调民主。毛泽东时代在进行社会主义现代化建设中，是要在经济上赶上发达的资本主义国家，在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主。

中国共产党把坚持党的领导、人民当家作主与依法治国有机统一，形成了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。这是民主的制度保障。中国共产党不仅重视选举民主，建立和完善有关投票、选举制度，扩大公民的选举权和被选举权；中国共产党还创造了协商民主，中国有世界最大的协商民主的固定平台——各级人民政协组织，各党派、阶层、界别、民族、宗教的代表以及海内外华人代表，按照政治协商、民主监督、参政议政的要求，通过政协组织参与政治协商。选举民主加协商民主，是民主形式的创新。

中国共产党的民主“更切实”，是因为：大多数发展中国家面临的不仅是民主的问题，更是按什么样的道路和方式实现民主的问题。俄罗斯和东欧国家一度接受西方的民主模式，希望通过激进的改革，效仿西方。经过诸多曲折之后，那里的政治人物和民众都意识到，尽管民主政治值得追求，但如果民主不能同时促进经济社会的发展，就会导致社会的不满和动乱，而政权也会处于低度合法性。

《共产党宣言》中说，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”《资本论》中说，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。社会主义核心价值观中，旗帜鲜明地包含着、追求着、高举着“自由”。

举个典型例子。旗帜鲜明地规定自己的党员不得信仰宗教的中国共产党，为什么能维护公民的宗教信仰自由？共产党不信神，在指导思想上坚持辩证唯物论和历史唯物论（包括无神论），与一切唯心论（包括有神论）相对立。但不信神的共产党，为什么能把信教群众团结起来，把他们的意志和力量，与广大不信教群众凝聚在一起，一心一意谋发展，聚精会神搞建设？

这是因为：共产党真诚、全面、正确地实行宗教信仰自由政策。讲真诚，能说清真诚的理由让别人也让自己信服，能拿出真诚的措施促别人也促自己落实。

中国共产党坚信物质第一、客观第一、存在第一，就必然坚信客观事物的发展和变化是由其内在规律所决定的，任何违反其内在规律的外部干预，任何对复杂问题的简单处理，都是不能奏效的。所谓客观，除了自己的思想，其他都是客观，宗教的存在也是客观。宗教作为人类精神生活中的一种普遍、长期存在的现象，有其发生和发展的社会根源和认识根源，有其不以人的意志为转移的客观规律。宗教在社会主义社会也将长期存在，其消亡可能比阶级和国家的消亡还要久远。我们既然是唯物主义者，就要承认、尊重这一客观存在和客观事实，立足长远、着眼当前，按规律去做宗教工作。

中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，也就是为了多数人，团结多数人，依靠多数人。中国共产党的一切努力是为了实现和维护广大人民群众的基本权利，其中当然也包括了人民群众对自己信仰的自由选择权利。人民群众（包括信教的群众）不仅是社会物质财富的创造者，其实践活动也是社会精神文明发展的源泉和动力。马克思主义宗教观与马克思主义群众观的一致性，就在于正确看待、对待信教群众，相信人民群众自己解放自己，千方百计把人民群众团结在党的周围，为自身的根本利益而奋斗。

中国共产党认为宗教是不以人的主观意志为转移的长期存在，既然信教者为数甚众且都是我们必须争取、必须依靠的基本群众，当然就要引导宗教发挥积极作用而不是释放消极作用。无神论者和宗教信仰者在政治上经济上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的。坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重，就能够发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用。

这也是与中国的历史文化传统相一致的。中国没有出现过政教合一的全国性政权，也没有发生过欧洲历史上那种宗教战争。中国又是一个讲求“和合”文化的国家，主张“以和为贵”，对各种文化兼容并包，包括看重若干宗教经典、教义，宗教道德、艺术中所积累着的人类生命繁衍的文化信息，所渗透着的历史积淀的体验和哲理，所孕育着的民族优秀文化因素，所镌刻着的人类精神文明发展的轨迹。宗教信仰自由政策符合中国的历史文化传统，符合信教群众的要求，也为占人口大多数的不信教群众所接受。

