1.“天地之间有杆秤”电视剧《宰相刘罗锅》的主题曲里唱道:“天地之间有杆称那秤砣是老百姓秤杆子挑江山咿呀咿而呦你就是那定盘的星……”天地之间,确实是有杆秤。而那杆秤,不是人造的,是天造的。上天造人之初,就把那杆秤,放在了人心里。那杆秤的奇妙之处是,不但可以比较准确的称量世界万事,而且全世界人们心中的度量衡都惊人的接近[
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“专家治国”,我们喊了多年,但什么是专家治国?专家治国有什么好处?怎样实现专家治国呢?一直以来,其实我们还停留在一知半解、甚至南辕北辙的阶段。
而这一次,在重大危机来临之际,钟南山院士不顾个人安慰,毅然发声。关键时刻,实际上担任了此次抗疫战役的最高指挥。群众的眼睛是雪亮的,谁靠谱,谁不靠谱,关键时候,一眼就看明白了。网上流传[
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老赵走了!曾经以“德艺双馨”名噪一时的央视名嘴赵忠祥老师,其充满磁性、浑厚迷人的嗓音,器宇不凡、浩然中正的气度,撩起了多少国人心中的偶像梦。从老少咸宜的“动物世界”到万人空巷的春晚盛会,赵老师曾经留下了多少令人着迷、令人难忘的身影。然而,就在其盛名如日中天之际,突然晚节不保。先是由一篇文章被爆出“饶颖事件”,进而那[
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节日,奏出生活的节拍,点燃生命的高潮,饱足人类心底里对仪式感、庄严感、归属感、成就感的深深渴望。是人类特有的生活的艺术。
节日里的仪式,是对生命的尊重,是平凡中的神圣与庄严。革新,不是取消仪式,而是使之更加温暖和震撼。是抹去浅层的炫耀和攀比,而聚焦于内心的渴望与满足。
知识,一种是“有用的”,一种是“没用的”[
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法,保障的是社会的底线;礼(或称道、德),是义人行为的高线。中国传统“礼治”的问题出在底线模糊。讲法制目的只是把底线砸实。但只讲法,而不讲礼、道、德,就不会有文明的高度。
善意的幻想,成就艺术;恶意的幻想,造就灾难。善恶只是一念之差,一墙之隔。
一滩稀泥,两种和法。把粘稠的泥块稀释,就是善;把清澈的水弄浑,就[
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追求“高度一致”,必然造成“高度不一致”。成熟的社会,不追求“高度一致”,而寻求“基本协调”,讲究“求同存异”。
追求自由,是人类普遍共同的天性。不过追求的目标、方式、方向有异而已。逐求财富,是为了实现财务自由;追逐权力,是试图实现意志自由;追逐技术,是为更多行动自由;追求艺术、思想、信仰是为了[
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童话来自善意的虚构或蒙太奇拼接,而谣言来自恶意的虚构或蒙太奇拼接。谣言往比事实更容易传播。因为谣言总是更具故事性,逻辑也更简单;而事实却更复杂、多面,没那么容易弄清楚。童话和谣言,都适合儿童或儿童心态的成人。越善良、越简单,越喜欢童话,就越难免在谣言面前中招。“辩证法”可以使人把问题辩得深刻,也可以让人把常识辩得不知所终。良医[
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风马牛,总相及。世界是相连的。所谓“风马牛,不相及”,只是因为,有些事物之间的联线略远;或是因为,有的联线,我们还没有发现。人类许多的发现与进步,不过像是图书管理员的工作,找到了更近的一些连线,对资料更好的梳理和分类了一下而已。童年的经历,无论对错,都会笼罩一生。突破童年几乎是一个做不到的事情。所以,阿拉伯人说,“童年学的[
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或许,整部人类史,就是一部迷宫出逃史。所谓聪明人,不过是走前面的人,并不是找到出口的人。
汽车拐个弯,只需要一两秒;人脑拐个弯,却常需要很多年。
盲人摸象的故事,不是笑话盲人的,是笑话“有眼”人的。
“独尊”远远恶过“儒术”。儒术有缺点,但危害更大的是“独尊”。“独尊”把人们变成摸象的盲人[
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