人所以为“人”就应享有人权。人所以为“本”就要保障人权。以1789年法国《人权宣言》所宣称的“自由、财产、安全和反抗压迫是人的自然的和不可动摇的权利”为起点，世界上有三条各具特点的人权实现途径：一，形成于美国和法国大革命时期，激励个人意识高扬，鼓吹个性解放，重在保护公民自由免遭政府专横之害；二，形成于俄国革命、苏维埃政权时期，政府积极干预社会经济生活；三，形成于第三世界争取民族解放和国家独立富强时期，外争国权，内保人权。虽侧重不同，但反映一个逻辑：权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。（马克思语）

中国共产党保障人权，不仅因其宗旨是全心全意为人民服务，更在于能自觉按照历史逻辑，立足中国国情，在争取民族解放和推进中国经济社会发展的进程中，选择正确的人权实现途径。

中国共产党领导的新民主主义革命，已推进了一场推翻三座大山压迫、争取人民当家作主的伟大人权运动。新中国成立后，人口多、底子薄、外部压力大，首当其冲是保障生存权、发展权等集体人权。

社会主义民主是指社会主义国家的民主制度，是资产阶级民主的对立物和社会历史发展的必然产物。社会主义民主是无产阶级领导人民群众经过革命斗争并通过建立无产阶级政权而实现的，是社会主义国家不可动摇的政治原则。

其具体内容有：

一是人民是国家的主人，一切权力属于人民。广大人民群众有权管理国家事务，有权对无产阶级政党和社会主义国家各级干部实行监督。

二是对人民民主和对敌人专政的辩证统一。

三是在政治、经济、文化各方面各族人民都平等地享有广泛的民主自由权利，并享有法律的、物质的保证。

四是遵守社会主义法制的民主。人民既享受着广泛的民主和自由，同时又必须遵守社会主义的纪律和法制。

五是社会主义民主是绝大多数人的民主，同少数人压迫多数人的资产阶级民主有本质区别，同无政府主义也有本质区别。

六是要求国家的立法、司法、行政有必要的分工，但都是在无产阶级政党领导下相互协调地进行工作，不同于资产阶级国家的“三权分立”制度。

七是社会主义民主是群众自我教育的重要方法。

在中国，中国共产党领导全国人民建设新中国毛泽东时代的社会主义，在政治上就是要建设中国社会主义民主。中国社会主义民主，是建立在生产资料公有制为主体的经济制度基础之上的民主制度，主要包括人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。

在新中国毛泽东时代，全体人民是国家的主人，人民有权选举自己的代表，组织国家机关，管理国家各项事务，管理各项经济和文化事业，管理社会事务，并监督国家机关及其工作人员；人民依法享有人身、言论、通信、出版、集会、信仰等自由权利，在法律面前一律平等。这些民主权利不仅在宪法上明确规定，而且国家还提供实现这些权利政治上的保证和物质上的帮助。

作为国家形态的民主，也随着阶级和国家的产生而产生，最终也必将随着阶级和国家的消亡而消亡。社会主义民主是人类历史上新型的、最高类型的民主，也是人类历史上最后一种民主形态，它在消灭私有制和实行生产资料公有制的基础上，把人的权利从资产阶级狭隘的财产限制中解放出来，目的不限于消灭阶级特权，而是消灭阶级本身。

当然，社会主义民主本身是一个长期的不断发展的过程。随着社会主义经济和文化的发展，劳动人民思想觉悟的提高，社会主义民主也日益扩大和完善，逐步吸引和组织越来越广泛的劳动人民以至于全体人民群众直接参加国家管理。

将来社会主义民主实现了所有人都真正参加国家的管理，国家作为统治阶级的机关和一个阶级压迫另一个阶级的工具，也就没有存在的必要了。那时，作为国家形式的民主，也就会自然消亡。民主发展的辩证过程就是这样，从奴隶社会民主到封建社会民主，从封建社会民主到资本主义民主，从资本主义民主到社会主义民主，从社会主义民主到原来意义上民主的消亡，这就是民主在历史演变上的必然归宿。

[yongbing1993]

加拿大免费医疗取经于苏联体制






【AI 概览】：《加拿大免费医疗（全民医保）的理念在一定程度上受到苏联模式的影响，特别是通过加拿大医生诺尔曼·白求恩（Norman Bethune）在1930年代访问苏联后致力于推广“人人享有的公费医疗”理念。白求恩曾希望在加拿大实现类似苏联的免费医疗，推动了加拿大全民健保思想的早期发展。

以下是基于搜索结果的详细分析：

白求恩的桥梁作用： 1935年，白求恩访问苏联并出席世界病理学大会，深受苏联公费医疗及康复制度触动。他回国后致力于建立蒙特利尔人民保健会，提倡加拿大政府应承担公民的医疗费用，希望实现“人人都看得起病”的理想。

加拿大健保体系与苏联模式的区别： 虽然理念上有相通之处，但加拿大后来确立的体系与苏联式的完全国有化、政府直接运营机构不同。加拿大采用的是“单一支付者模式”（Single-payer system），即由政府通过税收资金支付医疗费用，但医疗机构运作相对独立（如医生大多不是公务员）。

最终确立： 加拿大的全民健保体系并非直接复制苏联模式，而是后来演变成由各省政府管理、联邦政府通过资金支持的独特体制，并成为西方世界最早实现类似理想的体制之一。

综上所述，加拿大免费医疗的确在发展初期汲取了苏联的经验与理念，但其成熟的制度是结合西方国情进行修正的成果。

【加拿大免费医疗取经于苏联体制】：

加拿大的免费医疗体系（Medicare）在建立过程中确实受到过苏联医疗模式及社会主义思想的间接和局部影响，但其最终形成更多是基于加拿大本土政治运动和对英国模式的选择性参考。

1. 思想源头：白求恩与苏联模式的推广

加拿大医生诺尔曼·白求恩（Norman Bethune）是这一联系的关键人物。1935年，白求恩前往苏联考察其“谢马什科（Semashko）医疗体系”后备受启发。他在回国后积极建立“蒙特利尔人民保健会”，主张医疗应像教育一样成为公民的基本权利，并试图将苏联式的“由国家负担、人人享有”的医疗构想引入加拿大。

2. 制度推手：“医疗保健之父”汤米·道格拉斯

尽管白求恩提出了构想，但加拿大现行制度的真正奠基人是汤米·道格拉斯（Tommy Douglas）：

社会主义背景：道格拉斯领导的平民合作联盟（CCF，新民主党NDP的前身）是北美首个执政的社会主义性质政府。

率先试点：1947年，他在萨斯喀彻温省启动了北美首个全省公立医院免费医疗计划。

核心理念：他坚持“公平、公正、团结”的价值观，认为财富不应决定一个人能否获得医疗服务。

3. 加拿大模式与苏联模式的区别

虽然有社会主义底色，但加拿大并未完全照搬苏联体制：

管理架构：苏联实行高度集中的中央财政拨款制度，而加拿大则是国家立法、两级出资、省级管理。

公私合营：加拿大医疗体系的本质是“公家出钱、私人提供服务”。政府作为单一支付方（Single-payer），但大多数医生和医院仍是独立的个体或机构，而非像苏联那样全员由国家雇佣。

法律基石：现行体系由1984年的《加拿大卫生法》（Canada Health Act）最终定型，通过税收支撑，涵盖门诊、检查和住院等费用。

总结建议：

如果您想更深入了解加拿大医疗制度的运作细节，可以查看加拿大政府发布的官方指南 Canada Health Act Overview。您是想深入了解白求恩在其中的具体角色，还是想对比加拿大与当前俄罗斯/英国医疗制度的差异？》

【加拿大免费医疗历三十六年完成】：加拿大免费医疗历经三十六年完成在全国立法通过，从加拿大共产党员白求恩在前苏联于1935年访问回国后，在1936年春天，白求恩发起成立了免费诊所并建议政府给贫困民众提供免费医疗服务遭遇到政府官员的漠视和来自医疗部门的敌意之后，又有加拿大共产党议员詹姆斯等不断努力至1972年，加拿大实现了在全国范围内实行全面免费医疗保险的目标。然而如今在不断减少服务。加上资本主义制度下人工昂贵还能坚持多久，继续实践以观后效。

白求恩是加拿大《全民免费医保》的早期拥护者，他于1935年访问并出席了在苏联莫斯科召开的国际生理学大会，亲眼目睹了那里的全民免费医疗体系的优点，回国后大力推动全民医疗体系。白求恩于1935年10月加入了加拿大共产党。1936年春天，他发起成立了蒙特利尔保卫人民健康促进会，自任会长，汇集起一批医生、护士以及社会工作者。在他的领导下，会员们定期开会审查其他国家的卫生体系，以提出一项旨在解决魁北克和加拿大医疗体系内实际问题的改革建议。经过大约六个月的研究和讨论，该协会制定了改善现有医疗体系的四点建议，内容包括市政府给贫困民众提供廉价药品、推行强制性医疗保险和自愿性医疗保险、为失业者提供廉价的医疗服务等，并在1936年夏天进行的魁省大选中提交给政府、反对党和医疗体系的工作人员，然而这个建议遭遇到政府官员的漠视和来自医疗部门的敌意，让白求恩感到很失望。

是白求恩率先提出应该在加拿大建立医疗保障制度，为的是改变自己的医术无法帮助穷人的现实。今天，加拿大的医疗保障系统在世界范围都令人羡慕。尽管白求恩并没有参与现行这一制度的建立过程，但他最早提出的构想，却扎实地成为这一系统的基础所在。现在 加拿大的全民免费医疗体系是在加拿大的所有福利项目中，最让加拿大人自豪的就是它的《全民免费医疗》体制。这个被美国前总统克林顿赞誉为“世界上最好的社会医疗制度”，是在加拿大政府财政资助下，由私人提供具体医疗保健服务的医疗保障体系。

加拿大第一份省级全民医疗保健立法动议是由加拿大共产党省议员詹姆斯·利特里克（James Litterick）在曼尼托巴省议会提出，虽然该动议被否决，但反映了当时工人阶级日益增长的需求。在加拿大全国实行公立医疗保健的第一份立法是由加拿大劳工进步党(加拿大共产党1943-1959年合法身份)国会议员弗雷德·罗斯在国会提出，但同样被自由党否决。

加拿大社会主义政治家汤米.道格拉斯 , 以其社会主义的思想主张获得选民支持，当选第七任萨省省长, 从1944年到1961年在任十七年，其间他主张的《全民公费医疗法案》获得省议会通过，随后其它省份相继效仿，以致每一位加国居民都可以享有这一重要社会保障。在今天的加拿大，任何人不会遭受有病没钱治的苦难，这是社会主义的信仰者们经过不懈的努力争取来的。

60年代冷战高峰时期的加拿大第14任总理，诺贝尔和平奖得主李斯特.皮尔逊 (Lester B. Pearson)， 倡导《全民医保》和《养老金计划》等社会主义的福利政策，对《共产党国家采取友善外交路线》，尤其对《加拿大国内的共产党活动极度宽容》，《废止皇家骑警对共产党人的监视行动》，以致被当时的美国政府视为“共产主义同情者”，甚至是东方间谍，成为美国反共政客的攻击目标。

加拿大的《全面公费医疗保险计划》也是由萨斯喀彻温省发起的，该计划为加拿大人到私人医生那里看病提供了公费医疗保险。1968年，联邦政府制定了医疗保健法。根 据该项法律，联邦政府同样以一半对一半的大致比例，分担各省的医院外医疗服务费用。截止1972年，所有各省和地区均已将私人医生门诊费用包括在公费医疗 计划之内。至此，加拿大实现了在全国范围内实行全面公费医疗保险的目标。

老特鲁多执掌加拿大政权长达15年之久，是加拿大历史上在任时间第三长的总理。老特鲁多总理在加拿大推广全民医保，这个政策让我们加拿大今天所有阶层的民众受惠。因为有全民医保，加拿大底层民众，和其他阶层加拿大人一样，拥有基本的平等和尊严。加拿大总理老特鲁多访问中国时正是文化大革命的《斗批改》中的改造时期。看看那时期中国的变化。

老特鲁多认为，毛泽东的中国创造了一个面向21世纪的新的社会模式，这种模式是对19世纪发展模式的超越，是20世纪最伟大的成就，他评论说：“你们的国家（中国）所进行的社会试验已经证明是成功的。在我们所生活的世纪里，衡量一个国家是否伟大，已经越来越不看军事实力，甚至也不看经济成就，而是看人民的福利。对于一个政府的真正考验，在于它能否使人民感受到生活的价值、工作的成就和事业的实现。在最终书写20世纪历史的时候，能够被荣幸地提到的是那些成功设计并实现了这样一种制度的领导人，这种社会制度保证了每个人的希望，力图充分满足每个人的需要，这个社会公正的分配社会资源，并允许它的公民有参加活动和作出贡献的机会。“

老特鲁多指出：“毛主席和周总理本人之所以能在全世界激发起人们的兴奋之情，是因为你们在组织中国人民应对挑战时表现的卓越才能，贵国政府在贵国人民中唤醒一种合作、献身、改善集体和个人生活以及自觉自律的精神，在世界上很少有几个政府能做到这一点。”

老特鲁多说：“尊敬的毛主席、周总理，我觉得这就是你们开创的一个先进的制度，你们国家所进行的社会试验是成功的。这就是加拿大人民对你们表示尊重的原因。因为我们也在努力建立覆盖全民的医疗制度，也在努力为一般劳动者参与政治提供机会，是你们抛弃了过去社会的发展观，而力图去建立一个新的和谐国家，在这方面你们是属于未来的领导人。”

再看看1976年主席去世后特鲁多发来的唁电：“中华人民共和国本身就是毛主席的精神和政治哲学的永垂不朽的纪念碑。他的历史作用是，调动了中国人民的伟大精神，并带领他们摆脱贫穷、奴役、分裂和战争。新的中华民族在政治和经济发展方面赢得了全世界的尊敬。尽管我们的社会制度不同，但是加拿大人赞赏这种在毛主席指引下促进了中国现代化的平等和集体主义创新精神。“

老特鲁多在加拿大掌权16年。期间，他和他所在的执政的自由党，对加拿大社会进行了大刀阔斧的改革，其中的很多政策带有社会主义性质，如引进最低工资、推动全民医保，加大对妇女、儿童、残疾人的福利，建立国有石油公司等等。

晚年的特鲁多，每每提及毛主席时，依旧充满敬仰：“历史已证明，毛泽东是一个伟人， 无论是战争年代还是和平时期，毛都能够把自己的理想付诸行动，并且明白中国人民需要鼓舞，需要领导，这就是伟人的特征。”

“中华人民共和国本身就是毛主席的精神和政治哲学的永垂不朽的纪念碑。他的历史作用是，调动了中国人民的伟大精神，并带领他们摆脱贫穷、奴役、分裂和战争。新的中华民族在政治和经济发展方面赢得了全世界的尊敬。尽管我们的社会制度不同，但是加拿大人赞赏这种在毛主席指引下促进了中国现代化的平等和集体主义创新精神。”特鲁多的这些话，不是应景式的逢迎，更不是外交辞令。他是一吐真言。

不过国会只有五名CCF议员，势单力薄，难有作为。到了40年底，道格拉斯放弃国会，返回省里，在萨省（Saskatchewan）赢得省选，组织了北美第一个社会主义省政府。在省里，道格拉斯终于可以放开手脚大干一番。他推出了一套社会主义施政纲领，将70％的支出用于公共事业，推出了政府养老金，对老年人的看病、住院、牙医费用都包下来，又扩建了学校，设立萨省第一个医学院，建立全省医疗计划。同时道格拉斯还偿还了部分省府债务，修建了道路、电力网和排水系统。

此后道格拉斯又连续当选四届，总共做了17年省长。在这17年中，他顶住了人们对“共产主义”的恐惧，坚持了自己的社会主义政策。1961 年，CCF改为新民主党。道格拉斯在担任省长期间，最值得一提的政绩自然是建立医疗保险。当时医疗由私营转为公营也是受到重重阻力的。阻力主要来自医生，因为医生的饭碗会因医疗保险制度而受到影响。萨省的医生甚至罢工抗议道格拉斯的计划，但是被他坚决顶了回去。公费医疗保险制度最终在萨省建立，并成为全民医疗保险的模式。

不过，新民主党成立后，道格拉斯的政治生涯并不顺利。起初的国会选举他在自己的选区居然落选，直到后来另一个议员让出自己的位置，他才补选获胜，不过进入国会后建树也不多。加拿大人引以为傲的全国医疗保险还要等到另一位理想主义者－－自由党的皮尔逊总理才建立。但是人们不应该忘记，现在加拿大的很多福利制度，包括养老金、失业保险等，都有道格拉斯的贡献。加拿大向来以社会安定、福利优越而闻名，在众多的福利中，最让加拿大人引以为豪的是它的全民医疗保健体制。美国第42 任总统克林顿上台伊始，就曾组织智囊机构对加拿大的医疗体制进行深入的研究，试图对美国现行私人医疗保险体制进行改革，并建立一个类似加拿大的全民医疗保障体系。虽然方案提了一个又一个，最终无法实行其全民免费医疗的设想。

加拿大全民免费医疗的服务范围包括医师服务、医院服务和住院期间的牙科、外科手术等。其中，服务范围所涉及的项目因省和地区的不同而不同。以加拿大最大的省份安大略省为例，受保的医院服务项目包括手术室的使用、产科接生室、麻醉设施，必要的护理，实验室、放射和其他诊断过程，药物、生化制剂和相关的制剂，住院和饮食等。受保医生服务包括诊断和治疗，外科手术，接生，麻醉，放射和实验室服务以及免疫、注射和试验等。医院内必要的牙科手术包括创伤修复、外科切除、腺瘤的切除，骨折的治疗等。在患者要求下延长住院时间、外科整容手术、电话电视服务、私人护理服务、某些特定药物、针灸按摩、心理治疗、急救车的使用等则不在全民公共医疗服务范围之内。出院后的一般处方药、牙医治疗和眼科治疗也不在保险范围之内，它们只能通过私人保险获得报销。

在加拿大要享受加拿大全民免费医疗服务的条件必须是加拿大公民或者具有长期居住权的永久居民。他们只要向当地省或地区的卫生主管部门申请一张医疗卡就可以在该省或地区的任何医院或私人诊所就诊。与中国的医疗体制不同的是，在加拿大要想获得医生的诊治服务，患者首先需要一个家庭医生，家庭医生是一些以盈利为目的的私人独立行医者，他们是初级医疗的基础。家庭医生具有诊治患者疾患的全科知识，也负责患者的全部医疗档案。另外家庭医生还担负着将患者向专科医生推荐的职责。没有家庭医生的推荐，患者无法直接求助专科医生的诊治。专科医生在诊治患者后，会将患者的情况及时向家庭医生汇总。所以家庭医生构成了加拿大医疗体制的第一道防线，它是加拿大医疗体制中的初级保健服务的重要力量。

加拿大是世界上具有最好的健康保险制度的国家之一。大多数社区都有很好的医院、诊所或医师办公室。所有加拿大居民,公民和永久居民，在注册加拿大国家健康保险计划后，都可以得到通常是免费的服务。医疗保险是国家从税收中直接支付给医院和医生的。加拿大国家健康保险计划，有时也称为medicare，支付大部分医疗费用。你必须从所居住的省申请官方的健康保险卡。申请表可以从医生的办公室、医院、药店获得，并向政府有关部门申请。健康保险卡可以在全加拿大使用。健康保险的范围各省略有差异，有的省可能在申请健康保险卡时要交少量费用。

如果是严重受伤或突然生病，可以前往任何医院的急诊室。如果危及生命，可以叫救护车。在加拿大许多城镇，可打电话911叫救护车，在加拿大其他地区可打0要求电话查询台帮助叫救护车。如果医生最后确认没有必要叫救护车，你要支付费用。有的省规定所有叫救护车，病人都要付部分费用。大城市的医院可提供翻译人员，但遇到急救情况时，你或同你一起上医院的人中有能懂足够英语的。

在加拿大，大多数人选择一个医生作为他们一般疾病时治疗医生，又称为家庭医生。这使你可以有一个熟悉你、知道你的病史的医生，带来不少方便。你可以请朋友或同事推荐一位他们认为可以信赖的医生。你也可以从电话薄中根据医生的诊所地址、专长、是否会你的母语等来挑选一位医生。一些新移民服务中心也可以给予帮助。每位医生只接受一定数量的病人。每次看医生时，须先预约。但也有的诊所是先来先看，不要预约。你有权选择你的医生，也可以随时更换。如果你不同意你的医生的诊断，可以看另外的医生，尤其是当你被诊断 要动手术或有严重问题时。